《祝?！分行l(wèi)老婆子的形象及意義

魯迅先生的《祝?！?，以飽含同情的筆墨，描寫了主人公祥林嫂極其不幸的命運遭際，生動有力地控訴了社會制度的罪惡。為塑造好祥林嫂的形象，令人信服地揭示祥林嫂悲劇的社會根源，魯迅先生著力描繪了祥林嫂悲劇的社會環(huán)境，著力勾畫了“我”、“魯四老爺”、 “四嬸”、“衛(wèi)老婆子”、“柳媽”等眾多人物，這些人，或見證、或制造、或參與、或催生了祥林嫂的悲劇。在這些人中，衛(wèi)老婆子是一個特別不可或缺的人物。

那么，衛(wèi)老婆子是一個怎樣的人物形象呢？衛(wèi)老婆子是一個既精明強干又可鄙可憎的中人形象。她很會發(fā)展業(yè)務，善于利用過年過節(jié)的機會拜訪拜訪老主顧，以聯(lián)絡感情：“新年將盡，衛(wèi)老婆子來拜年了”。她推薦傭工，不僅很會抓住主顧需求的機會：“四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她來了”，“太太家里又湊巧要換人，所以我就領她來了”；而且也很會替被雇傭者說話，爭取得到主顧的同情而錄用：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)，衛(wèi)老婆子領著介紹說祥林嫂死了當家人，所以出來做工了。第二次到魯鎮(zhèn)，“仍然是衛(wèi)老婆子領著，顯著慈悲模樣”，絮絮的說“……這實在是叫作‘天有不測風云，她的男人是堅實人，誰知道年紀輕輕，就會斷送在傷寒上？……本來還可以守著，誰知道那孩子又會給狼銜去的呢？春天快完了，村上倒反來了狼，誰料到？現(xiàn)在她只剩一個光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人?！彼壬瞄L不失時機地奉承主顧討主顧歡心，比如在敘述祥林嫂出格的抗婚行為時，她會特意插上“大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢”，在認錯時她也不忘補一句“幸而府上是向來寬洪大量，不肯和小人計較的” ；又善于為自己的不軌行為辯白：“阿呀阿呀，我真上當。我這回，就是為此特地來說說清楚的，她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢?！笨梢哉f，衛(wèi)老婆子的中介已經(jīng)做到了十分職業(yè)化的境地。

但是，衛(wèi)老婆子又是一個可鄙可憎的中人。中人獲利本是無可厚非的事，可是衛(wèi)老婆子不擇手段地盤剝了“還不是窮死的” 祥林嫂就非常可鄙可憎了。雖然我們不知道衛(wèi)老婆子介紹一個傭工的中介費的多少，也不知道這中介費是單向收費還是雙向收費，但是，從衛(wèi)老婆子的“對不起主顧……這回我一定薦一個好的來折罪”的話語里，我們知道魯四老爺作為“主顧”那是一定要付錢的，我們也可以從祥林嫂第二次被魯四老爺家雇傭時衛(wèi)老婆子“仿佛卸了一肩重擔似的噓一口氣”的神情上去揣測這份交易的分量輕重。我們也可以猜想：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)，衛(wèi)老婆子將私逃的祥林嫂薦到魯四老爺家，那可是既瞞著祥林嫂的婆家又欺騙了主顧魯四老爺?shù)?，即使收取中介費的規(guī)矩是“單向”的，她衛(wèi)老婆子對急于找到安身之所的祥林嫂能不“掐拿索要”？而當祥林嫂的婆家知道祥林嫂的下落以后，她又伙同祥林嫂的婆婆、堂伯將祥林嫂劫回婆家讓祥林嫂的婆家轉手得了個“八十千”，作為內(nèi)線的衛(wèi)老婆子可是立了大功的，她能不得到犒賞？或許應該這樣問：她衛(wèi)老婆子充當內(nèi)線的條件能不得到兌現(xiàn)？可以說，衛(wèi)老婆子是一個唯利是圖的中人，她充分利用祥林嫂屢遭不幸的關口，緊緊抓住祥林嫂身上還有油水可撈的機會，撈上了一把又一把，而當祥林嫂不能再充當她賺錢的工具的時候，衛(wèi)老婆子就將她拒之門外，其面目其行徑是何其可鄙可憎！在衛(wèi)老婆子的眼里，金錢就是道德，什么鄉(xiāng)情人情，什么同情憐憫，統(tǒng)統(tǒng)都該為金錢讓路！有錢，茍活也是“交好運”；有錢，“賣人”也叫“好打算”！

那么，為什么說衛(wèi)老婆子是一個不可或缺的人物呢？

首先，衛(wèi)老婆子是祥林嫂悲劇的引領者。祥林嫂是由衛(wèi)老婆子引領到魯鎮(zhèn)的。如果說祥林嫂在“衛(wèi)家山”、“賀家坳”經(jīng)歷了喪夫、失子的不幸遭遇，經(jīng)受娘家婆家的欺壓盤剝還沒有徹底摧毀她的生活意志，她還能頑強地抗爭著生活的話，那么，她在魯鎮(zhèn)過的正是“想做奴隸而不得”的生活 ，魯鎮(zhèn)這個陰暗、冷漠、殘酷的舞臺不僅徹底地摧垮了她的軀體，而且也徹底地摧毀了她的靈魂。祥林嫂本想通過衛(wèi)老婆子這個中人，這個家鄉(xiāng)人的引領脫離苦海，依靠自己的“力氣”過上新的生活，起碼能找到一個棲息之所的，但她萬沒想到衛(wèi)老婆子并沒有能幫助她，也沒有誠心去幫助她改變自己的命運，自己最后依然是無家可歸，落得慘死街頭的結局。所以，從這個意義上也可以說是衛(wèi)老婆子將祥林嫂從苦海引入地獄的?！爸腥恕钡哪芨?，“家鄉(xiāng)人”的可信，成了衛(wèi)老婆子充當祥林嫂悲劇引領者的最好、最具欺騙性、也是最藝術的條件。

其次，衛(wèi)老婆子是祥林嫂悲劇的見證者。衛(wèi)老婆子這個走南闖北的中人，將“衛(wèi)家山”、“賀家坳”和“魯鎮(zhèn)”連接了起來，既拓寬了祥林嫂悲劇舞臺空間，又豐富了祥林嫂悲劇的內(nèi)涵。無論是在深山野坳，是在水鄉(xiāng)農(nóng)村，還是在魯鎮(zhèn)，我們看到的那么勤勞、那么善良、那么樸實、那么頑強的祥林嫂總是在受人壓迫，遭人踐踏，受人奴役，被人愚弄，為人鄙棄。她被逼嫁給祥林，被逼嫁給賀老六，被逼離開賀家坳，被逼離開魯四老爺家（抑或是衛(wèi)老婆子家）而淪為乞丐，最終被那個社會吞噬?？梢哉f，在祥林嫂悲劇的整個過程中，衛(wèi)老婆子的影子總是不時地出現(xiàn)的。特別是祥林嫂在賀家坳經(jīng)歷的一連串不幸：血淋淋的婚嫁、丈夫斷送傷害、兒子葬身狼腹、大伯趕她出門等等，都是衛(wèi)老婆子耳聞目睹的，是通過衛(wèi)老婆子見證講述出來的。這樣，不僅豐富了故事情節(jié)，增強了故事的真實性，而且也增強了故事的深刻性。正是這些不幸遭際，才使祥林嫂的“境遇卻改變得非常大”，才使她的悲劇命運發(fā)生了不可逆轉變化。也正是衛(wèi)老婆子的見證，才拓寬了祥林嫂悲劇舞臺空間，更好地揭示了祥林嫂悲劇的廣泛深刻的社會根源。

第三，衛(wèi)老婆子是祥林嫂悲劇的參與者。在《祝?！分?，衛(wèi)老婆子是構成祥林嫂悲劇的一個重要的環(huán)境要素，她和小說中的“魯四老爺”、 “四嬸”、“柳媽”等其他人物一起形成吞噬祥林嫂的社會環(huán)境。是衛(wèi)老婆子把祥林嫂領到魯鎮(zhèn)，使祥林嫂遭受魯鎮(zhèn)上人的壓迫、奴役、愚弄、鄙棄的，也是衛(wèi)老婆子伙同祥林嫂的婆家人把祥林嫂當作牲口一樣捆綁起來賣到賀家坳去的，更是衛(wèi)老婆子直接參與了對祥林嫂的經(jīng)濟上的盤剝，使祥林嫂的不幸遭遇雪上加霜的。我們甚至懷疑，衛(wèi)老婆子可能利用祥林嫂“記性尤其壞”的毛病，侵吞了祥林嫂被魯四老爺家打發(fā)出來身上所帶的捐門檻以后剩下的工錢，然后再將祥林嫂一腳踢開，使祥林嫂從此淪為乞丐走上了絕路。如果是這樣的話，那么衛(wèi)老婆子就走進了祥林嫂悲劇的制造者和催生者的行列了。

（程玉恩，鹽城生物工程高等職業(yè)技術學校）