體驗(yàn)：閱讀教學(xué)的原生態(tài)

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“體驗(yàn)”一詞，見諸《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）有18次，代表性的提法是：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品思想感情的傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！比欢瑥拈喿x教學(xué)雙邊活動(dòng)的實(shí)際操作層面而言，對(duì)“體驗(yàn)”大多停留在理論層面，“議而不行”的談兵形式是客觀存在的。事實(shí)上，學(xué)生如何獲得“自己的情感體驗(yàn)”，怎樣說出“自己的體驗(yàn)”，這并不是一個(gè)“純生活”的簡單反饋，而且，若簡單地用中學(xué)生單薄的人生經(jīng)歷去體驗(yàn)“文學(xué)作品”及其它文本的生活，其局限性是顯而易見的。因而，在教學(xué)過程中，體驗(yàn)處于閱讀的原生狀態(tài)，教師在啟悟?qū)W生的生活時(shí)，如何“催化”學(xué)生的生活資源，為學(xué)生的“體驗(yàn)”開辟更深邃的渠道，拓展更廣闊的空間，這是閱讀教學(xué)的立足點(diǎn)，更是激活“體驗(yàn)”的觸發(fā)點(diǎn)。如何觸發(fā)？筆者常用以下幾種形式與學(xué)生同究共探。

一、披文入情情感體驗(yàn)

閱讀作品時(shí)，設(shè)身處地的把自己放進(jìn)人物所處的環(huán)境中，同人物一起去感受客觀世界，從而產(chǎn)生和人物一致的情感。這種情感一旦產(chǎn)生，有助于洞察敘事作品和抒情作品所表達(dá)的主題，產(chǎn)生移情體驗(yàn)。

先看辛棄疾詞《西江月》的上闋：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！痹~中明月、清風(fēng)、驚鵲、鳴蟬、稻香、蛙聲，詞人看到的、聽到的、嗅覺到的、觸覺到的，都是令人心曠神怡的意象?？梢哉f，作者在表現(xiàn)手法上是意象的鋪陳，以一系列的意象勾畫出一幅恬靜的鄉(xiāng)村夜景圖。描寫景物不著一個(gè)“情”字，但品讀吟誦又處處可見浸潤在其中的思想感情。如此體驗(yàn)感受，一不用典，二不議論，而是采用白描手法，把自己的所見所聞所感如實(shí)的描寫出來，清新活潑，搖曳多姿，從中流露了作者對(duì)農(nóng)村生活的喜悅閑適之情，使人讀來感到異常的親切自然。課文《研討與練習(xí)》提出：“‘稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片，表達(dá)了作者怎樣的心情？”我們就可以從這組并列的意象中體驗(yàn)到作者自然閑適的心情。

二、由情入境情景體驗(yàn)

這是情感體驗(yàn)的一種幅集形式。如果說，情感體驗(yàn)是以感性為主的淺層感受，那么，情景體驗(yàn)就是閱讀者知、情、意的和諧發(fā)展。按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，中學(xué)生的認(rèn)知水平正處于形式運(yùn)算階段，他們在感知事物的過程中，知覺活動(dòng)也進(jìn)一步發(fā)展，他們不僅注意事物的個(gè)體特征，而且也有了感知事物整體的認(rèn)知能力，即產(chǎn)生情意互動(dòng)的感應(yīng)機(jī)制。

《天凈沙·秋思》的藝術(shù)效果，最得力于成功地運(yùn)用景物之間的烘托手法。教材《研討與練習(xí)》：“用自己的話講述《天凈沙·秋思》的情景，并說一說你的感受?！闭f“情景”與“感受”最有說服力是從景物中找到觸發(fā)點(diǎn)。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”全曲28字，五行兩句話，生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)漂泊他鄉(xiāng)的游子的哀思。前三寫景，是9個(gè)意象的排列，看似無聯(lián)系，其實(shí)有一種內(nèi)在的相關(guān)性，意象逐層烘托，直逼“夕陽”下的“斷腸人”。我們想像這樣的情景：古老的驛道上，一身疲憊和困頓的“斷腸人”，牽著一匹瘦馬。今晚，“昏鴉”棲樹，而人又投宿在何處呢？意象的烘托中，不點(diǎn)“悲秋”，但覺涼氣襲人；未言“鄉(xiāng)愁”，卻讓人肝腸寸斷。這就是由情景體驗(yàn)產(chǎn)生的共鳴。

三、虛心涵泳揣摩體驗(yàn)

《曾國藩教子書》指出：“涵泳二字，最不易識(shí)……善讀書者須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則涵泳二字，庶可得之?！闭f的就是在閱讀過程中須深入體會(huì)，著意把玩，悉心揣摩，沉浸在書卷中，才能察物體己，獲得頓悟。

《白兔和月亮》是一篇很美的寓言，雖文字通俗，然內(nèi)涵深邃，要使學(xué)生體會(huì)到“財(cái)富”與“快樂”的辯證關(guān)系，是有一定難度的。為此，不妨聯(lián)系課后問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行涵泳式體驗(yàn)：1.為什么說白兔請求諸神之王撤消那個(gè)“慷慨的決定”是慧心未泯？2.如果不撤消那個(gè)決定，白兔又會(huì)怎么樣呢？3.“財(cái)富”與“快樂”是否是一對(duì) “你死我活”的矛盾？通過涵泳體驗(yàn)，品味了“慧心”、“無憂無慮”、“心曠神怡”、“閑適”、“得失之患”、“這是我的月亮”等語句在句段中的內(nèi)涵表述，體驗(yàn)的結(jié)果是：“財(cái)富”與“快樂”沒有必然的利害沖突。但揣摩白兔當(dāng)初的心理欲望：“這是我的月亮”，就像財(cái)主盯著自己的金窖，這自然是得失之患。因此，得失與否關(guān)鍵是動(dòng)物或人以怎樣的心態(tài)對(duì)待財(cái)富。這是一個(gè)升華的體驗(yàn)，是閱讀教學(xué)中的一個(gè)頓悟，較之簡單的講述某個(gè)哲學(xué)道理，顯得自然貼切，潤物無聲。

四、走進(jìn)文本生理體驗(yàn)

新課程要求閱讀要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與教師對(duì)話，與文本中的人物對(duì)話，旨在激發(fā)學(xué)生的獨(dú)特感受。課文中，那些敘事散文，對(duì)人物特定處境中的感受多有客觀的描述，諸如饑渴、暈眩、勞累、寒冷、舒適、心悸乃至死亡邊緣的種種感覺。在教學(xué)中，我常常設(shè)計(jì)一些“冷靜”的問題，創(chuàng)設(shè)一個(gè)客觀的“時(shí)空”讓學(xué)生自己去感受，往往能催化學(xué)生的體驗(yàn)。

《登上地球之巔》一文寫到“死亡地帶”上劉連滿的感覺：“時(shí)間在一分一秒地過去?；杷械膭⑦B滿感到四肢在寒冷中愈來愈麻木，心臟在缺氧的狀態(tài)下跳動(dòng)得愈來愈急促，他清楚地意識(shí)到死神正在一步步向他撲來。劉連滿多么想活下去?。　比绾误w驗(yàn)劉連滿的精神世界，感悟他的崇高精神，我角色置換的方法，設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)生理問題，讓學(xué)生自己體驗(yàn)：1.你雖然沒有經(jīng)歷過嚴(yán)重的高山缺氧反應(yīng)，但你可以體驗(yàn)一下長跑到極點(diǎn)以后的感覺，試模擬一下。2.如果再加上無以覆加的“疲勞”和零下幾十度的“寒冷”，請進(jìn)一步體驗(yàn)?zāi)欠N環(huán)境中的感覺。3.“昏睡”中或者即將死亡的“你”，此時(shí)此刻想些什么，想做些什么？通過如此現(xiàn)身設(shè)法的體驗(yàn)，學(xué)生大多顯現(xiàn)了敬畏生命的神態(tài)，教師也無須刻意地講授英雄的“獻(xiàn)身精神”了。對(duì)此類閱讀，朱熹曾作過比較：“講論自是講論，須自將來自體驗(yàn)。說一段過又一段，何補(bǔ)，……體驗(yàn)是自心里暗自講量一次。”（《朱子類語》119卷）朱熹不愧為指導(dǎo)讀書的巨擘，強(qiáng)調(diào)的就是閱讀過程中的體驗(yàn)和內(nèi)化。

（張雨蒼浙江省紹興柯巖中學(xué)）