文化品位與學(xué)校發(fā)展

　　學(xué)校文化建設(shè)是當(dāng)前學(xué)校改革特別是中小學(xué)校改革的新主題，引起了廣大教育工作者和教育媒體的廣泛關(guān)注和持續(xù)討論。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)校文化建設(shè)具有多方面的意義，從全面貫徹實(shí)施素質(zhì)教育理念、促進(jìn)青少年學(xué)生生動(dòng)、活潑、和諧發(fā)展到凸顯辦學(xué)特色、打造學(xué)校品牌、提高學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力等等。對(duì)學(xué)校文化建設(shè)多方面意義的完整和深刻認(rèn)識(shí)，有助于堅(jiān)定人們從事學(xué)校文化建設(shè)的決心，為進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)打好思想基礎(chǔ)。本文試圖從學(xué)校認(rèn)同的角度進(jìn)一步闡述學(xué)校文化建設(shè)的時(shí)代意義，以期豐富現(xiàn)有學(xué)校文化建設(shè)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。
　　
　　一、文化與認(rèn)同
　　
　　為什么要從學(xué)校認(rèn)同的角度來(lái)闡述學(xué)校文化建設(shè)的意義?要回答這個(gè)問(wèn)題，先要回答一個(gè)更加一般性的問(wèn)題，即文化與認(rèn)同的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題在文化學(xué)界討論比較多，在當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)領(lǐng)域討論的還比較少。從邏輯上說(shuō)，學(xué)校文化與學(xué)校認(rèn)同的關(guān)系是由文化與認(rèn)同的關(guān)系派生出來(lái)的，是文化與認(rèn)同的一般關(guān)系原理在學(xué)校生活領(lǐng)域的具體體現(xiàn)和應(yīng)用。
　　從文化與認(rèn)同的關(guān)系來(lái)說(shuō)，文化的基本功能之一就是為人們提供了彼此認(rèn)同的符號(hào)系統(tǒng)。這些符號(hào)從信仰、知識(shí)、語(yǔ)言、歷史一直到外在的行為習(xí)慣、衣著、發(fā)型等等。兩個(gè)來(lái)自同樣文化傳統(tǒng)或文化模式的人共享一套符號(hào)系統(tǒng)，彼此之間有一種基于共同文化的肯定、承認(rèn)、欣賞或親切感。這些心理感受綜合起來(lái)就稱之為“認(rèn)同”(identity)或“文化認(rèn)同”(cultural identlty)，它致力于回答的問(wèn)題是“我們是誰(shuí)?”。例如，兩個(gè)四川人見(jiàn)面，光憑著地道的四川口音這一特有的語(yǔ)音符號(hào)就能產(chǎn)生彼此的認(rèn)同感——“我們四川人”。如果進(jìn)一步對(duì)四川口音進(jìn)行辨析，還能進(jìn)一步細(xì)化這種認(rèn)同，“我們成都人”、“我們遂寧人”。兩個(gè)信奉儒家學(xué)說(shuō)的人，可能是憑著他們共同的生活態(tài)度和恪守的倫理規(guī)范而相互肯定和接納，如此等等?？雌饋?lái)，文化提供了人們之間相互認(rèn)同的基本參照系。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中大量存在的“我們／你們”或“我們／他們”的區(qū)分就是由于文化認(rèn)同機(jī)制作用的結(jié)果。在此意義上，可以認(rèn)為，文化的邊界就是認(rèn)同的邊界，文化的差異就是認(rèn)同的差異，文化的沖突也就是認(rèn)同的沖突。
　　在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，基于文化的認(rèn)同具有兩層面的作用：第一，解決了“我是誰(shuí)”的問(wèn)題；第二，解決了“我們是誰(shuí)”的問(wèn)題，前者涉及到“自我”概念的形成，后者涉及到社會(huì)團(tuán)結(jié)的形成。正如許多哲學(xué)家所說(shuō)，具體的個(gè)人要在這個(gè)世界上生存，必須回答“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不可能得到抽象的回答，必須參照文化系統(tǒng)才能完成?！拔沂悄腥恕?、“我是一個(gè)佛教徒”、“我是教師”等等的回答無(wú)不是文化認(rèn)同的結(jié)果，說(shuō)明“我”認(rèn)同了男性文化、佛文化與教師文化，“我是一個(gè)信奉佛教的男教師”。這樣看來(lái)，“我是誰(shuí)”的哲學(xué)問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)層面上就是一個(gè)參照何種文化來(lái)認(rèn)識(shí)、把握或表現(xiàn)自我的問(wèn)題。個(gè)體認(rèn)同如此，集體認(rèn)同也是這樣一來(lái)。一個(gè)集體靠什么構(gòu)成一個(gè)集體并因而在形式上和功能上區(qū)別于單數(shù)個(gè)體的集合?就是靠這種集體的認(rèn)同，靠對(duì)“我們是誰(shuí)”問(wèn)題上達(dá)成的共識(shí)?！拔覀兪墙處煛?，那我們就應(yīng)該像教師文化所要求的那樣言談和做事；“我們是四川人”，那我們的所作所為就應(yīng)該像大家共同認(rèn)同的四川人那樣。這樣，文化認(rèn)同毫無(wú)疑問(wèn)地提供了團(tuán)結(jié)的紐帶，加強(qiáng)了集體的向心力、凝聚力，培植了成員個(gè)體對(duì)于集體的內(nèi)心忠誠(chéng)，降低了集體內(nèi)部成員之間交流、溝通并達(dá)成共同愿景的成本。
　　
　　二、學(xué)校文化與學(xué)校認(rèn)同
　　
　　學(xué)校文化是社會(huì)文化的一個(gè)子系統(tǒng)，是以學(xué)校價(jià)值觀念為核心歷史生成的一整套思想觀念、規(guī)章制度、語(yǔ)言習(xí)慣、儀式行為、物質(zhì)環(huán)境等的有機(jī)體。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以把學(xué)校文化區(qū)分為不同的類型。根據(jù)學(xué)校工作的領(lǐng)域，可以把學(xué)校文化區(qū)分為領(lǐng)導(dǎo)與管理文化、課程與教學(xué)文化、學(xué)生活動(dòng)文化、服務(wù)文化、環(huán)境文化等；根據(jù)文化的層次，可以由內(nèi)而外地把學(xué)校文化區(qū)分為精神(觀念)文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化等；根據(jù)學(xué)校活動(dòng)的空間，又可以將學(xué)校文化區(qū)分為辦公室文化、教室文化、實(shí)驗(yàn)室文化、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)文化、餐廳文化、宿舍文化等等。這些不同類型的文化，既是師生員工長(zhǎng)期共同創(chuàng)造的結(jié)果，又以一種客觀的存在形式對(duì)每一位師生員工產(chǎn)生熏陶、約束和教化的作用。
　　這種學(xué)校文化對(duì)于每一位師生員工產(chǎn)生的熏陶、約束和教化作用其目的就在于產(chǎn)生、促進(jìn)和加強(qiáng)師生員工的學(xué)校認(rèn)同。學(xué)校認(rèn)同是集體認(rèn)同的一種，指學(xué)校師生員工在心理上對(duì)學(xué)校文化的接納、肯定和欣賞，從反映學(xué)校辦學(xué)理念和價(jià)值取向的校訓(xùn)到規(guī)范學(xué)校各種行為的規(guī)章制度一直到學(xué)校的環(huán)境建設(shè)與利用等等。對(duì)于每一位具體的學(xué)校全體師生員工來(lái)說(shuō)，學(xué)校認(rèn)同并不是生來(lái)就有的，而是在學(xué)校生活中逐漸產(chǎn)生的。但是，值得注意的是，師生員工在學(xué)校中生活，并不必然地產(chǎn)生學(xué)校認(rèn)同。有的校領(lǐng)導(dǎo)、教師或?qū)W生盡管在一個(gè)學(xué)校生活了不短的時(shí)間，還是不能產(chǎn)生對(duì)這個(gè)學(xué)校的認(rèn)同。至于新來(lái)的校領(lǐng)導(dǎo)、教師或?qū)W生，就更是如此了。他們不僅在觀念上缺乏對(duì)學(xué)校的正確了解與認(rèn)識(shí)，在態(tài)度、感情上則更缺少一種肯定、接納與欣賞，行為上也會(huì)不斷出現(xiàn)一些偏離學(xué)校文化特別是學(xué)校價(jià)值觀要求的現(xiàn)象。在另一些師生員工那里，盡管已經(jīng)有了一些學(xué)校認(rèn)同，但是這種認(rèn)同可能并不強(qiáng)烈，或者不是對(duì)于學(xué)校核心價(jià)值的認(rèn)同，只是對(duì)于學(xué)校文化的外在部分如環(huán)境文化的認(rèn)同。所以，通過(guò)持之以恒地建設(shè)學(xué)校文化來(lái)不斷培養(yǎng)、促進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校全體師生員工的學(xué)校認(rèn)同，是當(dāng)代學(xué)校管理者的一個(gè)重要任務(wù)和使命。
　　
　　三、學(xué)校認(rèn)同與學(xué)校發(fā)展
　　
　　加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)、促進(jìn)廣大師生員工的學(xué)校認(rèn)同，其根本目的在于促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。學(xué)校認(rèn)同與學(xué)校發(fā)展之間有著直接的內(nèi)在聯(lián)系。這一方面是因?yàn)?，?duì)于學(xué)校的師生員工來(lái)說(shuō)，強(qiáng)烈的學(xué)校認(rèn)同會(huì)產(chǎn)生一種“我是某某學(xué)校人”的共同歸屬感、自豪感和榮譽(yù)感，會(huì)由此產(chǎn)生一種自覺(jué)的、積極的和高度的責(zé)任感，從而形成他們各自勤奮工作與學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力，為學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造了良好的思想基礎(chǔ)與文化氛圍。另一方面是因?yàn)?，高度的學(xué)校認(rèn)同還會(huì)增加師生員工彼此之間的信任度，降低他們彼此之間進(jìn)行交流和溝通的心理與時(shí)間成本，激發(fā)他們以主體的姿態(tài)參與學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)中去，使得學(xué)校發(fā)展事實(shí)上不僅是校長(zhǎng)和管理人員的事情，也是全體師生員工的事情。大量的學(xué)校管理經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)校認(rèn)同構(gòu)成了影響學(xué)校發(fā)展的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立因素，積極的、自覺(jué)的和高度的學(xué)校認(rèn)同構(gòu)成了學(xué)校發(fā)展的重要條件。
　　如何通過(guò)加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)的途徑促進(jìn)學(xué)校認(rèn)同并因而為學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造良好條件?這涉及到許多細(xì)致而又復(fù)雜的工作。從大的方面和可操作的方面來(lái)說(shuō)，需要從以下幾方面進(jìn)行探索。
　　首先，要向師生員工宣傳學(xué)校的教育理念和價(jià)值理想。學(xué)校的教育理念和價(jià)值理想是學(xué)校文化的核心和靈魂，應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)校工作的方方面面，為全體師生員工所熟悉、所理解、所實(shí)踐。學(xué)校認(rèn)同最重要的就是這種教育理念和價(jià)值理想的認(rèn)同。當(dāng)年陶行知先生所創(chuàng)辦的曉莊師范學(xué)?？胺Q是成功培育這種認(rèn)同的典范，值得今日教育家們的認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)。有一些學(xué)校，盡管有自己很好的教育理念和價(jià)值理想，但是不注意宣傳，僅僅停留在校長(zhǎng)的腦子里和學(xué)校的文件上，這樣，就發(fā)揮不了凝聚人心、強(qiáng)化認(rèn)同的作用。
　　其次，要注意向廣大師生員工開展校史教育。學(xué)校是有歷史的，并從歷史走向現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的。學(xué)校文化的生命就濃縮在學(xué)校的歷史之中。學(xué)校的歷史是進(jìn)行學(xué)校認(rèn)同教育的最好素材。學(xué)校歷史的表現(xiàn)載體是多種多樣的。走進(jìn)那些歷史悠久的學(xué)校，古老的建筑、高大的樹木、發(fā)黃的卷宗、流傳久遠(yuǎn)的故事無(wú)不使人豎然起敬，并產(chǎn)生一種基于歷史的強(qiáng)烈責(zé)任感。因此，通過(guò)校慶紀(jì)念日、校友返校日、校慶?？雀鞣N形式，幫助師生員工不斷地熟悉和溫習(xí)學(xué)校的歷史，向創(chuàng)造學(xué)校歷史的人和在歷史上做出過(guò)突出貢獻(xiàn)的人表示敬意，是促進(jìn)和強(qiáng)化學(xué)校認(rèn)同的有效途徑之一。人們可以想象，如果在學(xué)校校長(zhǎng)的辦公室里，懸掛學(xué)校歷屆校長(zhǎng)的照片和簡(jiǎn)介，會(huì)對(duì)現(xiàn)任校長(zhǎng)的學(xué)校認(rèn)同和工作態(tài)度產(chǎn)生多大的積極作用。每日凝視著學(xué)校開創(chuàng)者和繼任者的目光，感受歷史的呼喚，再懈怠的人也會(huì)變得勤奮起來(lái)的。
　　再次，貫徹以人為本的時(shí)代精神，創(chuàng)造服務(wù)型的管理文化。在學(xué)校文化建設(shè)中，管理文化的建設(shè)具有特別重要的地位，它直接涉及到學(xué)校干部和普通教師的關(guān)系，涉及到校方和學(xué)生的關(guān)系，涉及到干部、教師和學(xué)生積極性的發(fā)揮問(wèn)題。簡(jiǎn)而言之，它涉及到全體師生員工的學(xué)校認(rèn)同及學(xué)校團(tuán)結(jié)問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)管理文化的影響，學(xué)校管理側(cè)重于再生產(chǎn)和維護(hù)具有濃重等級(jí)色彩的學(xué)校關(guān)系，是學(xué)校內(nèi)部分層、不同人群關(guān)系對(duì)立以及學(xué)校認(rèn)同不強(qiáng)的根源。因此，要想培育學(xué)校認(rèn)同，增進(jìn)學(xué)校團(tuán)結(jié)，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，就必須在學(xué)校文化建設(shè)中檢討反思傳統(tǒng)的管理文化，批評(píng)傳統(tǒng)管理文化中的官僚主義、行政本位和人治思想及其造成的嚴(yán)重后果，結(jié)合學(xué)校制度文化建設(shè)、辦公室文化建設(shè)、行為文化建設(shè)等，逐步建立起以人為本的、體現(xiàn)學(xué)校特色的、全心全意服務(wù)教育教學(xué)實(shí)踐的新型管理文化。
　　
　　(作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)