課堂中的教學(xué)互動與學(xué)習(xí)自主性的培養(yǎng)

金禮久　王玉芳

摘要：傳統(tǒng)的課堂教學(xué)無視教與學(xué)之間的矛盾關(guān)系，在強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)作用的同時往往又忽視甚至壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，并嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)的質(zhì)量。重塑學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性以回歸教育的本質(zhì)，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的根本保證。教與學(xué)之間的互動是人性成長的需要，也是達(dá)成主體共識的橋梁。課堂中的教學(xué)互動是師生主動參與的教學(xué)行為。課堂教學(xué)要變“以教師為中心”為“以學(xué)習(xí)者為中心”，創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生由被動的聽課者變成積極主動的教學(xué)活動的參與者。教師可以根據(jù)不同層次、不同學(xué)生的需要，設(shè)計不同形式的教學(xué)互動，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主體。

關(guān)鍵詞：課堂；教學(xué)互動；學(xué)習(xí)自主性

中圖分類號：G424．1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002－0845(2006)10－0054－02

課堂教學(xué)，就其本質(zhì)而言，是教與學(xué)相互制約、相互作用的過程。作為教師，必須首先確立學(xué)生是主體的意識。以學(xué)生為主體，要求教師在課堂教學(xué)中提供和組織各種教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生創(chuàng)造性地、自由地表達(dá)自己的意愿，使之具有較強(qiáng)的參與意識、競爭意識和活動能力。

一、教與學(xué)之間的矛盾與學(xué)習(xí)自主性的重塑

課堂歷來是學(xué)校教育的主渠道，也是教與學(xué)的重要載體。教與學(xué)是課堂中的一對基本矛盾，教與學(xué)之間的相互作用和相互促進(jìn)對于提高課堂教學(xué)質(zhì)量有著不可低估的重要作用。然而不少教師并沒有很好地處理好教與學(xué)之間的矛盾關(guān)系，并嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)的質(zhì)量。

教育大師陶行知先生曾經(jīng)對“教學(xué)不合一”的流弊進(jìn)行了痛陳，指出“從前的先生，只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”，結(jié)果“先生收效很少”，“學(xué)生苦惱太多”?？梢姡趥鹘y(tǒng)教學(xué)過程中、尤其是在應(yīng)試教育模式下，教與學(xué)變成了兩張皮，教師在講演中包攬了教與學(xué)的全過程，有的教師恨不能將自己的知識全“倒”給學(xué)生。教師的初衷是好的，然而方法卻是不當(dāng)?shù)?。灌輸式教學(xué)不僅苦了教師，而且害了學(xué)生。這種教育無視學(xué)生主體的存在，教師在教學(xué)過程中視學(xué)生為知識的容器，學(xué)生只是受眾，加上一些教師獨斷專行的品性等等，難怪學(xué)生厭學(xué)了。在教學(xué)實踐中，我們在強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)作用的同時，往往會忽視甚至壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。

自主性是人所特有的一種內(nèi)在的規(guī)定性，是人類在長期的社會實踐過程中逐步形成和發(fā)展起來的?！白匀唤缙鸪跏亲鳛橐环N完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”［１］。

自社會關(guān)系產(chǎn)生以來，尤其是隨著交換的發(fā)展，人與人之間的交往日益顯示出人所特有的那種在意識支配下進(jìn)行活動的自主性，這種自主性絕非人與自然之間那種簡單的主客體關(guān)系，而是人與人之間所特有那種內(nèi)涵豐富的社會關(guān)系。馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說高度概括了人所特有的那種內(nèi)在的規(guī)定性，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和”［２］。人正是通過自己處理各種社會關(guān)系的活動來證實、表現(xiàn)和不斷完善自我的，并最終成為自己的主人。人的存在，人的價值，人的力量等等，無不表現(xiàn)為社會關(guān)系，并通過人與人的交往來得以實現(xiàn)。這正是人區(qū)別于其他動物和物質(zhì)世界的重要特質(zhì)。重塑學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性以回歸教育的本質(zhì)，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的根本保證。

二、學(xué)習(xí)自主性在教與學(xué)的互動中生成

教育者的任務(wù)就是要不斷提高學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的自主性，使之在自我觀察、自我思考、自我檢測、自我磨煉中健康成長。教與學(xué)之間的互動是人性成長的需要，是達(dá)成主體共識的橋梁。

早在兩千多年前，孔子就已經(jīng)論及了教與學(xué)之間的互動對于人性培養(yǎng)的意義?？鬃诱f：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！惫惉斔沟慕逃碚撜J(rèn)為，人類的存在并非以一個獨立的個人作為基礎(chǔ)，而是以“雙向理解”的互動作為起點的。這種互動是人們在沒有內(nèi)在與外在壓力與制約的情況下，彼此真誠敞亮、交互共生的存在狀態(tài)。維果茨基的教育理論更強(qiáng)調(diào)教學(xué)互動在培養(yǎng)人的主體意識方面所具有的特別重要的決定性作用，他認(rèn)為，“人所特有的被中介的心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，他們只能產(chǎn)生于人的協(xié)同活動和人與人的交往之中”［３］。

課堂教學(xué)活動必須以滿足學(xué)生的需要為根本出發(fā)點，教的法子也必須根據(jù)學(xué)的法子，這是一切教學(xué)活動的基礎(chǔ)。陶行知先生反對那種“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情形，主張“以教學(xué)法來代替教授法”，“在做上教，在做上學(xué)”［４］。教學(xué)法與教授法所不同的地方就在于倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，放手讓學(xué)生在實踐中進(jìn)行自我鍛煉和自主學(xué)習(xí)，促進(jìn)教學(xué)相長，實現(xiàn)人的全面而又自由的發(fā)展。

課堂中的教學(xué)互動是由師生主動參與的教學(xué)行為，教與學(xué)的界限被淡化了，教師不再固守教的本位，學(xué)生也不再是學(xué)的奴隸。教與學(xué)是一個開放的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，每個個體都是相互依存相互作用的獨立主體，教與學(xué)的過程乃是師生之間、同學(xué)之間不斷展開對話的交往過程。這種過程并非是為教學(xué)而教學(xué)，而更具有自主學(xué)習(xí)的意義。所有的教學(xué)都以互動的形式出現(xiàn)，沒有或不存在互動形式的教學(xué)，就不能算做教學(xué)［５］。

三、教學(xué)互動與學(xué)習(xí)自主性的培養(yǎng)

心理學(xué)研究表明，輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍能夠培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生以一種輕松、愉快的心境去學(xué)習(xí)、思考并獲得知識。

創(chuàng)造輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍的關(guān)鍵是使學(xué)生對教師有親切感。教學(xué)不僅是教與學(xué)之間的關(guān)系，同時也是教師與學(xué)生雙方的感情和思想交流的過程。師生關(guān)系直接制約學(xué)生的情感和意志，影響學(xué)生的認(rèn)知活動。學(xué)生所喜歡的老師一走進(jìn)教室，課堂氣氛就會顯得活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會油然而生。因此，教師要重視感情投資，要以自己真摯的愛喚起學(xué)生的共鳴，不以指揮者的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，而應(yīng)通過自己的言行、表情傳遞給學(xué)生親切、鼓勵、信任和尊重的情感信息，使學(xué)生獲得足夠的學(xué)習(xí)自信心。

教學(xué)以學(xué)生為中心，讓學(xué)生由被動的聽課者變成積極主動的教學(xué)活動參與者，可以極大地激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。教師應(yīng)盡量以最少的語言點燃學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，積極創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師也容易找到激活課堂教學(xué)的興奮點。

課堂上，教師可以根據(jù)教材內(nèi)容有意識地提出一些能夠引起學(xué)生興趣的問題導(dǎo)入新課。新課的導(dǎo)入猶如樂曲的“引子”，戲劇的“序幕”，精心設(shè)計的問題能夠抓住學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生的注意。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，“對別人、對他們的活動和目的的強(qiáng)烈的興趣，是使個人的活動更開闊、更豐富、更有啟發(fā)作用的自然源泉；當(dāng)物理的、手工的、科學(xué)的興趣和種種事物打成一片的時候，有助于自我的不斷擴(kuò)大”［６］。

學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性可根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)階段來培養(yǎng)。例如，初中生往往滿足于歌曲、游戲、表演等引起表層興趣；高中生則因為他們在生理上和心理上都發(fā)生了很大變化，他們不再滿足于表層的認(rèn)知，而是渴望獲得更高層次的智力活動，渴望通過積極主動的思考來獲取知識，通過自己的創(chuàng)造性思維來獲得學(xué)習(xí)上的成功和滿足感；大學(xué)生則更趨于專業(yè)化、個性化和社會化，他們不再滿足于一些固定的程式和既定的結(jié)論，更喜歡在學(xué)習(xí)和生活中進(jìn)行探索和創(chuàng)造。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)科專業(yè)的特點，努力培養(yǎng)大學(xué)生動手創(chuàng)新的能力。因此，教師可以根據(jù)不同層次、不同學(xué)生的需要，設(shè)計不同形式的互動形式，激活課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。

在教學(xué)互動過程中，教師應(yīng)積極變換角色，努力培養(yǎng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的主動性。教師應(yīng)變“以教師為中心”為“以學(xué)習(xí)者為中心”，教師的角色也應(yīng)相應(yīng)地從一個“傳道者”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€“幫助者”。對教師來說，實現(xiàn)“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)模式的任務(wù)之一就是增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，課堂教學(xué)的關(guān)鍵不在于知識的傳授，而在于獲得知識的方法的傳授?！笆谌艘贼~，供一飯之需；教人以漁，則終生受用不盡”。教師交給學(xué)生的應(yīng)當(dāng)是一把打開知識寶庫的金鑰匙，而不是金山和銀山。教師要善做“小先生”［７］，講究教學(xué)相長的藝術(shù)。教師可以模擬一學(xué)生或一角色參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中去，并調(diào)動其智力和非智力因素，積極引導(dǎo)學(xué)生逐步提高獨立獲取知識的能力。

總之，在課堂教學(xué)互動過程中，我們要始終牢記學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的思想，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。教師是課堂教學(xué)活動的引導(dǎo)者，要積極研究現(xiàn)代教學(xué)理論，改變陳舊的教學(xué)觀念，探索高效率的課堂教學(xué)方法，不斷提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［Ｍ］．北京：人民出版社，1996：35．

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［3］余震球．維果茨基教育論著選［G］．北京：人民教育出版社，1994：4．

［4］陶行知文集［Ｍ］．南京：江蘇人民出版社，1981：185．

［5］蘭玉萍，王有升．論交往的教育學(xué)意義［J］．上海教育科研，2001(2)．

［6］杜威教育論著選［Ｍ］．趙祥麟，王承緒，譯．上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：130．

［7］學(xué)習(xí)陶行知［Ｍ］．濟(jì)南：山東教育出版社，1988：98．

〔責(zé)任編輯：鄒芳啟〕