對(duì)兒童藝術(shù)技法教學(xué)的新思考

易曉明

【摘要】目前，在批判技藝化兒童藝術(shù)教育的過程中出現(xiàn)了一種矯枉過正的現(xiàn)象，那就是教師放縱兒童的藝術(shù)活動(dòng)，過分弱化兒童對(duì)基本藝術(shù)知識(shí)技能的掌握。為了糾正這一偏差，本文提出在整體的藝術(shù)情境中、在游戲中、在童話故事中學(xué)習(xí)技法的兒童藝術(shù)教學(xué)的新思路。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)技法教學(xué)；藝術(shù)情境；游戲；童話故事

目前，在兒童藝術(shù)教育中存在著兩種偏差，一是過分重視藝術(shù)技能的模仿和訓(xùn)練，忽視兒童的藝術(shù)感受。應(yīng)該說，隨著藝術(shù)教育改革的不斷深入，這種偏差開始逐漸受到批判，教師越來越重視培養(yǎng)兒童的藝術(shù)想像和創(chuàng)造能力，鼓勵(lì)兒童用藝術(shù)大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)。然而，這種轉(zhuǎn)變又時(shí)常帶來另一種偏差，那就是在教學(xué)中教師放縱兒童的藝術(shù)活動(dòng)，過分弱化兒童對(duì)基本藝術(shù)知識(shí)技能的掌握，使兒童在藝術(shù)創(chuàng)作中無法很好地運(yùn)用藝術(shù)來表達(dá)思想情感。我們確實(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)讓兒童通過藝術(shù)表達(dá)所思所想，但如果兒童沒有對(duì)藝術(shù)基本形式規(guī)律的學(xué)習(xí)和把握，那么所謂的藝術(shù)創(chuàng)造也只能是一句空話。如果這樣，兒童藝術(shù)只能等同于兒童游戲了，因?yàn)橛螒蛞簿哂斜砬檫_(dá)意、發(fā)展兒童想像和創(chuàng)造的功能。盡管兒童藝術(shù)與游戲有著天然的密不可分的關(guān)系，但兩者畢竟不同。正如朱光潛先生所說，“生糙粗率的意象和情趣對(duì)于藝術(shù)是無意義的，它一定要具有一種形式美。所謂‘形式美就是全體和部分的和諧。這種特點(diǎn)在游戲中是尋不出來的，游戲沒有客觀的價(jià)值和美丑的分別?！?sup>[1]

在兒童藝術(shù)教育中，我們反對(duì)的是以知識(shí)技法的訓(xùn)練和掌握作為惟一目的的教育傾向；反對(duì)的是機(jī)械的、脫離整體藝術(shù)情境和兒童興趣的技法教學(xué)，但決不是不要技法。如果拋棄了藝術(shù)的形式和技法，也就否定了藝術(shù)的基本特性，也就不可能真正發(fā)揮藝術(shù)對(duì)人的獨(dú)特價(jià)值。西方20世紀(jì)工具主義兒童藝術(shù)教育的發(fā)展歷程已說明了這一點(diǎn)。所以，當(dāng)前我國兒童藝術(shù)教育的改革應(yīng)該同時(shí)避免這兩種偏差。本文著重引發(fā)教育者對(duì)第二種偏差的重視，探討有效的藝術(shù)技法教學(xué)。

一、在整體的藝術(shù)情境中學(xué)習(xí)技法

藝術(shù)的邏輯是一體化的邏輯或配合的邏輯，也就是說，組成藝術(shù)的各個(gè)部分是緊密相連、互相依存的。脫離整體的部分是毫無意義的，同樣整體的效果又依賴于各部分的有機(jī)整合。這意味著人們對(duì)藝術(shù)的感受應(yīng)該是在一種完整的情境中，面對(duì)整體的藝術(shù)作品來完成的。丹麥教育工作者伯恩哈德·克里斯特森講了這樣一件事：在南斯拉夫的一個(gè)民間節(jié)日期間，一個(gè)鼓手給他留下了特別深刻的印象。在表演過程中，他看不見那個(gè)鼓手，因?yàn)楣氖终跇烦乩?。表演結(jié)束后，他到后臺(tái)去找鼓手，見到的竟是一個(gè)五六歲的小男孩!克里斯特森通過翻譯要求他再表演一下剛才那些節(jié)目的舞蹈節(jié)奏。但這次這個(gè)小男孩敲打出來的卻是一些笨拙、模糊的節(jié)奏。他的鼓點(diǎn)似乎變得越來越緩慢、迷茫，直到有一個(gè)舞蹈演員走出來開始跳舞。然后，當(dāng)小男孩能夠?qū)⒁魳放c一些富有意義的背景，即演員的動(dòng)作聯(lián)系起來時(shí)，他再次獲得先前的自信，重新敲擊出各種以前表演過的、給觀眾留下深刻印象的復(fù)雜的節(jié)奏。^[2]可見，脫離舞蹈與動(dòng)作的單純節(jié)奏，對(duì)這個(gè)小男孩來說，顯然是不存在的。也就是說，人們對(duì)于蘊(yùn)涵在藝術(shù)作品中的各種知識(shí)和技能的把握必須還原到整體中進(jìn)行。由此可見，傳統(tǒng)藝術(shù)教育中肢解藝術(shù)的做法是有問題的。比如，唱歌教學(xué)中先學(xué)節(jié)奏，后唱譜，再學(xué)詞，最后練習(xí)詞曲配合的教學(xué)邏輯顯然是違背藝術(shù)整體性原則的?，F(xiàn)在有些教師已經(jīng)開始嘗試拋棄先學(xué)譜的模式，改為先讓兒童反復(fù)地聽歌、摹唱，等兒童會(huì)唱了以后再呈現(xiàn)歌譜。這種試驗(yàn)的效果很好。其實(shí)，這種新的學(xué)唱方式在兒童的日常生活中是最常見的。例如很多兒童能在觀看電視連續(xù)劇的過程中不斷跟著電視學(xué)唱，不久就能完整地唱出這首曲子。所以兒童完全可以在沒有任何詞譜的情況下學(xué)習(xí)歌曲，因?yàn)樗麄兪峭ㄟ^視、聽、動(dòng)等多種感官的參與，整體地感受和把握歌曲的。

讓我們來看一看一個(gè)男孩是怎樣學(xué)會(huì)吹小號(hào)的。

唐的父親是一位音樂教師。當(dāng)唐擁有了一個(gè)自己的小號(hào)時(shí)，父親就決定不要樂譜，讓音樂直接進(jìn)入孩子的心靈。唐用小號(hào)吹出的第一個(gè)音是那種最原始的聲音，一種嘶啞的、充滿活力和希望的聲音?！皝睃c(diǎn)音樂”，父親鼓勵(lì)道。可是開始時(shí)，唐每次吹出一陣短促的音調(diào)就要停下來做一次深呼吸，他竭盡全力，好像要用C大調(diào)弄出美妙的聲音。當(dāng)他疲憊不堪時(shí)，父親讓兩個(gè)姐姐為他示范。在父親看來，示范在孩子的學(xué)習(xí)過程中非常重要。后來，父親用鋼琴伴奏為唐提供了節(jié)奏和聲音方面的框架，這個(gè)未成熟的小號(hào)手就可以學(xué)著自己演奏了。在以后的日子里，常常是爸爸彈琴，姐姐吹大號(hào)，唐吹小號(hào)，形成三個(gè)人的合奏。盡管在合奏中，他有時(shí)會(huì)出錯(cuò)，會(huì)慢一些，但他具有兒童對(duì)節(jié)奏的直覺，他自然地用整個(gè)身體來感覺它，用雙腳打著拍子，好像有人教他這么做一樣。唐在小號(hào)上進(jìn)步很快。一次全家一起演奏了甲殼蟲樂曲《隨它去吧》，父親鋼琴伴奏，并給這個(gè)曲子定了一個(gè)唐樂于接受的節(jié)奏。演奏中唐恰當(dāng)?shù)刈プ×诉@個(gè)節(jié)奏和C調(diào)、D調(diào)的第二個(gè)八度音，而且用的是真正的爵士樂手法。為什么唐能那么好地把握這首曲子呢？因?yàn)檫@首歌唐曾多次聽過、哼過、唱過、舞過，這首歌已成為他身體的一部分。唐在每學(xué)一首曲子前第一步總是先唱它，吹奏中出錯(cuò)是難免的，但沒有人打攪他，而是讓他愉快地跟著音樂前進(jìn)。這能使他大膽地投入到音樂活動(dòng)之中。在父親的指導(dǎo)下，唐在聽旋律的過程中感覺指法，并且學(xué)會(huì)了諸如半音階、升F調(diào)、八度音等音樂術(shù)語。唐就是這樣邊聽音樂，邊學(xué)吹小號(hào)，他已經(jīng)慢慢地成了一名真正的小號(hào)手。^[3]

唐學(xué)小號(hào)的過程就如同每個(gè)人學(xué)自己的母語一樣自然。父親一開始并沒有向唐呈現(xiàn)枯燥的樂譜和抽象的演奏技法，而是為他創(chuàng)造了一個(gè)充滿生命力的學(xué)習(xí)環(huán)境。父親堅(jiān)信唐只有與樂器共同生活在一個(gè)音樂演奏的真實(shí)空間里，他才能感受到器樂的奧妙，才會(huì)努力由自己第一次弄出最真實(shí)的聲音。在演奏的環(huán)境中，唐不斷試誤，不斷遇到新的問題，父親及時(shí)的指導(dǎo)，使唐很快就掌握這些語言上難以理解的技法。而且樂器的演奏總是與唱歌聯(lián)系在一起。唐之所以能夠很快成為一名好的小號(hào)手，其秘密在于父親不僅給他提供了一個(gè)整體的相互聯(lián)系的音樂環(huán)境，而且激發(fā)了他潛在的樂感，讓他的情感、身體、心靈和樂器之間也構(gòu)成了整體的緊密聯(lián)系。

藝術(shù)知識(shí)技能的教學(xué)不一定像數(shù)學(xué)等其他學(xué)科一樣遵循著嚴(yán)密的學(xué)科體系，也就是說，不一定要由淺入深地開始。事實(shí)表明，兒童可以在完全沒有接受藝術(shù)學(xué)習(xí)之前就進(jìn)行簡單的藝術(shù)創(chuàng)作。所以在藝術(shù)教育中，教師可以大致規(guī)定在某一個(gè)階段兒童應(yīng)該掌握哪些基本的藝術(shù)知識(shí)和技能，但在具體教學(xué)中不要嚴(yán)格、刻板地按照只有先學(xué)簡單的才能接觸復(fù)雜的、只有先學(xué)技法才能進(jìn)行創(chuàng)作的思路開展活動(dòng)，完全可以讓兒童在創(chuàng)作和欣賞的整體藝術(shù)情境中自然而然地接觸和學(xué)習(xí)藝術(shù)。當(dāng)兒童在藝術(shù)活動(dòng)中遇到困難或體驗(yàn)到藝術(shù)活動(dòng)的快樂時(shí)，他們最容易學(xué)會(huì)技巧。比如有位教師在教國畫時(shí)，他并沒有概念化地告訴兒童該怎樣用筆、用墨，而是先讓他們在宣紙上玩弄筆墨，由于用墨多少和運(yùn)筆方式的不同，紙上就出現(xiàn)了各種深淺不一、形狀不一的圖形、線條等。正是在盡情、盡興舞弄筆墨的過程中，同伴間的互相影響和學(xué)習(xí)，教師的適時(shí)點(diǎn)撥，使兒童很快掌握一些國畫的技法，而且印象也最深刻。

二、在游戲中學(xué)習(xí)藝術(shù)技法

對(duì)于兒童來說，游戲是他們最為之心動(dòng)的事情，所以藝術(shù)教育必須吸納游戲的成分，將藝術(shù)與游戲有機(jī)融合。洛克在《教育漫話》中說，“教導(dǎo)孩子的主要技巧，是把兒童應(yīng)做的事也變成一種游戲似的。兒童學(xué)習(xí)任何事情的最合適的時(shí)機(jī)，是他們興致高、心里想做的時(shí)候?！?/p>

例如，對(duì)畫紙的感知覺是繪畫中非常重要的能力，有位教師就設(shè)計(jì)了一系列“紙的冒險(xiǎn)”游戲來鼓勵(lì)兒童對(duì)紙進(jìn)行探索：把一張單一的紙片切割或撕成數(shù)以萬計(jì)的小碎片，感受每個(gè)碎片不同的形狀；把一張平面的紙折成一間房子、一架飛機(jī)或隆起一座塔；把紙弄出一些凹處或?qū)⑺郫B，然后感覺并觀察不同光線停留在這些地方的效果；把紙揉成一團(tuán)，然后再打開來欣賞美麗的新的線條；在紙張的不同部位卷卷看，卷出不同方向的曲面；打開整卷紙，讓它滾遍整個(gè)房間，或鋪在戶外草地上，體驗(yàn)在上面作畫的感覺和結(jié)果……^[4]正是通過這些趣味盎然的玩紙活動(dòng)，兒童感受到了作畫的平面不只是一個(gè)平淡的、無生命的形式，而是充滿了生機(jī)，蘊(yùn)涵著無限的表達(dá)方式。兒童在畫紙表面越是玩得盡興，就越能產(chǎn)生有趣的作品。

在兒童的藝術(shù)教學(xué)中，尤其在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)兒童“手舞足蹈”，通過各種動(dòng)作，全身心參與藝術(shù)活動(dòng)。其實(shí)奧爾夫的音樂教育思想就體現(xiàn)了這點(diǎn)。奧爾夫認(rèn)為應(yīng)該教給兒童原本的音樂，原本的音樂決不只是單純的音樂，它必然是和動(dòng)作、舞蹈、語言等緊密聯(lián)系在一起的，由此奧爾夫創(chuàng)造出很多配合身體動(dòng)作的節(jié)奏活動(dòng)，兒童在玩中學(xué)會(huì)了各種節(jié)奏。

三、在童話故事中學(xué)習(xí)藝術(shù)技法

兒童生活在童話世界中，童話使他們給予萬物生命和情感，童話使他們對(duì)世界充滿了想像，童話使他們感到無比的快樂和滿足。童話與藝術(shù)聯(lián)姻，將使藝術(shù)充滿生機(jī)和魅力。所以，如果在兒童藝術(shù)教學(xué)中融入童話故事，往往能激發(fā)兒童的想像力和創(chuàng)造力，使他們在輕松愉快的氛圍中掌握知識(shí)和技能。比如，學(xué)習(xí)色彩對(duì)于繪畫者來說是非常重要的，為了讓兒童能夠深入體驗(yàn)各種顏色，了解色彩的交互作用，教師完全可以運(yùn)用講色彩故事的方法，讓兒童與色彩進(jìn)行游戲。

教師一邊給孩子講色彩的故事，孩子一邊在紙上涂抹色彩?！肮适碌拿纸小端{(lán)色過生日》。藍(lán)色今天要過生日啦，它將邀請(qǐng)?jiān)S多朋友來參加它的生日宴會(huì)。”孩子們于是將藍(lán)色畫在他們的紙上，差點(diǎn)兒就忘了要留一些空間給其他顏色。不過，當(dāng)孩子被下面的故事引導(dǎo)進(jìn)入新的色彩經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就停止了只畫藍(lán)色。“現(xiàn)在舞會(huì)熱烈開場，來了兩個(gè)新客人，黃色和紅色。”于是，孩子加入了大量的黃色，并添加了紅色?！八麄冞€帶了送給藍(lán)色的特別禮物，他們送了一件披風(fēng)，他們送了一條毯子，把藍(lán)色包得溫暖又舒適。”孩子們將紅色和黃色的“披風(fēng)”“毯子”畫進(jìn)藍(lán)色之中。這時(shí)，他們的注意力被新來的三種色彩——綠色、橙色和紫色吸引住了?！八{(lán)色大叫：‘這兒發(fā)生了什么事？橙色和綠色很快就出現(xiàn)了，紫色也出現(xiàn)了，快來我這兒！來和我做朋友，你們這三種顏色?！表樦@幾句話，教師將孩子的繪畫帶到了完成的階段。此時(shí)，孩子們滿腦子都是他們先前看到的色彩以及他們完成的畫作。^[5]

在音樂教學(xué)中同樣可以運(yùn)用童話故事來調(diào)動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)興趣，下面一個(gè)案例就展示了兒童是如何通過童話故事來學(xué)習(xí)節(jié)奏樂表演的。^[6]

很久很久以前,有一個(gè)國王和他的王后,他們有一個(gè)美麗的女兒。

國王很胖,很重,他走起路來地也會(huì)動(dòng)(低音鼓)。為了減肥,每天早上他都要在樓梯上爬上、爬下（木琴），爬上又爬下（木琴）。

他非常非常愛他的王后。王后很瘦、很瘦，走起路來好像一陣輕風(fēng)（三角鐵）。

有一天，國王和他的王后在一起跳舞（低音鼓、小鼓）。突然，一陣狂風(fēng)吹來，把王后吹跑了（木琴：來回刮奏四遍）。國王悲傷得暈倒在地（低音鼓）。國王醒來以后，他告訴天下的人：誰只要能找到他的王后，并把她帶回王宮，就可以娶他美麗的女兒為妻。

一天， 一位英俊的王子騎著一匹高頭大馬來到了王宮（雙響梆子）。他向國王保證，他一定能救回王后。王子知道，城堡附近住著一個(gè)女巫，就是她刮起一陣狂風(fēng)，卷走了王后。

王子來到了城堡。城堡有三道門。他敲響了第一道門（雙響梆子），可是沒有回答。他用力去推門，門開了（銅鈸）。他敲響了第二道門（雙響梆子），還是沒有回答。他又用力推開了第二道門（銅鈸）。他敲響了第三道門（雙響梆子），還是沒有回答。他只好又用力推開了第三道門（銅鈸）。

王子看見了女巫和被她抓起來的王后。他撥出劍用力地向女巫刺去。王子和女巫展開了一場激烈的搏斗（三角鐵）。最后，王子的劍刺中了女巫，兇狠的女巫終于倒在地上，死了（低音鼓）。

王子把王后帶回王宮，和美麗的公主舉行了盛大的婚禮，整個(gè)國家都在舞蹈、歡慶（低音鼓、小鼓）。

教師以一則童話故事為兒童營造了一種輕松、愉快而又形象的氛圍，兒童在為故事情節(jié)和人物動(dòng)作配樂的過程中，自然而然地感受了各種樂器的音色，學(xué)習(xí)了如何敲擊出不同的節(jié)奏。

另外，詩歌也可以很好地引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)和技法。以下就是一首適合兒童學(xué)習(xí)彩繪的詩歌——《色彩》：

世界充滿了色彩！

又是秋天

金黃和深紅的秋葉

鋪滿了小巷道。

還有棕褐及黃色的小橡子，

莓果及深紅的山楂果，

琥珀色的金雀花及石楠

紫紅色橫蓋過青苔！

果園中的綠蘋果，被熾熱的太陽給曬紅了；

甘美多汁的梨與多刺的灌木

那兒有五顏六色的野雉雞在奔跑！^[7]

詩歌為兒童描繪了一幅色彩繽紛的秋色圖，此時(shí)色彩不再是一種調(diào)色盤中的顏料，而是附著在自然界中一切有生命的東西之上，這些鮮活的色彩必將激發(fā)兒童創(chuàng)作的欲望。兒童可以在朗誦詩歌的過程中進(jìn)行彩繪活動(dòng)。

上述幾個(gè)案例表明，在藝術(shù)教學(xué)中，教師可以根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)編更多的適合兒童的童話故事、童謠或詩歌，以幫助兒童在童話情境中學(xué)習(xí)藝術(shù)技法。

提出以上幾種方法，并不意味著要全盤否定和取代原有藝術(shù)技法教學(xué)中一些好的做法，況且這幾種方法也不可能涵蓋所有的技法教學(xué)方式。但是，提出這幾種方法，可以為改變枯燥、孤立地進(jìn)行技法訓(xùn)練的傳統(tǒng)方式提供一些新的思路。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕 朱光潛.文藝心理學(xué).合肥:安徽教育出版社,1996.185

〔2〕〔3〕羅爾·布約克沃爾德.本能的繆斯——激活潛在的藝術(shù)靈性.上海:上海人民出版社,1997.120，167~182

〔4〕George Szekely.藝術(shù)的創(chuàng)意教學(xué).香港:洪葉文化事業(yè)有限公司,1998.173

〔5〕〔7〕Brunhild Muller.彩繪童年——華德福學(xué)校的水彩教學(xué).臺(tái)北:光佑文化事業(yè)股份有限公司,1987.53~56，89

〔6〕吳曉娟.童話故事與節(jié)奏樂表演.中國音樂教育,2001,2

Reflections on Childrens Artistic Technique Teaching

YI Xiaoming

(School of Education Science, Nanjing Normal University, Nanjing, 210097)

【Abstract】At present, overcorrection exists in criticizing the tendency of merely teaching skills in childrens art education, i.e. the teacher tends to unbridle childrens art activity, neglecting the mastery of basic art knowledge and techniques. To put this right, the author proposes new approaches for childrens art education, namely, learning artistic skills in complete art situation, in play and in fairy tale telling.

【Keywords】artistic skill teaching；artistic situation；play；fairy tale