淺談中學(xué)語文教材中古典詩文的審美風(fēng)格

感傷、浪漫和理想化，是文學(xué)作品中三種不同的審美形態(tài)和審美風(fēng)格。所謂感傷，是指作家的理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突、形成較大的情感落差后所產(chǎn)生的一種思想和情感反映。具有浪漫風(fēng)格的作品，其內(nèi)容常常表現(xiàn)為對自然風(fēng)光的歌頌，對愛情、友誼的贊美，對作家某種信念的提示，或是基于對現(xiàn)實(shí)的不滿而表現(xiàn)某種遠(yuǎn)離世俗的超脫感和虛幻感。理想化則是作家依據(jù)人們在現(xiàn)實(shí)生活中的理想和愿望而創(chuàng)作的作品，常常借助奔放的語言、豐富的想象、奇特的夸張等手法來加以表現(xiàn)。

閱讀古典文學(xué)作品，我們發(fā)現(xiàn)除了一部分純屬感傷風(fēng)格(如李煜后期的詩歌)或浪漫風(fēng)格(如陶淵明的大部分詩歌)的作品，更多的是在感傷中見浪漫、示理想，形成一種獨(dú)特的“感傷——浪漫——理想化”的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，而浪漫和理想化常常融為一體。大凡生命力強(qiáng)、經(jīng)久不衰、千古絕唱式的作品，往往是這類內(nèi)容和形式結(jié)合得相當(dāng)完美的作品。這類作品立足現(xiàn)實(shí)人生，在暴露現(xiàn)實(shí)、鞭撻邪惡、展示不幸中，借助浪漫的抒情和理想化的渲染，表現(xiàn)出積極的人生態(tài)度，并以之喚醒人、教育人、激勵(lì)人、鼓舞人。中學(xué)語文教材中就不乏這樣的篇章。從題材和主旨表現(xiàn)的不同形式，大致可分為四種類型。

一、基子對嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的不滿，借助浪漫化風(fēng)格，表達(dá)擺脫困難奴役、追求幸福自由生活的理想和愿望。

選自《詩經(jīng)》的《碩鼠》篇，可謂這類作品的典型代表。詩歌以復(fù)沓手法，在反復(fù)咒罵奴隸主不勞而獲、窮奢極欲的剝削行徑，揭示嚴(yán)酷不均的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，喊出了“誓將去女，適彼樂土”的時(shí)代強(qiáng)音，深切地表現(xiàn)出奴隸們欲擺脫貧困，擺脫剝削和壓迫，追求美好自由生活的理想和愿望?？梢哉f，這既是奴隸們不堪忍受奴隸主盤剝壓榨的吶喊，更是追求幸福、向往自由的歌唱，既飽含感傷色彩，又具有浪漫和理想化風(fēng)格。

不難看出，這類作品，由于抒情主人公以積極頑強(qiáng)的人生態(tài)度，面對現(xiàn)實(shí)，面對不幸，往往給人以啟迪、以激勵(lì)、以鼓舞。而其藝術(shù)容量和思想意義較那些純粹的感傷型作品，如李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》、李清照《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》之類，要豐富得多，深廣得多。它對比鮮明，感情激越，暢想合理，意義顯豁。雖然那所謂的“快樂的地方”有點(diǎn)抽象，而且在那種到處充滿著階級壓迫和剝削的奴隸社會(huì)，絕難尋找，但它畢竟立足現(xiàn)實(shí)，充滿了堅(jiān)定的信念和樂觀的斗志，給人的是勇氣、力量、希望和鼓舞。

二、基于對邪惡勢力的不滿和對無辜者的同情，借助浪漫化風(fēng)格，表達(dá)伸張正義、懲治邪惡的感情和愿望。

關(guān)漢卿的《竇娥冤》，可謂這類作品的典型代表。作品在冷峻地描寫一介良民竇娥的悲慘身世和不幸遭遇，深刻揭露元代初年惡人橫行、政治腐敗的同時(shí)，借助神奇的想象和浪漫化風(fēng)格，大膽地描述竇娥屈死刑場前立下的三樁誓愿(血濺練、六月飛雪、三年大旱)及其應(yīng)驗(yàn)情況，表現(xiàn)出作者欲伸張正義、懲治邪惡的理想和愿望，從而使故事在感傷的情調(diào)和悲哀的氛圍中顯出一點(diǎn)“亮色”。這里盡管流露出的只是一種非常純樸善良的情感和愿望，而且?guī)в袧夂竦摹耙蚬麍?bào)應(yīng)”思想，但這恰恰是作品最成功的地方，作者正是借助時(shí)人普遍存在的“因果報(bào)應(yīng)”思想，來表達(dá)其純樸的理想和愿望，使作者感傷而不低沉。由于理想中的邪惡得到懲治，正義得到伸張，愿望得到實(shí)現(xiàn)，令人在凄婉中產(chǎn)生快意，在憂怨中感到滿足。

三、基干對封建權(quán)責(zé)和齷齪世俗的不滿，借助浪漫化風(fēng)格，表達(dá)蔑視權(quán)責(zé)、厭惡世俗的超然情懷。

詩仙李白的《夢游天姥吟留別》就是這方面的杰作。詩人面對慘遭權(quán)貴排擠、被放出京的現(xiàn)實(shí)，不是一蹶不振，灰心喪氣，而是途窮志堅(jiān)，放達(dá)樂觀，既抒發(fā)了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的飄逸情趣，更唱出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的反封建強(qiáng)音。這與一些同為士大夫，同樣仕途坎坷不得志，卻空發(fā)“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的人相比，其志趣不知要高出多少倍。他超然物外，撥于塵累，“直如朱絲繩，青如玉壺冰”，光明磊落，坦蕩做人，豈是世俗中人所能企及！

四、面對國破家亡的悲愴現(xiàn)實(shí)，借助浪漫化風(fēng)格，表達(dá)獻(xiàn)身國家的理想和愿望，這類作品的代表，莫過于文天祥的《過零丁洋》了。

作者面對“山河破碎”、“身世浮沉”的現(xiàn)實(shí)，不是一味慨嘆個(gè)人的不幸，始終將個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)聯(lián)系在一起，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。何其悲壯，又何其樂觀！這是一種驚世駭俗的生死觀的生動(dòng)寫照，是獻(xiàn)身國家的偉大品格和抱負(fù)的渲泄，它雖不免使人感傷，但更多的是一種精神的感召和力量的鼓舞，在人類社會(huì)的發(fā)展史上，以其獨(dú)特的魅力激勵(lì)著世世代代有識(shí)之士，與反動(dòng)派進(jìn)行不屈不撓的斗爭。相比之下，封建亡國皇帝李煜那種“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的慨嘆，雖成為寫“亡國恨”的名句，卻到底沒有文人詩那么感人，也產(chǎn)生不了那么巨大的力量。

(王志雄，甘肅省通渭縣襄南職業(yè)中學(xué))