從區(qū)域方言中探討福建音樂(lè)向東南亞的傳播

福建素有“藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“戲曲之鄉(xiāng)”、“音樂(lè)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。經(jīng)歷了許多的曲折和嬗變，福建音樂(lè)隨著閩海事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。近代隨著福建海外交通的發(fā)展和中外人民的友好往來(lái)，福建成為中外音樂(lè)交流的焦點(diǎn)，福建音樂(lè)以其廣闊的胸襟接納了來(lái)自大洋彼岸的音樂(lè)藝術(shù)，又將福建音樂(lè)歌舞等民間藝術(shù)傳播海外。由于地理環(huán)境和歷史原因，原籍福建的華僑主要居住在亞洲，其中95%集中在東南亞地區(qū)，因此福建音樂(lè)隨著福建移民傳播到海外特別是東南亞地區(qū)，對(duì)居住國(guó)的音樂(lè)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了中外音樂(lè)文化交流的發(fā)展。

福建音樂(lè)向東南亞的傳播，往往與閩籍華人的籍貫和方言有著密切的聯(lián)系。福建是一個(gè)方言眾多的省份，各方言區(qū)域都形成了以這一地區(qū)方言為基礎(chǔ)的音樂(lè)文化，因此各種音樂(lè)種類(lèi)的聽(tīng)眾一般也只限于此方言地區(qū)或跟該方言相近的地區(qū)，尤其是戲曲劇種的受歡迎程度，和該戲曲使用的語(yǔ)言族群人數(shù)的多寡，以及該語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)與否有直接關(guān)系。閩人宗族觀念很強(qiáng)，在地緣認(rèn)同的作用下，僑居海外的閩人往往同宗同族同鄉(xiāng)聚居在一起，從而自然形成對(duì)祖籍地人文景觀的歸屬意識(shí)。因此福建音樂(lè)向東南亞延伸呈現(xiàn)出地域不平衡性，各種音樂(lè)種類(lèi)在東南亞受歡迎程度往往與其所屬方言族群華僑人數(shù)的多寡有著直接的關(guān)系。從方言區(qū)域的角度探討福建音樂(lè)傳播海外，有益于將音樂(lè)傳播現(xiàn)象與人口遷移過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，有益于了解各方言區(qū)音樂(lè)文化交流的強(qiáng)弱趨勢(shì)。綜合多方面資料，筆者試將傳播東南亞的音樂(lè)按方言劃分為三大區(qū)：1.閩南方言區(qū)；2.福州和莆仙方言區(qū)；3.共生區(qū)域。

1.閩南方言區(qū):閩南方言區(qū)包括泉州、漳州、廈門(mén)及其所屬各縣，這一地區(qū)以講閩南話為代表。該區(qū)是福建省海上音樂(lè)成果最豐碩的方言區(qū)。其產(chǎn)生的原因與這一方言區(qū)豐富的音樂(lè)形式和內(nèi)容有關(guān)，而且也與這一地區(qū)悠久的海外交通史和大規(guī)模的海外移民有關(guān)。

根據(jù)王耀華先生的研究，閩南方言區(qū)的音樂(lè)內(nèi)容是十分豐富的，按音樂(lè)風(fēng)格差異分為泉州片和漳州片。泉州片有南音、梨園戲、高甲戲、打城戲、提線木偶戲、布袋戲、十音等，而漳州片的民間音樂(lè)受泉州影響，南曲和梨園戲一直流行于該地區(qū)，但漳州地區(qū)民間音樂(lè)又形成了以錦歌、薌劇為代表的獨(dú)特體系?？梢哉f(shuō),閩南方言區(qū)的音樂(lè)根植于民間,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，各種樂(lè)種相互吸收相互滲透，深厚的文化積淀形成該地區(qū)的音樂(lè)特色，為其音樂(lè)文化遠(yuǎn)播海外奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

閩南方言區(qū)移居海外的人數(shù)在全省位居首位，特別是以泉州、漳州、永春人居多。因此閩南方言成為福建方言中向海外流播最廣的方言，從而促使這一地區(qū)的音樂(lè)在海外的影響最大。閩南的許多民間歌舞音樂(lè)在東南亞地區(qū)也有相當(dāng)?shù)挠绊?，特別是南音、高甲戲、歌仔戲、梨園戲、木偶戲這些具有閩南特色的藝術(shù)形式，廣泛流行于臺(tái)灣、南洋群島華僑居住地區(qū)。

2.福州和莆仙方言區(qū)：這一方言區(qū)包括以福州為中心的沿海地區(qū)和莆田、仙游兩縣，因此這一地區(qū)以講福州話和莆仙話為代表。由于福州和莆仙地區(qū)地處沿海，因此這兩個(gè)地區(qū)移居海外的移民也很多，到二十世紀(jì)二十年代末“閩北（主要是福州十邑各縣）華僑總數(shù)當(dāng)在萬(wàn)以上，僑居地之著者，如婆羅洲、沙撈越、詩(shī)巫埠之新福州及附近各地區(qū)約萬(wàn)余人，馬來(lái)半島西部呲叻之實(shí)兆遠(yuǎn)共三萬(wàn)人，新加坡一地萬(wàn)余人，馬來(lái)半島柔佛屬之巴合及永平港各地千人，馬來(lái)聯(lián)邦及非聯(lián)邦之各地約一萬(wàn)五千人……”^①。因此福州和莆仙方言也在東南亞華人聚居區(qū)中使用。

福州和莆仙方言區(qū)也各自擁有豐富的民間音樂(lè)形式，其中閩?。ǜＶ輵颍┖推蜗蓱蛟谶@些地區(qū)有著深厚的群眾基礎(chǔ)，因此福州和莆仙方言華僑聚居群是這兩大戲曲最大的支持者。二十世紀(jì)三十年代福州閩劇“上天仙”、“新賽樂(lè)”以及“群芳女班”等劇團(tuán)先后到過(guò)新加坡和印度尼西亞各地巡回演出，有的演員還被當(dāng)?shù)厝A僑挽留傳授閩劇表演藝術(shù)。福建莆仙戲名藝人黃文荻也曾于二十世紀(jì)二十年代隨莆仙戲劇團(tuán)到新加坡、馬來(lái)亞等地演出，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四年之久。此外這一方言區(qū)的曲藝音樂(lè)也傳播到了東南亞。莆、仙方言區(qū)的說(shuō)唱音樂(lè)——俚歌在東南亞莆仙華僑聚居的地方得以流行。俚歌藝人林德興曾遠(yuǎn)渡南洋，以唱梆鼓謀生，并教了一些徒弟在堂會(huì)上演唱。福州飏歌，是在當(dāng)?shù)厣礁?、小調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種業(yè)余曲藝形式，其藝人吳有法的門(mén)徒邱傳銓、周友梅等將飏歌傳往蘇門(mén)答臘、婆羅洲、爪哇、新加坡等地，并灌制唱片^②。還有福州評(píng)話，在臺(tái)灣省、香港，以及東南亞（如新加坡、緬甸等國(guó)）福州語(yǔ)系中也有評(píng)話員活動(dòng)。

3.共生區(qū)域：這一區(qū)域主要包括與廣東省交界的閩西潮語(yǔ)地區(qū)和客家方言地區(qū)。

這些地區(qū)產(chǎn)生的音樂(lè)文化內(nèi)容與其他兄弟省份有著密切的淵源關(guān)系，共同的方言基礎(chǔ)蘊(yùn)育了基本相同的音樂(lè)文化內(nèi)容，特別在音樂(lè)交流過(guò)程中更形成了相輔相成、榮辱與共的依存關(guān)系。

共生區(qū)域的代表性樂(lè)種有潮劇、閩西漢劇。

潮劇明中葉形成于廣東東部的潮州、汕頭一帶和福建潮語(yǔ)地區(qū)。入清以來(lái)，潮劇在福建閩南就很流行，清乾隆十三年（1748）漳浦蔡《官音匯解釋義》載：“做正音，（正）唱官腔；做白字，（正）唱泉腔；……做潮調(diào)，（正）唱潮腔……?！痹陂}西，龍巖自古就有“信鬼神，好觀劇”^③習(xí)俗，“每逢神會(huì)，張棚結(jié)彩，備極華麗。近城各坊，則競(jìng)聘潮劇?！?sup>④清末到二十世紀(jì)三十年代，潮劇盛行于福建平和、詔安、云霄等地。因此潮劇的觀眾除了廣東潮州人外，還包括福建平和、詔安等縣市和部分閩南人，這些地區(qū)的人們也是向東南亞一帶遷移的早期移民，這些喜愛(ài)潮劇的福建籍移民和大量潮籍華僑是潮劇賴(lài)以生存和發(fā)展的根本條件。潮劇受到福建移民喜愛(ài)還有另一個(gè)原因，就是潮劇的發(fā)展與閩南梨園戲密不可分。潮劇傳統(tǒng)劇目《荔鏡記》，其曲文即以泉州方言雜潮語(yǔ)寫(xiě)成,這些潮劇傳統(tǒng)劇目在泰國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)家當(dāng)然會(huì)受到福建華僑的歡迎，因此在福、廣兩地華僑的共同愛(ài)護(hù)下，潮劇盛行東南亞。

閩西漢劇，與湖南的祁劇和廣東漢劇有著密切的淵流關(guān)系，因其來(lái)源于外省，故也稱(chēng)“外江戲”。清中葉至清末民初是閩西漢劇興盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)閩西漢劇戲班林立。清末民初閩西漢劇流傳到廣東梅縣、潮州一帶，隨著戲班的大量發(fā)展，一大批有影響的藝人涌現(xiàn)，清宣統(tǒng)二年（1910年），老三多班曾到馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼西亞、緬甸等地演出，歷時(shí)三年之久，龍巖藝人林南輝、章三姑也到馬來(lái)西亞、新加坡等地教戲傳藝，最后客死泰國(guó)、曼谷^⑤。永定的閩西漢劇藝人張全鎮(zhèn)和妻子張巧蘭也曾多次到東南亞各國(guó)獻(xiàn)藝，頗負(fù)盛名。因此漢劇也是這一方言區(qū)華僑喜愛(ài)的家鄉(xiāng)戲之一，三十年代成立于泰國(guó)曼谷的小戛玉樂(lè)社就是以排練外江戲（漢?。橹鳎@也充分說(shuō)明漢劇在東南亞華文戲曲舞臺(tái)上占有一定的市場(chǎng)。

根據(jù)福建方言片的研究，將與方言片相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)種類(lèi)流布影響國(guó)列表如下：

語(yǔ)言符號(hào)作為一個(gè)民族特定的表達(dá)方式，同樣也作用于這一民族的音樂(lè)文化。從方言的傳播流域去探討音樂(lè)的傳播，有助于更深入地反映祖居地與移民地之間音樂(lè)歷史上的淵源與流播關(guān)系。由于方言的關(guān)系，福建音樂(lè)在向東南亞傳播中呈現(xiàn)出區(qū)域性的傳播，其音樂(lè)文化又與福建本土保持高度的一致性，因此研究方言與區(qū)域音樂(lè)文化對(duì)于音樂(lè)傳播研究是具有一定現(xiàn)實(shí)意義的。

①楊力、葉小敦《東南亞的福建人》，第34頁(yè)。

②劉春曙、王耀華編著《福建民間音樂(lè)簡(jiǎn)論》，第327頁(yè)。

③道光《龍巖州志》，卷7《風(fēng)俗》。

④民國(guó)《龍巖縣志》，卷21《禮俗志》。

⑤《中國(guó)戲曲志·福建卷》，1993年12月第1版。

吳少靜 福建省泉州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師

（責(zé)任編輯 張寧）