淺談小學(xué)古詩(shī)意境教學(xué)

　　人的智力由觀察力、記憶力、注意力、想象力和思維力等五種基本因素構(gòu)成。其中，觀察力是基礎(chǔ)，記憶力是倉(cāng)庫(kù)，注意力是保證，想象力是翅膀，思維力是核心，這五種因素有機(jī)結(jié)合，共同構(gòu)成人類智力的完整體系。如果說(shuō)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維力的話，那么小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)自然也就成為培養(yǎng)小學(xué)生想象力的主陣地。
　　在小學(xué)語(yǔ)文教材中，古詩(shī)教學(xué)所占的比重較大。所選作品皆為歷代杰出詩(shī)人極具想象力的杰出之作。這些匠心獨(dú)具的藝術(shù)精品對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力和發(fā)散思維力大有用武之地。然而，在傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)實(shí)踐中，習(xí)慣于對(duì)古詩(shī)內(nèi)容進(jìn)行過(guò)細(xì)的理解，而忽視對(duì)古詩(shī)意境進(jìn)行體驗(yàn)。教師們陷于詞句教學(xué)，學(xué)生們忙于品詞解句，古詩(shī)的完美意境在教學(xué)中被肢解，即使是略有涉獵，也只是淺嘗輒止，敷衍一二。這種單調(diào)的教學(xué)模式，不僅讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)感到索然無(wú)味，折斷了孩子在古詩(shī)意境中自由想象的翅膀，不利于學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)和能力的培養(yǎng)。所以，古詩(shī)意境教學(xué)理應(yīng)成為古詩(shī)教學(xué)的重中之重。
　　借景抒情是意境的基本特征。意境總是以具體物象為依托，離開(kāi)了客觀事物，詩(shī)的意境就無(wú)從談起。我們?cè)陂_(kāi)展古詩(shī)意境教學(xué)時(shí)，必須緊緊把握住教材中古詩(shī)特定的景物，讓學(xué)生插上自由想象的翅膀。實(shí)踐中，不妨采用如下幾種教學(xué)方法進(jìn)行嘗試。
　　
　　一、話語(yǔ)描述法
　　
　　詩(shī)歌是一種訴諸視覺(jué)的文字藝術(shù)，語(yǔ)言的凝煉性和形象性往往留給讀者更多的自由想象空間。詩(shī)歌的意境又并非那種讓人一眼就能看穿的自露表白，而是一種“狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見(jiàn)于言外”的朦朧境界。于是，教師如何在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人體悟到的意境用恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)表達(dá)出來(lái)，就成了意境教學(xué)成敗的關(guān)鍵。教師在指導(dǎo)學(xué)生充分理解詩(shī)歌語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，要巧設(shè)話題平臺(tái)，讓學(xué)生抓住詩(shī)中特定景物，想象出詩(shī)中之景，詩(shī)外之意。要計(jì)學(xué)生先想后說(shuō)，邊想邊說(shuō)。想得清楚才能說(shuō)得明白，想得豐富才能說(shuō)得精彩。如李白《望天門山》一詩(shī)：
　　天門中斷楚江開(kāi)，
　　碧水東流至此回。
　　兩岸青山相對(duì)出，
　　孤帆一片日邊束。
　　詩(shī)的前兩句寫李白所見(jiàn)到的天門山水雄奇壯觀之勢(shì)，后兩句寫詩(shī)人行舟楚江時(shí)的內(nèi)心感受。教師要指導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)中“斷”、“開(kāi)”、“回”、“出”等動(dòng)詞，想象出浩蕩長(zhǎng)江之水奔騰澎湃、回旋反復(fù)的氣勢(shì)，以及兩岸青山相峙而立的壯觀景象。繼而話鋒一轉(zhuǎn)，提問(wèn)學(xué)生詩(shī)人為何能把天門山水寫得如此壯美?自然就能讓學(xué)生很快地體悟出李白對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情和樂(lè)觀豪邁的寬大情懷。
　　
　　二、繪圖想象法
　　
　　詩(shī)歌和繪畫有不解之緣，兩者同為一種發(fā)散性思維藝術(shù)。宋代詩(shī)人蘇軾在其《書摩詰藍(lán)田煙雨圖中》一文中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”明確揭示了“詩(shī)畫相通”的主張。小學(xué)語(yǔ)文教材中所選詩(shī)歌大多景致鮮明，詩(shī)境明朗，如杜甫的《絕句》：
　　兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，
　　一行白鷺上青天。
　　窗含西嶺千秋雪，
　　門泊東吳萬(wàn)里船。
　　不僅屬對(duì)工整，更是“詩(shī)中有畫”的上乘之作。“黃”、“翠”、“白”、“青”色彩斑斕、春意盎然；“鳴”、“上”、“含”、“泊”動(dòng)靜結(jié)合、錯(cuò)落有致。詩(shī)人憑窗遠(yuǎn)眺，思緒邈遠(yuǎn)。在意境教學(xué)中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生愉快地拿起手中的畫筆，抓住這類詩(shī)歌的特定景物，涂鴉出詩(shī)歌如畫的意境。繪畫前，教師要指導(dǎo)學(xué)生充分理解詩(shī)歌內(nèi)容，在意境想象的基礎(chǔ)上進(jìn)行，切忌心中無(wú)詩(shī)，倉(cāng)促行事；繪畫時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)中景物的色彩、光線、形狀、角度展開(kāi)聯(lián)想，既忠實(shí)于詩(shī)歌原文，又描繪出詩(shī)外之意；繪畫后，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行議畫評(píng)畫，亦可進(jìn)行繪畫比賽，充分調(diào)動(dòng)每位學(xué)生的參與積極性，真正做到讓學(xué)生在繪畫中體會(huì)意境，培養(yǎng)想象力的目的。
　　
　　三、故事作文法
　　
　　小學(xué)語(yǔ)文教材中，敘事小詩(shī)也有不少，如《回鄉(xiāng)偶書》《贈(zèng)汪倫》《清明》《尋隱者不遇》等，它們雖然并不注重事件的本身鋪敘，只是作為詩(shī)人抒情言志的一種特殊手段，但是敘事成分仍然較濃，一般情節(jié)完整，敘事方式較為靈活，或直敘、或倒敘、或插敘，娓娓道來(lái)，意境感染力較強(qiáng)，對(duì)于訓(xùn)練小學(xué)生思維想象力大有裨益。教學(xué)中，教師應(yīng)該把理解詩(shī)歌內(nèi)容和想象故事情節(jié)結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想力，把故事情節(jié)以改寫、續(xù)寫習(xí)作的形式寫成記敘文。這種方法，既讓學(xué)生深刻感受到詩(shī)歌的意境、情感，又訓(xùn)練了學(xué)生文字表達(dá)能力，可謂事半功倍。如教學(xué)賈島《尋隱者不遇》：
　　松下問(wèn)童子，
　　言師采藥去。
　　只在此山中，
　　云深不知處。
　　可啟發(fā)學(xué)生將詩(shī)歌改寫成記敘文。
　　
　　四、媒體演示法
　　
　　小學(xué)生性格活潑好動(dòng)，注意力不夠穩(wěn)定，加上其生活閱歷不深，對(duì)一些思想內(nèi)容較為深?yuàn)W的古詩(shī)意境體會(huì)起來(lái)比較困難。如果古詩(shī)教學(xué)全憑教師口傳身授，教學(xué)效果肯定不佳，現(xiàn)代教學(xué)媒體的運(yùn)用正好彌補(bǔ)了這種不足。如：教山水詩(shī)時(shí)投影一張風(fēng)光圖片，教送別詩(shī)時(shí)播放一段傷感音樂(lè)，教農(nóng)事詩(shī)時(shí)放映張稼穡影片，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)最佳情境。亦可讓學(xué)生上臺(tái)操作、演示、解說(shuō)，鍛煉學(xué)生的動(dòng)口、動(dòng)手能力。如李紳《憫農(nóng)·二》：
　　春種一粒粟，
　　秋收萬(wàn)顆子。
　　四海無(wú)閉田，
　　農(nóng)夫猶餓死。
　　詩(shī)中先寫四海之內(nèi)，農(nóng)作物大面積豐收，后寫農(nóng)民饑不裹腹，餓死田頭的凄慘景象。為何豐收之后，農(nóng)民仍然難逃厄運(yùn)?誰(shuí)是制造這人間悲劇的罪魁禍?zhǔn)?詩(shī)人沒(méi)有給出現(xiàn)成的答案，這留給了學(xué)生自由想象的懸念。但小學(xué)生苦于生活經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)這一深刻主題可能理解不透。這時(shí)，我們可以在學(xué)生充分理解詩(shī)句意思的基礎(chǔ)上，放一段農(nóng)民春種秋收的農(nóng)耕影片，讓學(xué)生知道農(nóng)作物豐收要?dú)v經(jīng)耕地、播種、管理、收割等過(guò)程，感知農(nóng)民勞作的辛苦。當(dāng)然，媒體演示教學(xué)必須緊緊圍繞意境教學(xué)的內(nèi)容需要，突出教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，以一種最能優(yōu)化課堂教學(xué)效果的方式介入，切忌喧賓奪主。
　　綜上所述，古詩(shī)意境教學(xué)是一項(xiàng)極需創(chuàng)意的工作，它以培養(yǎng)學(xué)生想象力為目的。許多教師在具體教學(xué)實(shí)踐中取得了一些有成效的經(jīng)驗(yàn)和方法，值得研