品酌音樂圣殿的甘美之醇

　　《音樂表演在澳門》
　　戴定澄著 《澳門日?qǐng)?bào)》出版社
　　
　　當(dāng)今，正值音樂評(píng)論學(xué)開始在國內(nèi)悄然走熱、各大音樂院校紛相設(shè)立音樂評(píng)論專業(yè)、“中國音樂評(píng)論學(xué)會(huì)”也隨之應(yīng)運(yùn)而生之際，澳門理工學(xué)院藝術(shù)高等學(xué)校的校長(zhǎng)戴定澄博士已經(jīng)將他在澳門積淀了兩年多的音樂評(píng)論文章凝結(jié)為《音樂表演在澳門——戴定澄音樂評(píng)論集》一書，由《澳門日?qǐng)?bào)》出版社日前正式出版。
　　戴定澄博士，上海音樂學(xué)院名師桑桐先生的高足，曾任上海師范大學(xué)音樂學(xué)院院長(zhǎng)、教授，并兼任上海市音樂家協(xié)會(huì)副主席、上海音協(xié)音樂理論藝術(shù)委員會(huì)主任等職。自2003年9月起，他應(yīng)聘加盟了澳門理工學(xué)院（公立），出任該院藝術(shù)高等學(xué)校的校長(zhǎng)。在居澳至今的短短兩年多時(shí)間里，戴定澄先生不僅“善于調(diào)動(dòng)一切積極因素，帶領(lǐng)全校教職員工辛勤耕耘，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)、科研雙豐收”（澳門理工學(xué)院院長(zhǎng)李向玉語，參見《音樂教育在澳門·序言》），充分展示了他的卓越管理才能；還于繁重的教學(xué)和管理工作之余，筆耕不輟，勤奮著述，盡顯了一個(gè)專業(yè)學(xué)者的深厚學(xué)養(yǎng)與不竭才思。去年7月，他首先推出了作為“音樂與澳門”系列之一的《音樂教育在澳門》一書，被澳門樂界人士評(píng)價(jià)為：不僅填補(bǔ)了澳門音樂教育研究的空白，還為特區(qū)政府部門和機(jī)構(gòu)制定有關(guān)政策措施提供了有益的參考（參見《澳門日?qǐng)?bào)》2005年7月27日載莊文永文《填補(bǔ)專業(yè)教研的空白》）。在其后不到半年的時(shí)間內(nèi)，他的這本新著《音樂表演在澳門》（“音樂與澳門”系列之二）又隨即問世了。
　　《音樂表演在澳門》一書主要收錄的是戴定澄先生居澳兩年多來在《澳門日?qǐng)?bào)》上開辟的樂評(píng)專欄中發(fā)表的80余篇音樂評(píng)論中的近60篇評(píng)文，其所涉的表演領(lǐng)域恢弘大氣、異彩紛呈。全書約分為：一、作曲家與作品，二、歌劇與音樂劇，三、交響樂與室內(nèi)樂，四、管樂與爵士樂，五、中樂，六、獨(dú)唱、合唱與其他等六個(gè)部分。作者前置有《崇拜音樂感受神奇——寫在前面的話》的緒語，后附有討論音樂與生活的家書數(shù)封，更使得該書于樂評(píng)的專業(yè)性之外，又平添了一抹人性化的色澤。
　　
　　一
　　
　　讀戴博士的《音樂表演在澳門》一書，你首先感受到的是：一個(gè)對(duì)音樂無比崇拜的信徒，在澳門這塊中西交融、教堂四立的音樂圣殿中虔誠地出入，無論是在玫瑰堂、主教座堂、大三巴教坊，還是在圣老楞佐堂、望德圣母堂、圣若瑟修院圣堂，他都是那樣盡情傾杯地品酌著音樂圣殿里的甘美之醇，并在陶醉中獲得了非比尋常的通靈之悟。這種通靈之悟，如珍珠般不時(shí)地閃爍在他那一篇篇樂評(píng)的字里行間。比如，在《盛宗亮：在創(chuàng)作的旺盛激情中閃亮樂壇》一文中，他表達(dá)的是這樣一種體悟：“（長(zhǎng)笛）在三個(gè)音區(qū)間翻躍跳進(jìn)，在無調(diào)性的氛圍中，偶爾還飄出一些似曾相識(shí)的民謠音調(diào)，稍縱即逝——好似你在進(jìn)入一個(gè)從未經(jīng)歷過的神秘的山洞，突然有一件所熟悉的寶物在眼前閃過……這是一種非常奇特的感受，令人目不暇接而深感愉悅?！痹谑ダ侠阕籼?，他深深地被來自瑞典的、集厚實(shí)的無伴奏合唱功底及民族現(xiàn)代手法于一身的合唱音響所感染，樂評(píng)《奇異 獨(dú)特 美妙——在圣老楞佐堂聽來自瑞典的無伴奏合唱》中，他這樣描繪道：“音樂時(shí)而竊竊私語、時(shí)而潺潺流水，時(shí)而激情洶涌、時(shí)而又溫柔如訴，宛如一塊調(diào)色板，在指揮手中傾情揮灑，色彩斑斕而盡顯風(fēng)采。表露出一種‘此曲只應(yīng)天上有’的音響，實(shí)為大自然美妙之回聲?！娈悺ⅹ?dú)特、美輪美奐而妙不可oqJD4cWcJNiSJjTL9O5xyAZrH9dbd53Z9Nl0lVUh6hk=言，聽后令人久久揮之不去?！甭爜碜云咸蜒烂耖g純正的“法多”（Fado）音樂，他被世界級(jí)的民間歌唱家Mariza的那種超凡脫俗的演繹所震撼，《攝人心魄的“法多”唱游——聽Mariza“音樂旅程”演唱會(huì)》一文表述的，正是他發(fā)自心靈深處的感嘆：“這是一首純潔無瑕的散文詩，一種似乎來自遠(yuǎn)方天國、靈性又充滿生命力的音樂?！菙z人心魄的歌聲，在耳際逐漸消逝，卻在心中達(dá)至永恒?！?br/>　　誠然，在音樂的圣殿中，戴定澄先生并不僅僅是一個(gè)虔誠的信徒，他更是一個(gè)學(xué)術(shù)精深的專家。特別是在和聲復(fù)調(diào)理論方面，他有著高深的造詣。早年，其作《鍵盤和聲與即興彈奏》一經(jīng)刊出，就曾風(fēng)行全國，多次再版；而他后來的博士論文專著《歐洲早期和聲的觀念與形態(tài)》在學(xué)術(shù)界則有著更大的影響，被譽(yù)為是國內(nèi)首部較全面、系統(tǒng)地論述西方早期音樂的專著。正是這種強(qiáng)大的專業(yè)修養(yǎng)的支撐，使得戴先生的樂評(píng)“既有學(xué)者的精深，又不乏行家的敏銳”（澳門資深樂教者吳存新語）。在他的樂評(píng)行文中，那種一般樂評(píng)人所不具備的專業(yè)識(shí)見與感悟，往往如晶瑩剔透的清泉，于不經(jīng)意間潺潺流出，請(qǐng)看：
　　“由第一小提琴在上方懸浮著的長(zhǎng)長(zhǎng)線條，透出一種暢達(dá)的樂思……諧謔式音型在逐漸匯合到一個(gè)復(fù)合節(jié)奏后，各聲部在節(jié)奏、音程、音色、線條及演奏方式等方面以一種擴(kuò)延了的復(fù)調(diào)手法作交錯(cuò)、并置、模仿和對(duì)比，顯露出雋遠(yuǎn)的意境。……散發(fā)著一種真誠的渴望和期盼，如同落日的余暉中漂浮著的云朵，不乏強(qiáng)烈、震撼人的內(nèi)在律動(dòng)?！保ā对诼淙盏挠鄷熤衅　⒙蓜?dòng)——聽奧涅格第二交響曲》）
　　“嬉游般的撥弦……如同一股百變奔騰的清溪，于合適的輕重緩急中涓涓流淌?！环N隱約可聞的渴望于溫情中呈現(xiàn)：弦樂密集的和音結(jié)合及錯(cuò)綜的線條交織，顯現(xiàn)出柔情千種的樂感；大提琴外擋的旋律演奏濃厚動(dòng)人，當(dāng)其它聲部逐漸加入、匯合后，又呈現(xiàn)出一種聚合了的金色光輝?！保ā缎乱庥?意猶未盡——聽邵恩執(zhí)棒澳門樂團(tuán)演繹現(xiàn)代作品》）
　　像這樣飽含創(chuàng)意和領(lǐng)悟的優(yōu)美暢達(dá)的專業(yè)化描述，在戴先生的樂評(píng)中可以說是隨手可拾。它突破了語言對(duì)音樂的描繪通常顯得無能為力的局限，給人以一種如臨其境、如聞其聲的美妙享受，讀之也如沐春雨、如飲甘醇，能激發(fā)你無限的遐想，此乃是戴博士樂評(píng)的特色與魅力之一。
　　
　　二
　　
　　有人說，批評(píng)是評(píng)論之魂，失去靈魂的評(píng)論往往是蒼白的。然而，在當(dāng)今的音樂評(píng)論中，我們已很難尋覓到那種真正敢于直抒胸臆、有血有肉的批評(píng)之文了。讀戴博士的樂評(píng)，則會(huì)讓你感覺到：歸來兮！批評(píng)之魂。
　　僅略覽《音樂表演在澳門》一書的目錄，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些尋常難得一見的批評(píng)性標(biāo)題，如：《缺乏層次感和清晰度的〈頌贊歌〉表演——主教座堂聽門德爾松〈第二交響曲〉》《表現(xiàn)力一般的敘事老歌——聽來自葡萄牙的S·高天若演唱會(huì)》《純樸但有缺陷的“天國之音”——聽維也納童聲合唱團(tuán)音樂會(huì)》《精彩與不足——聽劉德海與女弟子琵琶演奏會(huì)》等。再細(xì)讀書中的樂評(píng)，那種直抒胸臆的批評(píng)之語時(shí)時(shí)迭出。其中，有對(duì)指揮家、演唱家表演不足的揭短，有對(duì)樂團(tuán)演奏水平及狀態(tài)不佳的詰問，有對(duì)作品創(chuàng)作、曲目安排乃至于節(jié)目單翻譯舛誤的指摘等。這些批評(píng)之語，筆鋒簡(jiǎn)潔而又精確到位，指摘直言無諱而又不乏中肯、飽含善意。人道是，敢于批評(píng)者，一要有“勇氣”，二要有“底氣”。戴定澄先生正是一個(gè)既有“勇氣”又有“底氣”的樂評(píng)家，其“勇氣”緣于他那秉直的性情，而其“底氣”則賴于他的專業(yè)學(xué)養(yǎng)。他的這種敢于秉筆直書的批評(píng)精神，也正是當(dāng)今音樂評(píng)論學(xué)界所要倡揚(yáng)的。
　　作為一個(gè)有成就的研究西方古典音樂的專業(yè)學(xué)者，又有著多年擔(dān)任交響樂團(tuán)（上海師大“萬方”樂團(tuán)）團(tuán)長(zhǎng)的經(jīng)歷，戴定澄先生對(duì)西洋音樂的評(píng)論——不論是古典的、還是現(xiàn)代的、抑或是流行的，都能夠得心應(yīng)手、準(zhǔn)確到位，此自不必說。但戴先生顯然并不僅僅局限于此，深厚的學(xué)養(yǎng)與通靈的感悟，使他對(duì)中國民族民間音樂的評(píng)點(diǎn)也直若庖丁解牛、奏刀騞然。如在《中樂表演的困惑——從澳門中樂團(tuán)的一場(chǎng)音樂會(huì)談開》一文中，他能就“中樂的作品問題”、“中樂團(tuán)的編制問題”、“中樂演出曲目的主題性與聽眾定位問題”、“中樂團(tuán)的排練效率與演奏質(zhì)量問題”及“中樂的聽眾問題”等，提出了富有啟迪意義的“五大困惑”，表現(xiàn)了一個(gè)行家的敏銳。而在另一篇《古琴音樂：形態(tài)、風(fēng)格與研究方式——從一場(chǎng)古琴音樂會(huì)談起》文中，他除了對(duì)古琴發(fā)音的五度相生及純律等問題進(jìn)行樂律學(xué)思考外，還由古琴的演奏及其“按圖索驥”式的“打譜”，聯(lián)想到歐洲音樂早期提要式的記譜法與表演之間的關(guān)系，發(fā)出了“西歐的這類樂譜早已被能更精確記載音樂的五線譜所代替，而古琴譜卻獨(dú)獨(dú)得以千余年承傳延襲”的感嘆。繼而，他又聯(lián)系到西方先鋒派作曲家大量運(yùn)用的具即興性的非確定性記譜法，提出了“將這類有著‘否定之否定’意義的現(xiàn)代記譜同中國的‘以不變應(yīng)萬變’的古琴記譜作一比較，相信有著極大的哲學(xué)意蘊(yùn)和價(jià)值”的不凡見解，更是體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者的精深。
　　“音樂，作為一門縹緲于空間、展示于時(shí)間的藝術(shù)，攜天地神靈之氣、領(lǐng)宇宙萬千風(fēng)情，美妙、和諧地繚繞于我們周圍。……在音樂的圣殿，唯有虔誠崇拜，才能有所領(lǐng)悟；需要潛心鉆研，方可漸入佳境?！薄@是戴定澄博士在《音樂表演在澳門》一書的前言中表述的心靈之語，該書也正是他對(duì)音樂虔誠崇拜、潛心鉆研的結(jié)晶?！兑魳繁硌菰诎拈T》作為澳門這一特定地區(qū)的一本音樂評(píng)論專著，不僅如澳門資深音樂人伍星洪先生所評(píng)價(jià)的那樣：是澳門樂壇的清流，彌補(bǔ)了澳門樂評(píng)生態(tài)的不足；它同樣也是國內(nèi)樂壇的一股清流，是當(dāng)今國內(nèi)方興未艾的樂評(píng)生態(tài)中勃發(fā)的一抹燦然新綠！
　　
　　劉正國 上海師范大學(xué)特聘研究員、國家一級(jí)演奏員
　　
　?。ㄘ?zé)任編輯 金兆鈞）