用議論的深刻博取發(fā)展分

考試作文不僅檢驗的是作者謀篇布局、駕馭文字的表達能力，也是檢驗作者探察世界、分析問題的思維能力。事實上，各種考試作文的命題總是緊扣著“強化思維、注重表達”這一中心不變的。因此，作為寫作者，不僅要在文章中展示良好的表達能力，也要展現(xiàn)良好的思維品質(zhì)。一句話，作文要寫出思想的高度深度寬度厚度，要力求深刻。

所謂深刻，是指文章能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，觀點具有啟發(fā)作用。具體來講有以下三個方面的體現(xiàn)：第一，“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”是指透過外露于事物表面的、局部的、多變的現(xiàn)象，探究深藏于事物內(nèi)部的、全面的、穩(wěn)定的本質(zhì)。第二，“揭示問題產(chǎn)生的原因”就是指在寫作中要善于追本溯源，以敏銳的眼光，借助事物發(fā)展變化的脈絡(luò)，探究問題發(fā)生的原因。第三，“觀點具有啟發(fā)作用”是指作者的觀點和見解有獨到之處，能夠給讀者以啟發(fā)和思考。

在評卷時，深刻主要是指寫議論性文章時，見解深刻，說理透徹；要求敘述性文章中議論性的句子精當(dāng)透辟。

我們現(xiàn)來看一篇2005年湖南省高考滿分作文。

輕松起跑

翅膀上掛著沉甸甸的金錢是飛不起來的?！}記

在專屬于梭羅的寧靜的瓦爾登湖邊，梭羅心無牽無掛地在自由的國度中跑著；在廣闊無邊的科學(xué)世界里，居里夫婦心無旁騖地推手馳騁……追求身心輕松的人大多能更快拾取勝利之果。面對身邊紛繁復(fù)雜的誘惑，剛剛結(jié)束緩慢步行的少年時期的我們，在等待人生全新起跑點時，同樣應(yīng)輕松地促進自我的飛躍。

人在世俗的世界中行走著，在慢慢流逝的時間里靜靜等待著成年那一刻的全速奔跑。可漫長的等待過后卻發(fā)現(xiàn)，形形色色的欲望與世俗觀念像橡皮泥一樣粘在身上，越積越重，最后竟無限膨脹，束縛了我們的雙腿，減緩了我們的步伐。我們不能輕松上路，也不能全速奔跑。它們甚至遮蔽住我們的雙眼，遮掩住我們純真的心，讓我們的腳步開始凌亂，旋轉(zhuǎn)在燈紅酒綠的花花世界里……

清醒的我們應(yīng)當(dāng)狠狠地揪下這一團團粘人的家伙，甩掉身上的包袱，帶著輕松純凈的心快活起跑。原來，拋開世俗的欲念是能使自己的目光更加專注，讓我們直奔成功的，那種對前方成功的渴望，不是世俗中宣揚的急功近利，而是有的放矢；原來，丟棄世俗的觀念是能讓自己的腳步更加輕快的，那種奔跑中的自在愜意，不是世俗中叫囂的隨波逐流，自我放逐，而是欲擒故縱的機智……甩開世俗，輕松起跑，你將獲得無窮的加速度，在起跑線上更快的升騰至蔚藍的天空，盡覽更加高遠壯闊的景致！

貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學(xué)的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他們在人生的海洋里輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在了袋中；葛朗臺被金錢拖至了死神的身邊，他們沒有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中……

人生的道路上，學(xué)會了走后，就應(yīng)學(xué)會輕松的跑。放下欲念放下世俗，懷著心靈快活上路，成功會在盡頭向你微笑……

2005年湖南高考作文是以“跑的體驗”為話題?？紙錾希腥苏f“跑要跑出速度”，有人說“跑要跑出風(fēng)格”，還有人說“跑要跑出個性”，惟有這位考生，偏說跑要跑得輕松。仿佛一下子讓讀者擺脫了奔跑帶來的身體或心靈上的重壓。從這個角度說，本文扣題緊密，立意不俗。從結(jié)構(gòu)上看，本文逐層深入，先用詩一樣的語言帶出兩位名人奔跑的輕松與快樂，繼而從正反兩方面展開，先極言世人在奔跑過程中的重重壓力，說“形形色色的欲望與世俗觀念像橡皮泥一樣粘在身上”，說壓力“越積越重，最后竟無限膨脹，束縛了我們的雙腿”，用形象的比喻揭示了盲目奔跑的后果，再從“專注”、“輕松”、“速度”等方面說明了輕松起跑的美好，正反一比，讓人豁然開朗。為證明觀點的普遍性，再用一組排比句，用貝多芬、居里夫婦、陶淵明、別里科夫、葛朗臺等人的不同感受與不同命運，進行了有力對比。文章說理深刻，發(fā)人深省，當(dāng)然能博取高分。

當(dāng)然，不僅議論文需要深刻的議論，記敘性的文章如果能有一些透辟的議論，自然也能提高文章的品位。比如老舍先生的回憶性文章《我的母親》，細膩生動地敘述了有關(guān)母親的諸多生活細節(jié)，并不時插入這樣一些議論“從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷過起碼廿位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親”，“母親并不識字，她給我的是生命的教育”，這些議論就使得這篇文章跳出了此類文章一般都只是渲染母親給自己的關(guān)愛照顧的窠臼，從生命教育的高度寫出了平凡的母親的不平凡，感人至深。

那么，怎樣讓我們的議論深刻有力呢？

1.深刻透辟

精彩的議論一定是深刻透辟的。它能夠抓住問題的要害，并且作出入木三分的分析。這種分析不是就事論事型的，也不是隔靴搔癢式的，而是以敏銳的眼力向著事物的縱深層探望，使?jié)摬卦谑挛锉澈蠡騼?nèi)部的一切浮露于讀者的面前，讓人分享到透視事物深層意蘊的愉悅。例如：

最近才浮出水面的“白條‘吃’垮億元村”，著實令人瞠目結(jié)舌。若沒有一個特別好的“胃口”，還真是一件難以辦到的事。白條，作為一種遙遙無期的空頭許諾，已深深刺痛了農(nóng)民的心。令人不安的是，如今的農(nóng)村，打白條已經(jīng)不再是什么個別現(xiàn)象了，范圍越來越廣，花樣也越來越多，遠不是收你一點糧食給張白條那么“低檔”。而白條的功用也正在經(jīng)歷新的蛻變，成為少數(shù)干部肆意作偽和瘋狂斂財?shù)氖侄?。由白條堆積而成的集體小金庫，變成一種神通廣大的“膩子”，可以抹平許多難看的“賬面”，讓內(nèi)里的百孔千瘡在表面上變得光艷如新。白條說白了，就是權(quán)力滋生出來的怪胎。

2、獨辟蹊徑

精彩的議論一定是獨辟蹊徑的。獨辟蹊徑的議論并非故作驚人之語，而是要善于從最佳的說理視角，進行入情入理的闡發(fā)。它或從正面，或從側(cè)面，或從反面，巧妙地揭開問題的一角，讓人窺見事物的全部真相，讓讀者獲得蹊徑尋幽、頓悟事理的快感。例如：

一個向社會奉獻了英雄的家庭接受了補償，就是玷污了見義勇為的行為，這種“崇高論”模仿的是上帝的腔調(diào)，而上帝是不食人間煙火的。坦率地說，我對力主如此“崇高論”的人只能有如下判斷：一是歹徒的同伙。你不是要見義勇為嗎？那么你付出生命的代價后再讓你的家庭生活困窘，這就是你做英雄的代價。以此反諷英雄的壯舉，發(fā)泄對英雄的私憤；二是道德淪喪者。他們是見義勇為的直接或間接受益者，但是他們受益之后，就無意對犧牲者承擔(dān)一點點道義上的責(zé)任；三是以提升他人思想境界為職業(yè)的人。他們需要以這樣的“崇高”佐證其職業(yè)的偉大：不僅培養(yǎng)了勇于獻身的英雄，還造就了毫無自私自利之心的遺囑。

3、精警有力

精彩的議論一定是精警有力的。精警的議論一定不能拖泥帶水、平庸余贅；也一定不能含糊其詞，牽強附會。它的每一句話都應(yīng)鮮明有力，具有思想的含量；它的每一個字也都應(yīng)精警凝練，充滿藝術(shù)的張力。只有這樣，議論方能耐人咀嚼，讓人回味。例如：

只要不是喪心病狂，別有用心，沒有人希望不穩(wěn)定而歡迎天下大亂的。一些官員的烏紗帽紛紛落地其實并未造成人心不穩(wěn)，社會動蕩。對某些人士高喊不倦的“穩(wěn)定”倒要辯證地分析一下，他們事前不是未雨綢繆，盡力避免問題的發(fā)生，事后也不是亡羊補牢，改過自新，反而扛著“穩(wěn)定”的大旗，招搖不已。他們所要的“穩(wěn)定”并非社會的穩(wěn)定，而是某些個別貪污受賄、瀆職犯罪的官員交椅的“穩(wěn)定”。這樣的“穩(wěn)定”是建立在不惜沉積不滿、堆聚矛盾、犧牲社會“大穩(wěn)定”的基礎(chǔ)上的，因而只能對腐敗起到保護作用。

4、形象活潑

精彩的議論一定是形象活潑的。它拒絕人云亦云的陳詞濫調(diào)，講求生動鮮活的思想展示。盡管議論憑其強大的邏輯力量征服讀者和聽眾，但它并不排除形象活潑。新穎活潑的議論文字可以使其文質(zhì)兼美，情理并具，可以使邏輯力量得到更大程度的發(fā)揮。例如：

康熙們可以死去，大清朝可以滅亡，封建制度可以推翻，但中國人的奴才意識和皇權(quán)思想?yún)s總是變著花樣“活”下來，時時刻刻地在中國人精神里萌發(fā)。雖然經(jīng)過思想解放和民主制度的洗滌，可封建皇帝還是一個個地以歷史主人公的姿態(tài)從古墓里爬出來，大清的辮子也越長越長，中國文人挖掘古典文化，實際上挖掘出來的卻是封建皇帝的僵尸。

5、縝密辯證

精彩的議論一定是縝密辯證的。它要求作者有辯證思維的頭腦，不因突出自身的正確而強詞奪理，不因強調(diào)重要而陷于偏激?？b密辯證的議論一定能夠?qū)κ挛镒鞒鋈娴挠^照、客觀的分析、公正的評判，一定會注意對象的不同，把握說話的分寸。例如：

行政執(zhí)法，按說應(yīng)是全國一盤棋，真正體現(xiàn)“法律面前人人平等”的基本原則。現(xiàn)在倒好，居然連執(zhí)法也有了主場客場之分。有人甚至將“主、客場論”作為執(zhí)法的“指導(dǎo)思想”，對本地本土的違法現(xiàn)象睜一只眼閉一只眼，對外地進入本地的人、車則冷眼相看，甚至獅子大開口，要起錢來多得離譜。這種各自為政、條塊分割的怪現(xiàn)象，是典型的封建割據(jù)殘余思想的寫照，充滿了徹頭徹尾的利己主義的味道。現(xiàn)在市場經(jīng)濟秩序之所以混亂，從某種程度上說和執(zhí)法秩序的混亂不無關(guān)系。所以，要從根本上整治市場經(jīng)濟秩序，必須首先徹底整頓行政執(zhí)法秩序。