讀書／宮玉國(guó)：讀書，讓自己更真實(shí)地活著

　　遇到喜歡的書，那個(gè)字啊，撲面而來，就往你的眼里蹦，直接進(jìn)入你的大腦，你一下子就理解了；但有的書，字雖然也是漢字，但是卻很陌生，怎么也看不懂
　　北京，幽靜整潔的臥龍小區(qū)里。
　　2005年底離開ITl68網(wǎng)站CEO一職的宮玉國(guó)，已為他的新項(xiàng)目籌備了幾個(gè)月。書柜上的項(xiàng)目進(jìn)度表，明確表示著項(xiàng)目已進(jìn)入“倒計(jì)時(shí)”。辦公室窗外，純白的玉蘭花盛開著，散發(fā)出淡淡的清香。宮玉國(guó)身著休閑西裝，臉上透著輕松和自然，笑意甚至滲透在話語間。
　　宮玉國(guó)畢業(yè)于北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專業(yè)，身為IT人的他曾經(jīng)一度很想做學(xué)問。雖然由于某些原因無法圓夢(mèng)，但對(duì)文化的熱愛，讓他眼中的世界也因而變得與眾不同。
　　
　　一書在手，一杯清茶
　　
　　他喜歡的書似乎有點(diǎn)兒怪。小時(shí)候喜歡看科幻書籍．儒勒·凡爾納的《八十天環(huán)游地球》、《海底兩萬里》、《神秘島》都一一看過。但是隨著年齡的增長(zhǎng)，他對(duì)幻想的書就失去了興趣，或許是覺得自己不具備科學(xué)的思維。
　　他曾喜歡看武俠書，常常是一書在手、一杯清茶，就愉悅的過了一個(gè)晝夜。與遠(yuǎn)古、神秘文化相關(guān)的書，他也特別喜歡，瑪雅文化、金字塔、水晶頭骨之謎、復(fù)活節(jié)島石像之謎、三星堆等等，若用北京話形容，他“就好這一口兒”。
　　上大學(xué)時(shí)，宮玉國(guó)有了更多的機(jī)會(huì)和時(shí)間廣泛閱讀和學(xué)習(xí)，有時(shí)候竟像是有點(diǎn)兒“不務(wù)正業(yè)”了。古典文獻(xiàn)專業(yè)必備的兩套書《十三經(jīng)注疏》和《辭源》，被他摞在床頭，上面放了臺(tái)燈，一放就是四年，基本沒動(dòng)過。而其他專業(yè)的課程，考古、歷史、西方藝術(shù)甚至西方哲學(xué)，他卻從頭到尾聽了個(gè)遍，各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，就好像一塊塊方磚，將他的知識(shí)城堡越壘越高。
　　有了積累，就會(huì)有思考；有了思考．就會(huì)有懷疑。
　　宮玉國(guó)玩過《周易》，接觸過氣功，還曾一度喜愛宗教。他曾經(jīng)關(guān)心過“耶穌復(fù)活、戰(zhàn)勝死亡”耶穌基督的裹尸布，他曾兩次去過教堂。在教堂中，聽著祈禱聲，威懾于那里莊嚴(yán)、圣潔的氣氛．他也曾不由自主的將兩膝向前屈了下去。
　　隨著時(shí)間的推移，對(duì)于這些，他還是喜歡，比如丹·布朗的小說《達(dá)芬奇密碼》，但卻越來越不相信了?？磿?，就要看書的可取之處，感受宗教的氛圍、故事情節(jié)，文字，但是他不愿意當(dāng)真。他相信世上的一切事物都是很簡(jiǎn)單的，就像“1+1=2”那樣；只是在人類能夠理解的范圍之外，有很多解釋不清的東西，人們就只能靠幻想和演繹，越解釋不清越神秘，就像歷史一樣，因?yàn)闅v史永遠(yuǎn)是后人寫的，這種神秘只是因?yàn)闆]找到一個(gè)簡(jiǎn)單的答案或無法把握真實(shí)。再簡(jiǎn)單些，七巧板、九連環(huán)，不會(huì)的人抓耳撓腮也不得要領(lǐng)，但會(huì)的人幾秒鐘就能解開。
　　
　　字里行間的人性
　　
　　讀書的過程，也是探求真實(shí)、尋找自我的過程。宮玉國(guó)感慨，人長(zhǎng)大了，現(xiàn)實(shí)的成分就多了，幻想也就少了。但是不論什么事情都要找到本源，也就是根本，這也是他不喜歡看小說的原因。他覺得小說不真實(shí)，但如果有人通過小說寫一些真實(shí)的人性那就另當(dāng)別論。
　　二月河的“帝王系列”小說，是宮玉國(guó)很喜歡的一套歷史小說，他透過一個(gè)個(gè)故事來看人性，學(xué)習(xí)一些處事方法和道理。所以無論看什么書，文學(xué)的，理論的、歷史的，都是探尋真實(shí)的過程，映照自己，讓自己更真實(shí)地活著。
　　在宮玉國(guó)看來，不同的時(shí)期會(huì)喜歡不同的書，這體現(xiàn)了人在不同時(shí)期的理想和追求，也會(huì)反映當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。自己年輕時(shí)喜歡讀《三國(guó)》，那是因?yàn)樽鹁粗T葛亮超群的智慧謀略、完美的精神品德和人格力量；曾經(jīng)喜歡武俠，不但是因?yàn)橄矚g書里的情節(jié)和英雄人物的俠義精神，也有一部分是源于對(duì)金庸先生——中國(guó)惟一靠勞動(dòng)致富的文人——的尊敬。
　　他現(xiàn)在最喜歡的書還是跟歷史有關(guān)，尤其是一些發(fā)人思考的書。宮玉國(guó)最近在讀梁漱溟晚年口述的《這個(gè)世界會(huì)好嗎？》。書里的一個(gè)故事讓他沉思良久：粱的父親梁濟(jì)先生對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)絕望而自沉。某日，他問兒子粱漱溟，“這個(gè)世界會(huì)好嗎?”兒子答：“應(yīng)該會(huì)好的。”父親喃喃的說：“會(huì)好那就好?！比蘸?，梁濟(jì)投湖自盡。
　　
　　為童話改結(jié)尾
　　
　　給三歲的兒子講童話故事，則是宮玉國(guó)與書的“另類接觸”。
　　兒子的童話書里總是充滿了爭(zhēng)斗。比如大灰狼和羊的故事．結(jié)尾總是羊集體把大灰狼弄到山下，摔死了；比如三只小豬和狼的故事，難免是小豬集體把狼殺掉了，固定的模式就是正義戰(zhàn)勝邪惡，在血淋淋的斗爭(zhēng)中，邪惡的勢(shì)力被殺死。
　　每每講到這兒，宮玉國(guó)都會(huì)自己改個(gè)結(jié)尾，比如狼從山崖下面摔下去，結(jié)果失敗了；看《貓和老鼠》，看到杰瑞把湯姆戲弄了，他就跟兒子說，“他們是在玩兒，是快樂的玩伴兒，雖然打打鬧鬧，但是還是好朋友?！?br/>　　作為一個(gè)父親，他深刻感受到，現(xiàn)在的教育方式很可怕，孩子接觸的應(yīng)該是和諧而非爭(zhēng)斗，應(yīng)該教會(huì)他們善良和樂觀。雖然那些斗爭(zhēng)的故事在一定程度上也反映了當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)．但宮玉國(guó)還是希望自己的孩子能單純快樂的長(zhǎng)大。
　　宮玉國(guó)最近特喜歡的一篇童話是“恐龍的故事”。在一個(gè)城市的高樓上，有一只恐龍?jiān)卩秽唤?，大聲的唱歌，吵得居民們不得安寧，大家就聚在一起想辦法。有人就說用高壓水龍頭；中它，可是恐龍用嘴接住水，把它吐出來，淹沒了城市；有人說用石頭砸，恐龍大尾巴一甩，石頭反；中過來，砸傷了好多人……。這時(shí)候．有個(gè)小姑娘站出來說，“我來試一試吧?！彼芑丶?，沒過兩分鐘，恐龍不再唱歌了，整個(gè)城市安靜了。大家很驚奇的問她，“你用了什么辦法啊?”小姑娘說：“我打了個(gè)電話，說，恐龍先生，您唱歌的聲音太大了，影響我學(xué)習(xí)，能不能不唱歌啊?”
　　最簡(jiǎn)單的故事總會(huì)隱藏著最深刻的道理。對(duì)于這個(gè)故事，宮玉國(guó)大聲叫好，這是童真的、樂觀的、簡(jiǎn)單的方式，不是野蠻的“對(duì)抗和斗爭(zhēng)”，而是一種協(xié)商性質(zhì)的“希望”。
　　
　　不喜歡“IT圣經(jīng)”
　　
　　作為中國(guó)IT業(yè)的見證者．宮玉國(guó)接觸互聯(lián)網(wǎng)比較早，那時(shí)很少有關(guān)于專業(yè)技術(shù)的書，一切全靠在工作中學(xué)習(xí)，他也算是那種邊走邊學(xué)的“實(shí)踐家”。直到現(xiàn)在，他也沒有看這類書的習(xí)慣。尼葛洛龐帝的“IT圣經(jīng)”——《數(shù)字化生存》買回來，也只是翻了幾頁。
　　宮玉國(guó)馳騁網(wǎng)絡(luò)，也有自己的博客。他把博客當(dāng)成日記。隨時(shí)隨手記下一些思考，一些感悟。點(diǎn)擊他的頁面，能夠看到他的照片，看到他兒子可愛的笑臉，看到直達(dá)他心靈的每一個(gè)文字，感受著他的感受，思考著他的思考。經(jīng)營(yíng)這個(gè)博客，他也會(huì)有小小的虛榮，心里也希望有人在看，有人回帖，有人肯定。在博客上，原來公司的同事常常給他留言，看著一些人默默的關(guān)心他，關(guān)注著他，宮玉國(guó)覺得很感動(dòng)。
　　自己的新項(xiàng)目也是網(wǎng)絡(luò)，所以宮玉國(guó)就更加重視現(xiàn)在普遍缺乏的網(wǎng)絡(luò)真實(shí)性。除了信息來源要可靠，內(nèi)容要合法，他還要運(yùn)用比較的方法使真實(shí)性顯露無遺。在操作中，這種機(jī)器與人類智慧相融合的方式將會(huì)有很大的難度，還是個(gè)很大的挑戰(zhàn)，但對(duì)他而言，做著自己喜歡的事情，慢慢積累，克服一個(gè)又一個(gè)困難的過程，更令人向