從余秋雨到易中天

李　錕

2006年五一期間開賽的全國青年歌手大賽，作為文化素質(zhì)評委的余秋雨，再次受到許多觀眾，包括一些專家、學(xué)者的“炮轟”。近年來，對余秋雨的“文化圍剿”、“文化討伐”一浪高過一浪，有人甚至把余氏散文中的一些知識性錯誤匯集成冊，接連出了一本又一本。還有一些人，非要挖根刨底，把余秋雨“文革”期間的活動“考證”出來，質(zhì)問他“為什么不懺悔?”

這一次，是“討伐”的延續(xù)。這次“討伐”的一個例子，是余秋雨點(diǎn)評某題時，把“仁者樂山，智者樂水”中的“樂”字讀錯，這個字的古音應(yīng)為“yao”，而不是當(dāng)前的讀音“l(fā)e”。這是質(zhì)疑余秋雨文史功底的一個導(dǎo)火索。我在網(wǎng)上看到，一些論壇把余秋雨每道題目的點(diǎn)評逐條剖析，逐條“挑錯”，實(shí)在挑不出“錯”的點(diǎn)評，也要說上幾句否定余氏的話?？磥?，余秋雨的這個評委，當(dāng)?shù)脤?shí)在窩囊。

幾乎與這次余氏遭炮轟同時出現(xiàn)在公眾視野的另一個文化人物，其遭遇和余秋雨比起來，似乎要好得多得多。

他就是那位操著湖南口音、講起歷史典故來頗有點(diǎn)詼諧幽默的易中天。說實(shí)話，易中天的走紅，靠的是電視這種傳媒，靠的是央視《百家講壇》這個欄目。不然的話，僅僅憑著幾本書，能夠在短期內(nèi)如此廣泛地被大眾所接受、看好嗎?在當(dāng)今文化多元的時代，一個知識分子，一個學(xué)者，走進(jìn)公眾視野的最好辦法，只能是與電視結(jié)親。2005年4月，易中天開始在央視十套《百家講壇》“開壇論道”，講起了漢代的幾位風(fēng)云人物，旋即受到歡迎。半年后，東方出版社出版的《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》開始熱銷。因?yàn)椤包c(diǎn)評漢代風(fēng)云人物”的熱播與熱銷，易中天又開始在《百家講壇》錄播其“三國人物”等一系列“歷史人物品評”的計(jì)劃。

2006年5月，一則關(guān)于易中天的新聞幾乎讓所有文化人大跌眼鏡：因?yàn)橛斜姸喑霭嫔缬霭妗耙字刑炱啡龂钡奈淖职?，易中天采用拍賣的方式拍賣這部書的文字稿，結(jié)果三十余家出版社紛紛競爭，某出版社以180萬元的高價(jià)成交。此事一出，世人皆驚：以前都是作者找出版社出書，現(xiàn)在竟然有幾十家出版社爭著要出，而且是以“拍賣”的形式!用易中天自己的話說，就是“好多出版社和我都是朋友，書稿給了這個出版社勢必得罪另一個出版社，只好不得已而為之”。

我估計(jì)，如果評2006年中國十大文化人物，易中天一定會入選。

從余秋雨到易中天，我們似乎能夠咂摸出一些東西。余秋雨的出道，或者說被大眾逐漸熟知，是在上世紀(jì)九十年代初期。他憑著其《文化苦旅》、《山居筆記》等一系列對中國文化進(jìn)行深入開掘與考察的散文，被上至學(xué)者、官員，下到普通民眾所關(guān)注，并藉此開創(chuàng)了在中國散文史上具有重要意義的“文化大散文”的寫作。現(xiàn)在我們翻開諸多文學(xué)期刊，這種散文所占的比重，依然很大。易中天的走紅，只是這兩年的事情。但我總是感覺，他走的道路，與余秋雨頗為相似：同是大學(xué)教授、同是在考察歷史、品讀人物、同是被公眾所熟知。

然而，在兩人的遭遇上，卻有著近乎截然相反的情況。余秋雨是連連被批判、遭抨擊；而易中天卻“如日中天”地高高在上，被大眾所托舉。我曾經(jīng)想，倘若把書稿拍賣這件事放在余秋雨身上，一定會遭來罵聲一片，而現(xiàn)在，我們聽到的，卻是四處寂靜。是易中天的品讀確實(shí)沒有一點(diǎn)錯誤?是中國人的文化心態(tài)已經(jīng)完全寬容?抑或是文化界的集體失語?

這些都不是。在我看來，這只是一個時間的問題。易中天的品讀不一定無絲毫錯誤(如某市副市長就提出過一些問題)，中國人的文化心態(tài)并沒有完全從批判轉(zhuǎn)向?qū)捜?，文化界也沒有集體失語。而是，游戲規(guī)則中的時間并未真正到來。回想余秋雨我們可以知道，在余氏的前幾部書出版時，中國文化界是多么追崇，鋪天蓋地的贊賞聲，鋪天蓋地的鼓掌聲。到了本世紀(jì)初，經(jīng)過幾年的積淀，贊賞聲不再，討伐聲開始，余秋雨又被從天堂推向地獄，他不得不寫出一部《借我一生》來自我辯護(hù)。除此之外，他沒有別的辦法好用。易中天的擁躉，現(xiàn)在看來，是很多的。百度網(wǎng)站上就有易中天的“貼吧”，易中天的崇拜者，也被稱作“乙醚”(意“易迷”)。我們切不可被這些“乙醚”們麻醉了雙眼，貌似寬容的文化心態(tài)不會在短期內(nèi)改變，它一旦走向極端，將會“易迷”不再。因?yàn)樵诤艽蟪潭壬?，那種“木秀于林，風(fēng)必摧之”、“槍打出頭鳥”的文化心態(tài)依然會作祟，現(xiàn)在暫時看不出來，只是個時間問題。

我們不可忘了同是被《百家講壇》捧紅的劉心武(雖然劉心武在文學(xué)界是熱門人物，但幾十年后再度成為話題，是因?yàn)槠湓诎偌抑v壇對《紅樓夢》的新解)，他所遭遇的棒喝與追殺，是易中天和以后的“易中天”所應(yīng)該鏡鑒的。

至于改造，或者說改變這種文化心態(tài)，惟一的良藥，就是胡適的那句話：多歧為貴，不取茍同。這句話，被劉心武用在他的書里，但他的預(yù)見性明顯很弱，從某種意義上來說，他還是被這種文化心態(tài)所擊敗了的。