總想靠近“市場”，總也忘不了“學(xué)術(shù)”

陳　彪

中國社會科學(xué)出版社已近而立之年，作為學(xué)術(shù)專業(yè)出版社，在前輩同仁們的努力下，為社會貢獻了大量的經(jīng)典好書，既有國人原創(chuàng)的，亦有不少譯介，奠定了其國家級名社的地位。我作為后輩小編，忝列其中，既感到無比自豪，也感到無限壓力。肩抬著學(xué)術(shù)出版的大牌，頭頂著“學(xué)術(shù)編輯”的小帽，總想著自己也整套像樣的書，也為我們“傳播學(xué)術(shù)經(jīng)典、關(guān)注大眾閱讀”的口號加點和聲。于是才有了“政治思潮叢書”、“維真基督教文化叢書”、“原道文叢”等相繼出籠?？傁肟拷笆袌觥?，可也總忘不了“學(xué)術(shù)”。

在市場化的潮流下，出版已進入一個“廣告時代”。一方面是利益主導(dǎo)下的內(nèi)容重復(fù)，克隆成為了著作方法，垃圾作品批量生產(chǎn)；另一方面是無奈中的方向迷失，跟風(fēng)成了營銷手段，創(chuàng)新作品成本過高。學(xué)術(shù)出版要在夾縫中生存，要找到躋身的縫隙談何容易。在人們都去找熱點的時候，不管是國人的，還是洋人的，我卻放不下一個老信念：花氣力出版一些對個人從而也對社會有益的真正的經(jīng)典，還是會贏得孔方兄的青睞的吧？在學(xué)術(shù)追求高產(chǎn)量的今天，國人能坐冷板凳的人不多了，原創(chuàng)也就難。于是我把眼光放到了國外……就在我尋求的過程中，志同道合者出現(xiàn)了。

那是2003年年初，我認識了浙江大學(xué)年輕學(xué)者章雪富博士，他是我“維真基督教文化叢書”的一位作者。在探討書稿的過程中，我們加深了理解。他談起他以及他的同事們正在做的研究，特別是他個人的學(xué)術(shù)志向，我談了我對出版的一些看法，以及我個人的出版意向?；蛟S因為我們都是學(xué)哲學(xué)又學(xué)宗教學(xué)出身，學(xué)術(shù)旨趣相投，真所謂一拍即合。我們商定，由他來組織學(xué)者把“兩希文明”時期那些還沒有中譯本的西方哲學(xué)經(jīng)典翻譯過來，介紹給中國的讀者。這個時期的哲學(xué)作品，有一種理性與信仰融合的特色，是西方文明的源頭，國人對其認識并不全面。我們主要定位于晚期的希臘哲學(xué)作品，因為早期希臘的哲學(xué)著作已經(jīng)遺失不存，所存殘片被匯集成冊后，已由國內(nèi)好幾家出版社翻譯出版了幾個譯本；中期希臘哲學(xué)中的柏拉圖、亞里士多德都出了中譯本全集；而晚期希臘哲學(xué)著作一直受到忽視，尚未系統(tǒng)翻譯。我們的共識是，雖然已有的某些譯品并不令人滿意，但拓荒者的工作更有意義。所有的策劃都是在深夜的電話溝通中完成的，從相互稱“老師”到相互稱“兄弟”，叢書的綱目宗旨很快就定下了。我們開始確定的叢書名稱是“晚期希臘早期基督教經(jīng)典譯叢”。

浙江大學(xué)西哲史研究所以希臘哲學(xué)為科研主題，出版了多卷本的《希臘哲學(xué)史》，有著深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和積累。這正是這套書的人力上及學(xué)術(shù)上的保障。章博士是這方面的專家，選書及組織譯者由他來張羅，計劃出版30本。可以說這是一個龐大的學(xué)術(shù)出版計劃，當時擬請陳村富先生主編。書目由章博士牽頭組織專家推薦，我代表出版社審定，一切出版事宜我來策劃執(zhí)行。我們當時定下幾個主要原則：1、選目要經(jīng)典，既要照顧到所選哲學(xué)家的學(xué)術(shù)地位，又要照顧到所選作品在其思想中的分量（點）；還要兼顧到各個不同的哲學(xué)流派（面），真正做到點面結(jié)合；2、要翻譯最好的外文底本，母本要立得?。?、譯者一定要是專業(yè)人員，最好受過哲學(xué)專業(yè)訓(xùn)練；4、主編做到統(tǒng)校把關(guān)，交稿附原文；5、出版體例要符合學(xué)術(shù)規(guī)范（注釋、索引等）；6、為便于讀者理解，各書加專家導(dǎo)讀及譯者序；7、編輯審稿要對照原文，把好編校關(guān)。

當我拿著反復(fù)商量后的初選書目及選題報告去與社領(lǐng)導(dǎo)商談時，想不到社領(lǐng)導(dǎo)一口答應(yīng)，全力支持，認為這是一套好書。要知道，對我們這個學(xué)術(shù)出版社，許多書都是有補貼的。而這套書，我們要付譯稿費，完全是要社里投資的。當然這套書在陳村富先生（后因工作繁忙退出主編工作）、包利民先生的大力支持下，最后納入了正規(guī)的科研項目之中，譯方愿意承擔(dān)涉及到的版權(quán)費用以示支持合作，這樣，這套譯叢更有了保障。

從項目的策劃、申報到簽合同，只用了短短的兩個月，這可算是高效率了。后來叢書名改為“兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢”，定位更明確易解，并定下第一批先出10本。在兩位主編的努力下，簽約一年時間內(nèi)，第一批10本書目，譯完5本交稿，后又陸續(xù)交來兩本譯稿。這樣使我們在2004年夏天就推出了七本書。2005年又推出了另三本。從這套書的運作來看，我們都堅守了叢書策劃之初定下的原則。特別是在出版監(jiān)制的過程中，我聘請社外哲學(xué)專業(yè)的資深編輯，對照外文原稿審讀加工譯稿，我自己則逐本復(fù)審，生恐疏漏，發(fā)現(xiàn)問題即與主編溝通，使譯稿質(zhì)量得到把關(guān)和提高。書封設(shè)計及文字用語，我也力求做到古樸而有詩意，與書之思想內(nèi)容相和諧。

對編輯來說，出版永遠是種遺憾的事業(yè)。叢書或許還有改進之處，正如范明生先生在他的長篇書評中所指出的。但高興的是，這套哲學(xué)經(jīng)典譯叢一面世，就贏得一片贊譽聲。它在2005年的北京圖書訂貨會上被媒體評價為學(xué)術(shù)出版的新動向，在學(xué)界也獲得了好評，認為選書精當，填補了學(xué)術(shù)及出版上的空白。我也聽到了一些一般讀者的評價，認為兩希文明時期出現(xiàn)的這些以倫理及精神治療為旨趣的哲學(xué)作品，兼有散文式的優(yōu)美，讀來怡人，正切合了我們這個時代信仰混亂、倫理失序、個體心靈需要安寧、慰藉的需要。這可真是出乎我的意料了。

（作者為中國社會科學(xué)出版社策劃編輯）