對(duì)科學(xué)主義的發(fā)難

安希孟

敬畏是對(duì)萬物尊嚴(yán)的直觀，是對(duì)超然性的辨識(shí)?；浇陶J(rèn)為，智慧由敬畏推動(dòng)，敬畏是信仰的前提，是信仰的根源。人們應(yīng)當(dāng)接受敬畏的指導(dǎo)。喪失敬畏，就會(huì)缺少洞察力。科學(xué)主義是失去敬畏的結(jié)果。學(xué)術(shù)界最近對(duì)科學(xué)主義的討論，說明人文精神開始崛起?？茖W(xué)主義大概是一種國產(chǎn)貨。我們今天應(yīng)當(dāng)在世界大家庭的語境中說話或言說。敬畏自然與敬畏生命，二者同中有異。但是，我們所說的敬畏自然，一點(diǎn)也不意味著自然主義。我們反對(duì)科學(xué)技術(shù)的僭越。自然主義恰恰忽視不同于單純物質(zhì)的生命。國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)普遍注意到人類道德的關(guān)懷應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大到人類之外的存在上。一段時(shí)間以來，關(guān)于“敬畏生命與自然”的爭(zhēng)論相當(dāng)激烈，這個(gè)問題還牽涉到科學(xué)主義?？茖W(xué)主義反對(duì)敬畏生命。敬畏生命則削弱科學(xué)主義的猖狂。需要說明的是，西方并沒有人公然自稱“科學(xué)主義者”，而在中國卻不然，科學(xué)主義者成了自稱。西方是在批評(píng)的意義上使用這一詞的?？茖W(xué)主義、自然主義與實(shí)證主義是一而三，三而一。存在主義和人本哲學(xué)反對(duì)對(duì)人采取科學(xué)主義態(tài)度。科學(xué)是好東西，但是一旦“主義”，便不好。

中國學(xué)者為一個(gè)常識(shí)性問題而爭(zhēng)論，又不去澄清科學(xué)主義與所謂“唯科學(xué)主義”這兩個(gè)外來詞的基本含義。他們可能不知道這兩個(gè)詞原本來自外國，而且其實(shí)是一個(gè)意思(scientism)。并不是有人自稱科學(xué)主義者或唯科學(xué)主義者，而是批評(píng)者對(duì)一些人所加的名號(hào)。首先必須明確，scientism在英語文獻(xiàn)中很少看到，只是批評(píng)的對(duì)象，是反對(duì)科學(xué)霸權(quán)主義的人總結(jié)和歸納出來的一種社會(huì)思想。我們有些學(xué)者公開稱自己是科學(xué)主義者，可能會(huì)鬧出國際笑話——自己給自己扣了一頂帽子。沒有任何英文文獻(xiàn)是在肯定科學(xué)主義的含義上闡明它、擁護(hù)它，而是批評(píng)它——頂多自我辯解，說他并不認(rèn)為科學(xué)可以代替一切。認(rèn)為科學(xué)概括一切的人，其實(shí)是沒有的。國內(nèi)有些弘揚(yáng)“科學(xué)主義”的文章，常常沒有對(duì)科學(xué)主義做出界定，卻貿(mào)然自稱科學(xué)主義。當(dāng)然，在西方如果有人說他是科學(xué)主義者，他頂多會(huì)說科學(xué)方法普遍適用，但不能解決人生的一切問題——他把這頂帽子摘了下來。我們有時(shí)會(huì)犯常識(shí)性的錯(cuò)誤，或拾人之余唾。所謂科學(xué)主義并不是自指，而是他指，不是褒義，而是貶義，不是弘揚(yáng)，而是評(píng)述，不是捍衛(wèi)，而是不介入地客觀研究?？隙ǖ卣f，在世界這個(gè)學(xué)術(shù)大家庭內(nèi)，科學(xué)主義在任何時(shí)候、任何語境中，都是受批評(píng)的對(duì)象。沒有人自稱是科學(xué)主義者(其實(shí)就是唯科學(xué)主義者)。建議中國學(xué)者在立論時(shí)，先搞清詞義，不要盲目發(fā)表個(gè)人的“定義”，因?yàn)闆]有私人語言，只有公共語言(維特根斯坦)。我們也不要說在我們國內(nèi)這個(gè)語境中云云，因?yàn)槲覀儾恍疫M(jìn)入了世界社會(huì)。

任何一本英語字典，只要收錄“科學(xué)主義”這個(gè)詞，一定會(huì)說它是夸大。學(xué)者們應(yīng)當(dāng)先查字典，因?yàn)檫@個(gè)詞就是外國語境中的詞。它是譯詞，不是國語和自創(chuàng)。科學(xué)主義：指一種認(rèn)為科學(xué)是惟一的知識(shí)，科學(xué)方法論是獲取知識(shí)的惟一正確方法的觀點(diǎn)。每一件事都應(yīng)當(dāng)用科學(xué)理論來理解和解釋，其他研究領(lǐng)域，包括哲學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教、道德和社會(huì)科學(xué)，要么被同化為科學(xué)，要么就作為知識(shí)的來源而被排除在外?？茖W(xué)主義否認(rèn)這些領(lǐng)域具有獨(dú)特的方法論，并且在許多形式中拒斥美學(xué)知識(shí)、道德知識(shí)或宗教知識(shí)的存在。那些堅(jiān)持認(rèn)為存在一個(gè)自主的人文知識(shí)領(lǐng)域、認(rèn)為科學(xué)方法論不適用于這些領(lǐng)域的哲學(xué)家，反對(duì)科學(xué)主義并經(jīng)常貶義地使用這一術(shù)語。“科學(xué)主義實(shí)際上是一種特殊形式的理想主義，因?yàn)樗延钪婧完P(guān)于它所說及的托付給一種類型的人類知識(shí)?！?/p>

科學(xué)主義常常被用來描述把科學(xué)擴(kuò)張到其通常學(xué)科疆域之外的做法?？茖W(xué)的帝國主義者認(rèn)為科學(xué)沒有界限，生活的各個(gè)方面能夠也應(yīng)當(dāng)被包含在科學(xué)之內(nèi)?？茖W(xué)主義是個(gè)新詞，中文“科學(xué)主義”一詞肯定來自英語scientism，這不用諱言，亦不用爭(zhēng)論。它是指對(duì)于自然科學(xué)方法效果的過分信任，把它運(yùn)用到所有研究領(lǐng)域，如社會(huì)科學(xué)哲學(xué)。

我們應(yīng)當(dāng)反對(duì)歸納主義地對(duì)待和處理社會(huì)人生。歸納主義是科學(xué)主義的一種表現(xiàn)。它相信所有的實(shí)在，包括生命與心靈，都可以被歸結(jié)為非生命的物質(zhì)，都可以由此得到徹底說明和解釋。同宗教為敵的，往往不是科學(xué)，而是科學(xué)歸納主義?？茖W(xué)家中有人反對(duì)宗教，其根源是歸納主義同科學(xué)的合流。在反對(duì)宗教的意義上，科學(xué)歸納主義可以被定義為：科學(xué)是通向真理的惟一可靠指南。在這個(gè)意義上，科學(xué)主義根本不同于科學(xué)?？茖W(xué)是謙遜的、彬彬有禮的、訓(xùn)練有素的研究方法，科學(xué)歸納主義卻斷言科學(xué)是到達(dá)真理的惟一可靠的恰當(dāng)?shù)耐緩健Ｋ芽茖W(xué)奉為惟一的、徹底的、可信的，使人類心靈達(dá)到客觀實(shí)在的方法。然而，這絕不是一種超然的、客觀的、中立的科學(xué)認(rèn)識(shí)過程。相反，它也是一種信仰承諾，并非與宗教不同。然而我們知道，單靠科學(xué)的力量，并不能消除所有的混亂。我們生活中的一切，并不是都可以被歸結(jié)為科學(xué)。

為了弄清科學(xué)主義，就必須弄清自然主義。自然主義就是科學(xué)主義?？茖W(xué)主義一詞晚后于自然主義偶然出現(xiàn)?？茖W(xué)主義與自然主義異曲同工，以至我們?cè)谟⒄Z詞典中有時(shí)找不到科學(xué)主義一詞，但作為科學(xué)主義的同義詞和先行概念的自然主義卻比較常見。這兩個(gè)詞都是作為貶義詞使用的?？茖W(xué)主義和自然主義是指把科學(xué)的理論概念應(yīng)用到哲學(xué)問題上去，并用以解決一切社會(huì)問題和人生窘境。哲學(xué)和科學(xué)原來各有其永恒而基本的特征。雙方各有其傳統(tǒng)，有其權(quán)威和信徒。然而自然主義卻主張把科學(xué)的規(guī)律應(yīng)用到哲學(xué)上，使之變成哲學(xué)的規(guī)律。自然主義把自然科學(xué)的概念擴(kuò)大為一種世界觀。在歐洲思想史上，每個(gè)時(shí)代都有自然主義的代言人。這個(gè)派別運(yùn)用它所贊成的科學(xué)理論以滿足其特殊的哲學(xué)要求。由此看來，自然主義與科學(xué)主義是一而二，二而一的事物。

古代原子論，17、18世紀(jì)機(jī)械論、能量學(xué)，都是自然主義。我們愛護(hù)自然，決不意味著自然主義。畢竟人類不完全是自然的一部分。產(chǎn)生自然主義的主要原因是：科學(xué)家們扮演了哲學(xué)家的角色，把自己嫻熟的傳統(tǒng)和假設(shè)搬移到哲學(xué)論壇。自然主義是科學(xué)主義的較早形式或更為普遍的稱呼。有一派自然主義追求宇宙的實(shí)質(zhì)因和初始因，宣稱在“物質(zhì)”或“力”等概念中可以找到這個(gè)宇宙的實(shí)質(zhì)因和初始因。另一個(gè)自然主義派別拒絕傳統(tǒng)的哲學(xué)問題及傳統(tǒng)哲學(xué)的方法論問題，認(rèn)為追求宇宙的實(shí)質(zhì)和初始因是徒勞無益的。這一派認(rèn)為科學(xué)是最后的、惟一的、正確的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)是惟一可能的知識(shí)。上述兩派，第一派是形而上學(xué)的，第二派是反形而上學(xué)的。第一派是樸素的自然主義，第二派是批判的自然主義。第一種自然主義的錯(cuò)誤是“玄想的教條”(Speculative dogma)，第二種自然主義的錯(cuò)誤在于虛假的樸素性錯(cuò)誤(error of pseudo-smplicity)。樸素的自然主義認(rèn)為“物質(zhì)”、“力”、“能”就是普遍的實(shí)質(zhì)，它認(rèn)為物理學(xué)概念具有最后性、普遍性，如畢希那的“物質(zhì)”一元論，斯賓塞的“力”一元論，?？藸枴皩?shí)體”一元論。批判的自然主義對(duì)科學(xué)概念采取分析性批判態(tài)度，畢爾生的感覺論，馬赫的感覺的符合，普恩加萊的實(shí)驗(yàn)主義都是。然而這兩個(gè)自然主義派別都遭到失敗。自然主義主張物理科學(xué)是無條件地、絕對(duì)的真實(shí)的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，因?yàn)榭茖W(xué)總會(huì)陷于錯(cuò)誤，不可能是絕對(duì)完美正確的。

自然主義是科學(xué)主義的最早形式或更為普遍的稱呼，其基本特點(diǎn)可以概括如下：一、整個(gè)可知世界是由自然對(duì)象構(gòu)成的，這些對(duì)象都有其自然原因(而這是一個(gè)偽命題——本文作者注)。二、自然過程是有規(guī)律的，因而是可以認(rèn)識(shí)的。三、推理是自然方法最常見的應(yīng)用，自然科學(xué)因而是最好的例證。四、任何一個(gè)時(shí)代關(guān)于世界的知識(shí)都是由該時(shí)代的科學(xué)告訴我們的，科學(xué)以外沒有知識(shí)。五、人類也是自然整體的一部分，人類制度與實(shí)踐，人類知識(shí)、價(jià)值、目標(biāo)都是自然的一部分。六；除了自然方法，別無其他方法。自然主義方法勝過其他一切方法。自然主義以為這樣以來，就可以取消物質(zhì)和精神的對(duì)立。當(dāng)然他們也否認(rèn)超驗(yàn)的存在。自然主義不會(huì)敬畏生命，視生命為自然的一部分——然而事實(shí)不是這樣。