對偶趣話

有這么一個(gè)幽默小故事：紀(jì)曉嵐小時(shí)候在私塾念書。他養(yǎng)了一只麻雀，上學(xué)帶著放在墻洞里。姓石的先生知道后，擔(dān)心養(yǎng)鳥會妨礙他學(xué)習(xí)，就將麻雀打死，封住墻洞，并題上聯(lián)于洞旁：“細(xì)羽家禽磚后死。”年幼的紀(jì)曉嵐見此情景知道是老師所為，對麻雀被打死非常傷心，于是在上聯(lián)旁邊續(xù)題了下聯(lián)：“粗毛野獸石先生?！毕壬姾蠓浅鈶?，舉起戒尺便要打他。他申辯道：“學(xué)生是按先生所教屬對，你為何打我?”先生細(xì)想，下聯(lián)字面雖是罵我，但從別解來看，詞性與上聯(lián)對得倒也十分妥貼，無話可說，便慢慢地收回了戒尺。

說到對對子，同學(xué)們肯定會聯(lián)想到“對偶”、“對仗”和“對聯(lián)”。那么，它們?nèi)咧g有什么聯(lián)系和區(qū)別呢？

所謂對偶，就是把字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同或相似，意義相近、相關(guān)、相對的兩個(gè)短語或小句對稱地排列在一起，是漢語一種常見的修辭方式。對偶既然是修辭手段，那么，散文與詩歌都用得著它。詩詞中的對偶，叫做對仗。古代的宮廷儀仗隊(duì)是持杖兩兩相對的，這是“對仗”這個(gè)術(shù)語的來歷。對偶只是單純的修辭手段，對仗則是它的實(shí)際應(yīng)用。律詩中的對仗還有它的規(guī)則：(1)出句和對句的平仄是相對立的；(2)出句的字和對句的字不能重復(fù)（至少是同一位置上不能重復(fù)）。對聯(lián)（對子）是從律詩演化出來的，所以也要遵照對仗的上述兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。常見的對聯(lián)包括喜聯(lián)、挽聯(lián)、楹聯(lián)、春聯(lián)等，對聯(lián)已經(jīng)成為了一種獨(dú)立的文體。

簡而言之，對偶是一種辭格，對仗是一種格律，對聯(lián)是一種文體。對仗和對聯(lián)都運(yùn)用了對偶這種修辭手段。

從歷時(shí)方面看，對偶在先秦時(shí)期就已產(chǎn)生并被人們普遍運(yùn)用，在被稱之為中國最古老的詩歌《彈歌》中，“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐肉”就已經(jīng)使用了對偶這種修辭手法。到了漢、魏、南北朝，由于漢語中“駢”字有并列對偶的意思，“麗”字也有成對的意思，所以把對偶稱為“駢麗”和“麗辭”。從此以后，對偶一直受到文人平民的習(xí)用。

從共時(shí)方面看，對偶在各種文體、各種人員、社會生活的諸多方面，都得到廣泛運(yùn)用，在當(dāng)今這個(gè)地球上凡是有華人的地方都有對偶出現(xiàn)。為什么對偶能如此長久、廣泛地得到人們的運(yùn)用？我們先從對偶的形成動因和機(jī)制進(jìn)行解釋，然后從對偶的表達(dá)形式、表達(dá)效果及其使用情況等方面作探討。

現(xiàn)在，我們從認(rèn)知的角度來對此進(jìn)行解釋。對偶緣自宇宙萬物的自然對稱與心理學(xué)上的認(rèn)識聯(lián)想作用，以及美學(xué)上對比、平衡的原理，體現(xiàn)的是事物對立統(tǒng)一的辯證法：有“生”就有“死”，有“明”就有“暗”……這在中國人的生活中更是如此。中國古代的建筑、美術(shù)、漢字都是對稱的。這方面的例子不勝枚舉，同學(xué)們可以留意一下生活中的對稱物體。中國人如此講究對稱性，影響到我們的心理、審美、思維，甚至影響到我們的語言。在語言表現(xiàn)形式上，這就形成了對偶這一修辭手法。因此，以“天”對“地”，以“雨”對“風(fēng)”……所謂“麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)”就是漢民族這種思維方式的符號體現(xiàn)，從而使對偶這種深深扎根于民族觀念、民族文化土壤中的表達(dá)藝術(shù)奇葩長開不謝，始終散發(fā)著燦爛的光彩，成為中國人民雅俗共賞、喜聞樂見、老少皆能、古今如此的一種修辭形式。

對偶作為一種修辭手段具有三大特征：視覺上的對稱美，音律上的和諧美，內(nèi)容上的凝練美。下面我們將結(jié)合對偶的在詩詞曲、對聯(lián)、新聞標(biāo)題等中的實(shí)際運(yùn)用來體會對偶的語言藝術(shù)特性。當(dāng)然所舉的每一個(gè)例子對三大特征都有體現(xiàn)，只不過是側(cè)重點(diǎn)有所不同而已。

視覺上，對偶的上下兩句對應(yīng)得非常整齊，但在具體的用哪些字詞上卻力避重復(fù)，看起來字面工整而又內(nèi)容富有變化。如：

萬井桑麻中，點(diǎn)綴六橋花柳；一城燈火下，輝映十里湖天。（杭州西湖湖心亭）

上下句字?jǐn)?shù)相同：11個(gè)字；詞數(shù)相同：8個(gè)詞；詞性相同：均為數(shù)詞、名詞、名詞、方位詞、動詞、數(shù)詞、量詞、名詞；結(jié)構(gòu)相同：均為偏正結(jié)構(gòu)——方位結(jié)構(gòu)——動賓結(jié)構(gòu)；但卻無一字一詞相重。再來看一對教育聯(lián)：

一支粉筆、兩袖清風(fēng)、三尺講臺、四季晴雨，加上五臟六腑七嘴八舌九思十想教必有方，滴滴汗水誠滋桃李芳天下。

十卷誠賦、九章勾股、八索文史、七緯地理，連同六藝五經(jīng)四書三字兩雅一心誨而不倦，點(diǎn)點(diǎn)心血勤育英才澤神州。

這是在對仗的要求下有意采用了遞增與遞減的數(shù)字構(gòu)思創(chuàng)作的對聯(lián)，充分地表現(xiàn)了教師職業(yè)的艱辛和光榮。在對聯(lián)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用數(shù)字，能使人得到賞心悅目的美的享受，并能收到多方面的表達(dá)效果，增強(qiáng)了表現(xiàn)力、生動性和趣味性。

聽覺上，對偶的上下兩句節(jié)奏相同，間歇相同；但讀音平仄相對，抑揚(yáng)頓挫相交，使對偶讀（聽）起來節(jié)律整齊又起伏錯(cuò)落。如：

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

上下句節(jié)奏相同：均為二二一二；可是平仄相對：平平仄仄平平仄對仄仄平平仄仄平。又如：毛澤東在《菩薩蠻·黃鶴樓》的開頭兩句所展現(xiàn)的是這樣一幅畫面：“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北?！边B接?xùn)|西的長江航道和貫穿南北的京廣鐵路在武漢垂直交叉，區(qū)區(qū)十四字便準(zhǔn)確簡潔地點(diǎn)明武漢三鎮(zhèn)作為全國水陸交通樞紐的地理位置特點(diǎn)。這兩句對仗工穩(wěn)，以少總多，一橫一縱，一水一陸，一眾一寡，一壯闊浩蕩，一漫長深遠(yuǎn)。兩句交匯融合成一幅氣勢宏大、境界開闊的整體畫面。

容量上，對偶的兩句形式并列，簡括凝練的內(nèi)容卻相對或互補(bǔ)；刻意的嚴(yán)謹(jǐn)格式，卻容得下無比廣闊的內(nèi)容。實(shí)可謂“言有盡而義無窮者，天下之至言也”。如：

風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。（顧憲成）

再舉一個(gè)同學(xué)們都熟悉的句子：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！泵珴蓶|曾用這個(gè)對偶句式批評了黨內(nèi)的一些教條主義者。語言精約，意蘊(yùn)深邃，幽默風(fēng)趣，達(dá)到了文質(zhì)相勝的高度。

魯迅先生說的：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！睂ε颊媸钦既?。時(shí)下許多幽默廣告、手機(jī)短信、音樂歌詞，也把對偶形式作為一種主要的表達(dá)方式。

先來看看幽默廣告是怎樣運(yùn)用對偶的?！捌堉駸o以復(fù)加，利潤之薄無以復(fù)減。”（上海鶴鳴皮鞋廠廣告）此廣告言語對偶中的對比也十分明顯：“厚”與“薄”，“皮張”與“利潤”。節(jié)奏和諧，便于記誦，容易產(chǎn)生廣告效益。又如：新春新意新鮮新趣，可喜可賀可口可樂。(可口可樂廣告)商標(biāo)含其中，對偶出效果。幽默廣告極大地貼合了人們的心理需求，增加受眾對廣告的注意力，降低受眾的認(rèn)知防御，從而促進(jìn)人們對廣告、產(chǎn)品和品牌形成良好的態(tài)度，在潛移默化中，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的滲透效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)“曲徑通幽”的促銷實(shí)績。

再來欣賞手機(jī)短信的例子?！白Ｄ愫锬旮Ｐ歉哒?，幸福就像猴子的尾巴甩也甩不掉；祝你猴年財(cái)運(yùn)亨通，財(cái)富就像猴子的虱子捉都捉不完。”整齊美觀節(jié)奏和諧的對偶句，既顯得友人關(guān)系的密切；又充滿喜慶和祝賀的情調(diào)。“翻開雜志美人多，扭開電視廣告多。大街來往著裝多，友人聚會名片多。下海經(jīng)商騙子多，年頭歲尾檢察多。”僅僅數(shù)十言，把當(dāng)今社會中一些典型現(xiàn)象片斷組合起來，犀利剖析，一語中的。

再看歌詞里的對偶?！昂永镩L滿故事，憨笑中埋著鄉(xiāng)音?！边@是一曲充滿深情的《父老鄉(xiāng)親》里的一句唱詞。僅僅十四個(gè)字，深厚凝重，把一個(gè)幽默風(fēng)趣、質(zhì)樸純真、憨厚可愛的“父老鄉(xiāng)親”的精神面貌高度概括出來了。

同學(xué)們很容易將另一種辭格和對偶相混淆，那就是對比。對比是把互相對立的兩個(gè)事物或一個(gè)事物的兩個(gè)對立方面并舉出來，形成鮮明對照的手法。主要作用是通過對比，使說明的事物更加鮮明突出。對比的上下句的結(jié)構(gòu)形式不一定相同，字?jǐn)?shù)可相等或不等，詞性不要求對稱。例如有這么一條幽默短信：“愛你的時(shí)候，你是西施；恨你的時(shí)候，你是僵尸?！边@條短信運(yùn)用了對比的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了“我”對“你”的情感態(tài)度，極大地幽了短信接受者一默。類似的幽默短信還有：“你有點(diǎn)秀氣，我有點(diǎn)土氣；你有點(diǎn)香氣，我有點(diǎn)煙氣。”

最后還是讓我們來看看現(xiàn)代作家在創(chuàng)作中運(yùn)用對偶的情況吧。著名作家、詩人徐遲在報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》中用了很多對偶的句式來寫陳景潤，從而使文章形式優(yōu)美，內(nèi)容生動，具有很強(qiáng)的感染力。其中的一段為：

陳景潤曾經(jīng)是一個(gè)傳奇式的人物。關(guān)于他，傳說紛紜，莫衷一是。有善意的誤解、無知的嘲諷，惡意的誹謗、熱情的支持……理解人不容易，理解這個(gè)數(shù)學(xué)家更難。

讓我們聽聽作家自己的說明吧。徐遲曾經(jīng)講到：“我想比較多地講一講造句的問題，我們中國古代有一個(gè)很好的傳統(tǒng)……就是搞對子。五言律詩、七言律詩，都是有對仗的……鳥飛的時(shí)候，也是兩個(gè)翅膀都張開才能飛的……我很早就感覺到經(jīng)典作家有這樣一種造句的方法……我寫陳景潤的時(shí)候，‘善意的誤解’，我就找了一個(gè)對立面，找了‘無知的嘲諷’。寫了‘惡意的誹謗’，找了一個(gè)對子‘熱情的支持’。陳景潤最后這一段，我是盡量地用對仗……我要講造句主要是講這個(gè)，希望大家在學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的時(shí)候，注意一下這個(gè)問題，而且這是中國古典傳統(tǒng)中的好方法，也是用辯證法來進(jìn)行創(chuàng)作的好方法，搞對仗，成雙作對來造句。”同學(xué)們在日常的會話和寫作中為何不嘗試向各位老前輩學(xué)習(xí)一下呢？