聲樂教學(xué)：從經(jīng)驗走向科學(xué)

　　19世紀(jì)法國作家福樓拜曾說：“藝術(shù)越來越科學(xué)化，科學(xué)越來越藝術(shù)化，兩者在山麓分開，有朝一日在山頂重逢?！盵1]藝術(shù)與科學(xué)從來就是不可分的，音樂藝術(shù)發(fā)展的歷史告訴我們：沒有科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步就沒有音樂藝術(shù)的今天！趙宋光教授1999年6月在由中央音樂學(xué)院、北京醫(yī)科大學(xué)等單位舉辦的“林俊卿嗓音邊緣科學(xué)及藝術(shù)與科學(xué)”研討會上指出：“發(fā)聲科學(xué)與聲樂藝術(shù)的聯(lián)合互惠，要從表演藝術(shù)的領(lǐng)域擴(kuò)展到音樂教育領(lǐng)域，才能進(jìn)一步加強其生命力，進(jìn)一步發(fā)揮社會效益。對待科學(xué)與藝術(shù)聯(lián)結(jié)的結(jié)果，應(yīng)當(dāng)卸下我們民族久遠(yuǎn)以來的兩大包袱——貶低主義和宗派主義。21世紀(jì)是一個多元整合的世紀(jì)，科學(xué)與藝術(shù)應(yīng)當(dāng)聯(lián)袂聯(lián)姻?！盵2]
　　聲樂是藝術(shù)，教學(xué)是科學(xué)，當(dāng)二者結(jié)合成為聲樂教學(xué)這門學(xué)科后，其本身無疑具有科學(xué)性與藝術(shù)性的雙重品格。聲樂教學(xué)的過程實質(zhì)上就是用科學(xué)的手段認(rèn)識和了解自身的“樂器”——發(fā)聲器官并對其進(jìn)行合理的調(diào)整與“改造”，最終能自如地運用其“演奏”音樂的過程。聲樂教學(xué)從宏觀上講包含兩大內(nèi)容，一是教“聲”，即歌唱嗓音發(fā)聲技能的訓(xùn)練，二是教“樂”，即是歌唱表演能力和音樂風(fēng)格的訓(xùn)練?！奥暋钡慕虒W(xué)更多地滲透著科學(xué)性因素，而“樂”的教學(xué)則更多地滲透著藝術(shù)性因素，但二者又相互交融，不可分割。
　　實踐經(jīng)驗證明：只重視聲樂教學(xué)的藝術(shù)性，其結(jié)果往往導(dǎo)致違背自然法則或社會規(guī)律，難以達(dá)到聲樂教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)；但只強調(diào)聲樂教學(xué)的科學(xué)性，而忽視了它的藝術(shù)特征，那么音樂審美主體性的淪喪，也會導(dǎo)致聲樂教學(xué)的異化、變性。以上兩種傾向都可以找到反面的教訓(xùn)。當(dāng)前值得注意的傾向是：聲樂教學(xué)的藝術(shù)規(guī)律研究的成果多、共識多，而對聲樂教學(xué)的科學(xué)性探討得少，有些淡化，人們更多的是把聲樂教學(xué)當(dāng)成一種感覺的體驗和經(jīng)驗的傳授。用這種將藝術(shù)性與科學(xué)性對立起來的教育觀來指導(dǎo)聲樂教學(xué)，顯然是難以實現(xiàn)聲樂教學(xué)所擔(dān)負(fù)的培養(yǎng)聲樂人才和素質(zhì)教育任務(wù)的。從經(jīng)驗走向科學(xué)，這是聲樂教學(xué)的本質(zhì)要求和必由之路。
　　聲樂教學(xué)科學(xué)性因素主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
　　
　　聲樂教學(xué)的自然科學(xué)基礎(chǔ)
　　
　　聲樂教學(xué)離不開物質(zhì)的材料，其本身與自然科學(xué)有著多方面的聯(lián)系，特別是醫(yī)學(xué)、音響學(xué)、生物學(xué)和物理學(xué)等學(xué)科的理論與技術(shù)在聲樂教學(xué)中得到了多方面的運用。
　　首先，聲樂教學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)在歌唱者的“樂器”——發(fā)聲器官這一物質(zhì)材料的直接參與并伴隨始終上。長期以來，由于人們對發(fā)聲器官缺乏了解，不可靠的甚至是錯誤的消息越積越多，給人們對聲音概念的理解帶來困擾，這種現(xiàn)象過去存在，現(xiàn)在還依然存在，而且不勝枚舉。在一次與一所兄弟院校的教學(xué)交流活動中，我在課堂上指出一位同學(xué)的聲帶閉合有問題時，他居然不知聲帶在哪里，其他許多同學(xué)也不知道！有關(guān)發(fā)聲器官和發(fā)聲原理方面的內(nèi)容在聲樂教學(xué)中的匱乏由此可見一斑，這種現(xiàn)象值得我們深思。
　　“工欲善其事，必先利其器”，一位優(yōu)秀的聲樂老師是決不會脫離這個“器”而大談空洞的聲樂理論的。聲樂教學(xué)活動就是對人聲這一“樂器”的科學(xué)認(rèn)知——合理改造——自如運用的過程。這種從認(rèn)知到改造再到運用的植根于科學(xué)土壤的聲樂教學(xué)思想正是現(xiàn)代聲樂教學(xué)法所遵循的最基本準(zhǔn)則。
　　其次，聲樂教育發(fā)展的漫長歷程，正是一部科學(xué)探索的歷程。從17世紀(jì)歐洲處于零散狀態(tài)的純經(jīng)驗主義的聲樂教學(xué)方式到19世紀(jì)末的以實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)的蘭佩蒂學(xué)派，從1854年加西亞發(fā)明喉鏡到現(xiàn)代聲樂教學(xué)法的初步形成，聲樂教學(xué)中關(guān)于“聲區(qū)”、“共鳴”、“放置”和“呼吸”等主要問題的解決，都是經(jīng)過無數(shù)聲樂家、醫(yī)學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家的共同努力，運用科學(xué)的手段經(jīng)過反復(fù)論證才最終形成的。試想，如果沒有科學(xué)的發(fā)展，聲樂教學(xué)還處于什么樣的原始狀態(tài)！
　　20世紀(jì)中期以來，由于喉動態(tài)鏡、胸內(nèi)回聲儀、X光攝影、共振峰的研究，聲音的頻譜分析，射線監(jiān)聽器、肌電圖的測試，快速攝影等技術(shù)的發(fā)明，為從生理學(xué)、物理學(xué)方面研究歌唱發(fā)聲提供了有利條件，從而為科學(xué)地解釋一些由于經(jīng)驗主義而造成混亂的傳統(tǒng)聲樂概念提供了可能。例如，用音頻證明了歌唱中那集中明亮的“高位置”聲音實際上是由于含有2800—3400的歌唱共振峰的緣故，[3] 而高共振峰產(chǎn)生于喉室、會厭及吼前庭一帶，低共振峰產(chǎn)生于咽喉，歌聲是由于兩者的適當(dāng)配合而形成的，從而確立“喉”在歌唱中的中心位置；通過喉動態(tài)鏡和快速攝影證明了聲區(qū)是由于聲帶的重機(jī)理機(jī)能和輕機(jī)理機(jī)能所形成的；用空氣動力學(xué)的“貝奴里效應(yīng)”學(xué)說科學(xué)地解釋了歌唱中硬起音和軟起音的原理；用胸內(nèi)回聲儀使發(fā)聲器官的調(diào)整與聽力相結(jié)合，以幫助聲樂學(xué)生發(fā)出有共鳴的歌聲；用射線監(jiān)聽器來調(diào)整發(fā)音，幫助學(xué)生發(fā)出洪亮而音色純正的元音；用科學(xué)的手段為人們重新解釋“頭聲”、“面罩”、“明亮”、“集中”等聲音概念的真正含義。
　　再次，科技的發(fā)展，使聲樂教育真正成為一門科學(xué)的學(xué)科。一些國家已經(jīng)運用醫(yī)學(xué)、音響學(xué)、生物學(xué)和物理學(xué)等領(lǐng)域的技術(shù)為聲樂教育的發(fā)展服務(wù)，開設(shè)了專門的“聲樂實驗室”。在我國，聲樂藝術(shù)科學(xué)化的步伐始于20世紀(jì)60年代林俊卿大夫的“咽音練聲法”，許多聲樂工作者開始把聲樂教學(xué)與科學(xué)聯(lián)系起來，從而使我國聲樂界逐步擺脫“人云亦云，鸚鵡學(xué)舌”的被動局面和長期困擾聲樂教學(xué)的形而上學(xué)的定論。但要使科學(xué)的聲樂教學(xué)法在我國真正建立起來，應(yīng)在借鑒國外聲樂科研成果的基礎(chǔ)上，在各有關(guān)部門的關(guān)心支持和眾多有志之士的共同努力下方能逐步實現(xiàn)。
　　
　　聲樂教學(xué)的社會科學(xué)屬性
　　
　　聲樂藝術(shù)是人類意識形態(tài)的產(chǎn)物，具有一定的社會屬性（如時代性、階級性、民族性等），與社會科學(xué)（如哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等）有著千絲萬縷的聯(lián)系。當(dāng)聲樂作為教育的內(nèi)容成為聲樂教育學(xué)科后，其人文社會科學(xué)性質(zhì)更為明顯突出：一方面聲樂教學(xué)遵循和體現(xiàn)了人文社會科學(xué)的許多共性規(guī)律，例如它具有一定上層建筑的性質(zhì)，是為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，同時它又受社會經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約；另一方面，作為教育學(xué)科的一個分支學(xué)科，聲樂教學(xué)不僅具有以人為培養(yǎng)對象，以提高人的素質(zhì)為基本目標(biāo)等教育方面的共性，而且還廣泛吸收和借鑒了美學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、史學(xué)，特別是教育學(xué)等多門社會科學(xué)的成果，聲樂教育學(xué)無疑是一門綜合性、交叉性的人文學(xué)科。
　　
　　聲樂教學(xué)離不開科學(xué)世界觀和方法論
　　
　　聲樂教學(xué)具有很強的實踐性，離不開科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)。聲樂藝術(shù)的特殊性決定了聲樂教學(xué)尤其要注重科學(xué)認(rèn)識論和方法論的掌握和運用。
　　首先，掌握科學(xué)的認(rèn)識論和方法論，可以幫助我們從歷史的角度理解聲樂教學(xué)的復(fù)雜性和多維性，避免導(dǎo)致種種無謂的爭端。如在20世紀(jì)50年代在我國聲樂界出現(xiàn)的“土洋之爭”、后來關(guān)于“三種唱法”的無休止的爭論以及在聲樂理論與實踐中諸多關(guān)鍵問題的分歧等，都是由于缺乏科學(xué)認(rèn)識論和方法論的結(jié)果。
　　其次，掌握科學(xué)的認(rèn)識論和方法論，可以幫助我們從全面的角度處理聲樂教學(xué)中的整體與局部的關(guān)系問題。避免因整體與局部的關(guān)系失調(diào)而造成顧此失彼，因小失大，如許多教師或?qū)W生比較“熱衷”于聲樂技巧的某個方面而與之糾纏不休，處理不好整體與局部的關(guān)系，忽視聲樂教學(xué)的整體協(xié)同作用，使得教學(xué)效果緩慢。最典型的就是有為數(shù)不少的聲樂教師在教學(xué)中脫離美學(xué)的根本原則而片面地“描繪”聲音的位置如何如何要“高”，音色如何“明亮集中”等而忽視了氣息流動、喉嚨打開與聲帶閉合等主要問題。鄒本初先生在《歌唱學(xué)》中分析沈湘教授的聲樂教學(xué)法特點時指出，沈湘教授的聲樂教學(xué)法中充滿了“在矛盾中抓關(guān)鍵，在對立中找平衡”的唯物主義辯證法的科學(xué)思想。大師的這種科學(xué)精神在聲樂教學(xué)實踐中的“張揚”恰恰是當(dāng)前聲樂教學(xué)所急需弘揚的。
　　
　　再次，掌握科學(xué)的認(rèn)識論和方法論，可以幫助我們從辯證的角度認(rèn)識和處理聲樂教學(xué)中的很多具體問題。一是克服從抽象概念出發(fā)的唯理論和把經(jīng)驗和理論對立起來的狹隘經(jīng)驗論，科學(xué)地解釋聲樂教學(xué)實踐中的“松緊”、“深淺”、“明暗”、“高低”、“前后”、“輕重”等一系列關(guān)系問題，使聲樂教學(xué)從“詩意的想象”回歸“科學(xué)的詮釋”。避免過去聲樂教學(xué)中過于主觀、抽象、模糊以及在聲樂教學(xué)實踐中“紙上談兵，閉門造車”的狀況。二是避免把現(xiàn)象與本質(zhì)混為一談，本末倒置，導(dǎo)致因果關(guān)系混亂而在聲樂教學(xué)中陷入“機(jī)械論”的泥潭而出現(xiàn)的“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的現(xiàn)象，如用手拉舌頭或下巴來減輕它們的緊張感等錯誤的做法。三是避免忽視聲樂教學(xué)的自然進(jìn)程而導(dǎo)致急功近利思想的泛濫，如舉辦所謂的“High C訓(xùn)練班”、“聲樂速成班”等，或見諸報刊的“快速打開聲樂之門的金鑰匙”之類片面強化某種歌唱技能的做法。四是避免在教學(xué)中千篇一律，走出一味模仿的“千人一腔”的誤區(qū)。在聲樂教學(xué)中應(yīng)堅持具體問題具體分析，因材施教等等。
　　
　　聲樂教學(xué)要堅持與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展
　　
　　21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，必然加快了聲樂教學(xué)改革的步伐。聲樂教學(xué)要始終堅持與時俱進(jìn)，不僅要容納廣博的科學(xué)思想，還要運用新的科學(xué)技術(shù)成果，以求得自身的生存和發(fā)展。要根據(jù)聲樂教學(xué)的特點與需要，有選擇地運用現(xiàn)代科技成果來豐富聲樂教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量。例如拓寬聲樂教學(xué)的傳媒渠道，適當(dāng)運用多媒體設(shè)備與技術(shù)教學(xué)，在遠(yuǎn)程音樂教育中發(fā)展聲樂教學(xué)等，都會促進(jìn)聲樂教學(xué)質(zhì)量的提高。所以，我們應(yīng)該敞開胸懷，卸下貶低技術(shù)的包袱，破除門戶之見，接受現(xiàn)代科技帶給聲樂教學(xué)的諸多“實惠”，實現(xiàn)聲樂教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。
　　曾有人預(yù)言，隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展和革新，教育將成為本世紀(jì)第一位“工業(yè)”。世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展呼喚著教育領(lǐng)域的改革，推動著教育的發(fā)展。因此，在進(jìn)入科學(xué)與技術(shù)高度發(fā)展的新世紀(jì)的今天，我們必須要盡快完成聲樂教學(xué)觀的準(zhǔn)確定位：以馬克思主義哲學(xué)思想為指導(dǎo)，堅持唯物論與辯證法，全面地認(rèn)識聲樂教學(xué)的本質(zhì)，堅持聲樂教學(xué)的藝術(shù)性與科學(xué)性并重的原則。實現(xiàn)聲樂藝術(shù)的審美規(guī)律與自然科學(xué)、社會科學(xué)（包括教育科學(xué)）法則有機(jī)的融合、交匯、貫通，促進(jìn)我國聲樂教學(xué)的不斷發(fā)展。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]《馮葆富藝術(shù)嗓音醫(yī)學(xué)論文集》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》1997年8月第1版。
　　[2]趙宋光《以科學(xué)與藝術(shù)聯(lián)結(jié)的動態(tài)對待“咽音”》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》2001年第1期。
　　[3]（美）科·奈德著、高群編譯《現(xiàn)代歌唱方法的形成和發(fā)展》，《中國音樂》1994年第1期。
　　
　　孫來法 安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授、聲樂碩士
　?。ㄘ?zé)任編輯 張寧）