葉圣陶語文教育思想的幾點(diǎn)探討

葉圣陶是我國語文教育的集大成者，始終從事和指導(dǎo)著我國的語文教育。他的語文教育思想具有鮮明的科學(xué)性和前瞻性，在我國長期的教育實(shí)踐中曾發(fā)揮過巨大的推動(dòng)作用，并將繼續(xù)啟迪我國的語文教改朝著健康的方向前進(jìn)。葉圣陶的語文教育思想博大精深，內(nèi)容極其豐富。其中，語文工具論、培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣和“教是為了達(dá)到不需要教”等思想很有價(jià)值。

一、葉圣陶對語文內(nèi)涵的界定

我國古代的語文教育是與政治、歷史、人倫等融為一體的綜合性教育，這種的以文章詩賦為本位教育，學(xué)生只學(xué)習(xí)書面的文言文，遠(yuǎn)離人民群眾的口頭語言。20世紀(jì)初期，人們逐漸認(rèn)識到語文教育必須顧及實(shí)用性，語文開始在中小學(xué)單獨(dú)設(shè)科，葉圣陶從青年時(shí)代任語文教員起就積極提倡白話文、大眾語和新文字活動(dòng)。解放初期，葉圣陶及時(shí)給語文學(xué)科正名定性：什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。

馬克思認(rèn)為“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”。葉圣陶在對這些科學(xué)論斷進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了“專門研究語言的語文學(xué)科是工具學(xué)科”的觀點(diǎn)：“語文是表達(dá)思想的工具，是交際和交流思想的工具?！闭Z文是人們思維和交際的工具。思維是手段，交際是目的，本質(zhì)特征是交際工具性。交際包括吸收（聽和讀）和表達(dá)（說和寫）兩方面，所以語文教學(xué)必須聽、說、讀、寫四者并重。要從訓(xùn)練內(nèi)部語言思維的能力入手，達(dá)到提高外部語言交際能力的目的，使學(xué)生的內(nèi)部語言和外部語言，思維能力和交際能力相互促進(jìn)，從而真正掌握語文這個(gè)工具。

由于葉圣陶的語文工具觀是從長期的教學(xué)實(shí)踐和潛心研究中總結(jié)出來的，至今仍然為絕大多數(shù)專家、學(xué)者和語文教師所認(rèn)同的。國家教育部1963年制訂的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱（草案）》指出：“語文是學(xué)好各門知識和從事各種工作的基本工具?！?978年、1986年、1990年、1992年的大綱繼承了這一觀點(diǎn)，確認(rèn)語文的“基本工具”和“基礎(chǔ)工具”特征。但是，長期以來教育界對葉圣陶的語文工具觀及教學(xué)大綱中所提出的“基本工具”和“基礎(chǔ)工具”的理解存在著不少偏差，有的甚至把語文視為一種機(jī)械的純工具。于是閱讀教學(xué)僅停留在狹隘單純的語言文字知識的灌輸上，不啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容作形象具體的感受和理解；寫作教學(xué)不重視觀察生活、認(rèn)識生活和分析能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生作文內(nèi)容空洞虛假，缺乏真情實(shí)感。國家教育部1996年修訂的《語文教學(xué)大綱》提出：“語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體”。2001年7月頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》表述得更為明確規(guī)范：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”這是指導(dǎo)我國中小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐最權(quán)威、最具法規(guī)性的觀點(diǎn)。它與葉圣陶語文工具觀的實(shí)質(zhì)是完全一致的，葉圣陶曾多次說過：“我就是最不信服把語言跟內(nèi)容分開來說的一個(gè)人。咱們不能拋開了意思談?wù)Z言，也就是不能不管內(nèi)容專談?wù)Z言?！?/p>

二、葉圣陶關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的思想

在葉圣陶有關(guān)教育和語文教學(xué)的論著中，多處涉及到“習(xí)慣”的闡述，他把養(yǎng)成青少年學(xué)生的良好習(xí)慣擺在重要的地位。他甚至認(rèn)為教育的全部目的就在于要養(yǎng)成學(xué)生的一系列良好習(xí)慣：“教育是什么？就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣”。葉圣陶主張應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成兩種好習(xí)慣，即憑語言文字吸收的好習(xí)慣和憑語言文字發(fā)表的好習(xí)慣。他認(rèn)為學(xué)語文至少要養(yǎng)成如下一系列良好習(xí)慣。

第一，要養(yǎng)成勤于閱讀的良好習(xí)慣。學(xué)生的這種好習(xí)慣光靠聽教師講閱讀如何重要是養(yǎng)不成的，僅僅學(xué)好了課文也是養(yǎng)不成的，只有通過大量的課外閱讀，并在閱讀中得到了收益，嘗到了甜頭才能養(yǎng)成。國家教育部2001年7月頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中，給每個(gè)學(xué)段學(xué)生的課外閱讀量都作了非常明確的規(guī)定。如果能堅(jiān)持按新標(biāo)準(zhǔn)的要求去認(rèn)真實(shí)踐，凡完成九年義務(wù)教育的學(xué)生，都應(yīng)在課外閱讀過400萬字以上的書報(bào)雜志，這對學(xué)生養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣非常重要。學(xué)生自覺地去閱讀更多的好文章和好書籍，用以增加知識，增長才干。這樣，課內(nèi)課外相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，語文教學(xué)始終處在動(dòng)態(tài)的良性循環(huán)之中，當(dāng)然會(huì)使閱讀教學(xué)收到我們所期望的好效果。

第二，要養(yǎng)成隨時(shí)作文的良好習(xí)慣。寫作能力的訓(xùn)練需要經(jīng)過長期不斷的實(shí)踐才能產(chǎn)生較大的飛躍。為了有效地提高中小學(xué)生的寫作水平，葉圣陶曾經(jīng)有過這樣的設(shè)想：“能不能從小學(xué)高年級起，就使學(xué)生養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣呢？或者不寫日記，能不能養(yǎng)成寫筆記的習(xí)慣呢？凡是干的、玩的、想的，覺得有意思就記。一句兩句也可以，幾百字也可以，不勉強(qiáng)拉長，也不硬要縮短?？傊畬?shí)事求是，說老實(shí)話，對自己負(fù)責(zé)?！@樣的習(xí)慣假如能夠養(yǎng)成，命題作文的方法似乎就可以廢止，教師只要隨時(shí)抽看學(xué)生的日記本或筆記本，給他們一些必要的指點(diǎn)就可以了?！爆F(xiàn)在已有越來越多的中小學(xué)語文教師按照葉圣陶的設(shè)想去進(jìn)行作文教改實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地多寫多練，形成了隨時(shí)作文的良好習(xí)慣，寫作水平都提高得相當(dāng)快。

第三，要養(yǎng)成自己修改文章的良好習(xí)慣。寫了作文，一定要學(xué)會(huì)自己修改。凡是工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的人，寫東西寫得比較好的人，大都有這種好習(xí)慣。文學(xué)巨匠魯迅說：“‘文章寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜?！泵珴蓶|在《反對黨八股》一文中對魯迅的這段話還作了發(fā)揮：“魯迅說‘至少看兩遍，至多呢？他沒說，我看重要的文章不妨看它十多遍，認(rèn)真加以修改，然后發(fā)表?！彼裕瑢W(xué)生一定要養(yǎng)成自改作文的良好習(xí)慣。教師的責(zé)任主要是指導(dǎo)學(xué)生修改，而不是代替學(xué)生修改，更沒有必要對學(xué)生的作文進(jìn)行“精批細(xì)改”。事實(shí)告訴我們，那種越俎代庖的陳舊做法是勞而無功的，它不但極大地加重了語文教師的負(fù)擔(dān)，而且從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，對學(xué)生還是有害的。

第四，要養(yǎng)成認(rèn)真寫字的良好習(xí)慣。對中小學(xué)生先要求他們把字寫得端正，成為

習(xí)慣，在端正的基礎(chǔ)上再要求寫得快，成為習(xí)慣。這樣就又端正又快，雙方兼?zhèn)洹?972年9月，葉圣陶在給一位語文教師的信中說：“我要給你提個(gè)小意見，字要寫得端正清楚些，……字寫不好不要緊，筆劃不清楚，叫看的人費(fèi)心力眼力，就不合乎群眾觀點(diǎn)了?！痹诖罅ν茝V素質(zhì)教育的今天，我們更應(yīng)該把改變字風(fēng)、寫好漢字作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容。

葉圣陶如此注重對學(xué)生一系列良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育很有現(xiàn)實(shí)意義。好習(xí)慣養(yǎng)成得越多，能力就越強(qiáng)；好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃虧。學(xué)生階段是養(yǎng)成良好習(xí)慣的黃金時(shí)代，教師、家長和全社會(huì)都要積極引導(dǎo)青少年學(xué)生朝著養(yǎng)成好習(xí)慣的方向努力。

三、葉圣陶的“教是為了達(dá)到不需要教”的思想

“教是為了達(dá)到不需要教”，這是葉圣陶在20世紀(jì)60年代初提出的一句名言，是對語文教育的本質(zhì)和理想境界的高度概括。葉圣陶在不同場合無數(shù)次地闡述了這個(gè)觀點(diǎn)，極大地推進(jìn)了我國語文教育朝著健康的方向發(fā)展。葉圣陶首先就肯定了“教”的功能和必要性。教書育人是教師的天職，但教師決不是機(jī)械代辦地傳授書本知識，而是要在“教”的過程中逐漸培養(yǎng)學(xué)生“自求得之”的本領(lǐng)，訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考的能力。教師一定要以學(xué)生為本位，有意識地丟棄“逐句講解”、“精批細(xì)改”等陳舊教法，通過啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生一步步擺脫對教師的依賴性，從而達(dá)到“舉一反三”，直至“不需要教”的理想境界。

為了使教師的“教”達(dá)到學(xué)生的“不需要教”，葉圣陶設(shè)計(jì)了一套行之有效的閱讀教學(xué)方法，即“預(yù)習(xí)——討論——?dú)v練”的三段教法。

在課前預(yù)習(xí)這個(gè)環(huán)節(jié)中，要求學(xué)生認(rèn)真做好“翻查、分析”等工作。預(yù)習(xí)的目的是讓學(xué)生自己去動(dòng)腦筋，必然印象更深，收益更大；對不能理解的部分，學(xué)生自然會(huì)在上課時(shí)迫切想得到疏通。在課內(nèi)討論時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生各自發(fā)表預(yù)習(xí)的心得，包括收獲與疑惑，通過相互討論，大部分問題得到解決，教師再適時(shí)進(jìn)行糾正、補(bǔ)充和點(diǎn)撥。這樣，教師和學(xué)生在課堂上都處于一種積極的狀態(tài)，其效果之好不言自明。歷練應(yīng)該貫穿于語文教學(xué)的全過程。只有經(jīng)過反復(fù)歷練，才能掌握語文工具，才能養(yǎng)成語文習(xí)慣。

只要長期堅(jiān)持這“三段教法”，語文教學(xué)就一定會(huì)達(dá)到“不需要教”的理想彼岸。但是，我們應(yīng)該清醒地看到，要實(shí)踐這種先進(jìn)、科學(xué)的教學(xué)法，阻力仍然很大。

第一，來自語文教師本身的阻力。教師都是從學(xué)校培養(yǎng)出來的，長期的耳濡目染，早已習(xí)以為常，要改掉它談何容易？再則，如果說葉圣陶的三教段法比起逐句講解法更為方便、省力，那改過來或許還不會(huì)太難，問題是三教段法除了教學(xué)效果好，且能達(dá)到“不需要教”的理想境界外，對教師來說備課更吃力了，上課更辛苦了。因?yàn)椴桓冻龈嗟膭趧?dòng)，就不能迅速準(zhǔn)確地解答經(jīng)過預(yù)習(xí)有備而來的學(xué)生在相互討論后提出的問題，甚至還出洋相。于是就下不了決心屏棄原來用慣了的教法，從而導(dǎo)致了語文教改的步履維艱。

第二，來自學(xué)校和教育行政部門的某些領(lǐng)導(dǎo)的阻力。一些領(lǐng)導(dǎo)，未必全都認(rèn)識到“逐句講解”、“精批細(xì)改”等做法是事倍功半乃至勞而無功的。就閱讀教學(xué)而言，有的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為語文老師以講書為己任是天經(jīng)地義的事情，講得生動(dòng)，學(xué)生喜歡聽就是好老師。語文老師的教學(xué)，如果學(xué)生沒有從中受到啟發(fā)誘導(dǎo)，老師講得津津有味也未必就好，除了能給學(xué)生留下些對教師的羨慕之外，沒有什么真正實(shí)在的意義。領(lǐng)導(dǎo)們的觀念未得到更新，只靠少量進(jìn)行語文教改的執(zhí)著者在那里頂著壓力孤軍作戰(zhàn)，阻力太大。

第三，來自一部分家長的阻力。家長對子女的學(xué)習(xí)都是相當(dāng)關(guān)心的，就作文教學(xué)而言，有的家長見到孩子作文本上改動(dòng)得極少或基本未改，心里就不高興，而作文本上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，密密麻麻寫滿了紅字，他們就很高興；殊不知，任何人寫作水平的提高都是靠自己多寫多改練成的，哪里是老師改出來的？葉圣陶說得好：“作文教學(xué)著重培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力?！彼?，我們一定要反復(fù)向家長宣傳，使他們懂得教師無謂的“改”對學(xué)生并無好處。

要使“教”達(dá)到“不需要教”，必須徹底更新教育觀念，變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)為主動(dòng)學(xué)；更新教育方法，變“教師講，學(xué)生聽”為 “學(xué)生寫，學(xué)生改，相互改，反復(fù)改”。

（彭善友黑龍江七臺河礦業(yè)學(xué)院）