古詩(shī)詞鑒賞方法談

中國(guó)是詩(shī)詞的濁泱大國(guó)，古今詩(shī)詞像一條蜿蜒綿長(zhǎng)的大川，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亙古未絕，河面時(shí)而風(fēng)光旖旎，時(shí)而波起浪涌，徜徉其間，能感受詩(shī)境詞情的至美。

一首優(yōu)美的詩(shī)詞應(yīng)當(dāng)是至性至情的自然流露，不應(yīng)當(dāng)有絲毫做作。閱讀、欣賞古代詩(shī)詞是一種情感熏陶過(guò)程。讀者通過(guò)對(duì)古代詩(shī)詞的鑒賞，感情得到升華，情操得到陶冶，自然而然地融入詩(shī)詞意境中。古代詩(shī)詞之所以能經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)，在文學(xué)長(zhǎng)河中熠熠生輝，一個(gè)重要的原因就是詩(shī)詞表現(xiàn)了人類(lèi)永恒的主題——情。閱讀、欣賞古代詩(shī)詞，把握此情，當(dāng)是理解詩(shī)詞的關(guān)鍵。唐代白居易在《與元九書(shū)》中直言：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！备星槭窃?shī)詞的基礎(chǔ)，沒(méi)有感情的詩(shī)詞，不能打動(dòng)人心，也不能流傳久遠(yuǎn)。中學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)詞給欣賞者展現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)感人的情感畫(huà)卷，愛(ài)情、友情、親情……詩(shī)詞或慨感情恩怨，或抒國(guó)難家仇，或謳歷史煙云……詩(shī)詞用情這條線(xiàn)索將時(shí)空連接，使欣賞者思接千載，視通萬(wàn)里，充分展開(kāi)形象思維的翅膀。閱讀《湘夫人》，將分享一個(gè)幽婉動(dòng)人的美麗神話(huà)傳說(shuō)，那種對(duì)愛(ài)情的渴望，使人怦然心動(dòng)；《短歌行》反復(fù)詠嘆渴望招納賢才的急切心情，使人由衷贊嘆詩(shī)人那種建功立業(yè)的抱負(fù)和樂(lè)觀(guān)進(jìn)取的人生態(tài)度；《將進(jìn)酒》那種大江巨浪無(wú)可遏止的情感波瀾，讓人盡情地體會(huì)詩(shī)人灑脫豪邁的情懷；《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”那種生離死別的愛(ài)情悲劇，使人掩卷長(zhǎng)嘆。

《蒹葭》是一首情歌，其表現(xiàn)內(nèi)容、情思和意境在粗獷質(zhì)樸的《秦風(fēng)》中別具格調(diào)。詩(shī)歌著力描寫(xiě)了對(duì)意中人的憧憬、追求和失望、悵惘的心情。閱讀欣賞《蒹葭》，把握這種情感是理解詩(shī)歌內(nèi)容的關(guān)鍵。僅從詩(shī)章中變化的幾個(gè)字詞的揣摩分析中，便可感受到主人公情感的豐富真切?！鞍茁稙樗?、“白露未曦”、“白露末已”，絕非機(jī)械地重復(fù)，而是景物有變化，時(shí)間有推移，情節(jié)有發(fā)展，感情有起伏，主人公對(duì)“伊人”思念之真情油然而生。

詩(shī)詞鑒賞是一種審美愉悅過(guò)程，讀者在潛移默化中把握詩(shī)詞的美感，體會(huì)詩(shī)詞特有的魅力。賀拉斯強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)該具有教化與審美的二重功效，“詩(shī)人的愿望應(yīng)該給人以益處和樂(lè)趣，他寫(xiě)的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對(duì)生話(huà)有幫助”。語(yǔ)文教材從所選的有限的詩(shī)詞篇目中，我們?nèi)匀豢梢哉J(rèn)識(shí)詩(shī)歌之美：樸素之美、中和之美、芙蓉出水之美、蘊(yùn)藉含蓄之美、沉著痛快之美、陽(yáng)剛之美、陰柔之美、空靈之美、逼真之美……在具體詩(shī)詞中，這些特點(diǎn)都有不同程度的體現(xiàn)。因而，把握好它們的審美特質(zhì)，顯得十分必要，有助于欣賞者真正體味到詩(shī)歌的美學(xué)韻味。

從詩(shī)歌的審美特質(zhì)看，《詩(shī)經(jīng)》多具有北方(黃河流域一帶)純真、樸實(shí)和悍健的特點(diǎn)，而《楚辭》主要具有南方（長(zhǎng)江流域一帶）奔放、熱情和纏綿悱惻的特點(diǎn)?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！鄙碓谌碎g而心游物外，將塵世的喧囂、煩惱拋卻腦后，在世外桃源尋找理想人世。陶淵明回到自然懷抱，唱出“久在樊籠里，復(fù)得返自然”、“采菊東篙下，悠然見(jiàn)南山?！庇脴銓?shí)之美的圣水蕩滌人的世俗魂靈。后代不少詩(shī)人沿著陶氏這條美學(xué)之路走過(guò)來(lái)，如李白、王維，孟浩然、白層易、柳宗元等。

古詩(shī)詞中不少詩(shī)篇謳歌山水田園的如畫(huà)之美、雄奇之美，“堰望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。”（劉禹鍋《望洞庭》）、“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”（張若虛《春江花月夜》）僅擷唐詩(shī)幾句觀(guān)之，欣賞者便可在如畫(huà)的意境里享受優(yōu)美、雄奇的境界。

宗白華先生認(rèn)為，從魏晉開(kāi)始，中國(guó)人的美感經(jīng)驗(yàn)已從“錯(cuò)采鏤金”之美轉(zhuǎn)到“初出芙蓉”之美，至唐代從陳子昂到李白，就進(jìn)入一個(gè)精神上更高的境界，也就是“清水出芙蓉”的境界，李白的詩(shī)表現(xiàn)的是普遍的人情、人性與自然的美，真切平易，散發(fā)出一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”之美。

宋詞是別一種抒情詩(shī)體。宋詞之雅，從美學(xué)品性上來(lái)看，即是陰柔美的世界。既便是開(kāi)創(chuàng)豪放詞的蘇軾、辛棄疾，也創(chuàng)制出大量剛?cè)岵?jì)的柔美佳作。而蘇軾、周邦彥所展開(kāi)的詞的文人化的流變，到了南宋更向婉約、典雅、精致的方向發(fā)展。近、現(xiàn)代詩(shī)壇，不少詩(shī)詞承繼著這種婉約、典雅風(fēng)韻?！皳沃图垈悖?dú)自彷惶在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”（戴望舒《雨巷》），詩(shī)歌營(yíng)造出“像夢(mèng)一般地凄婉迷?！钡膶徝酪饩常嘎冻鐾窦s情愫與典雅意趣。

詩(shī)詞只有在吟誦詠哦中，才能把那種情感意境淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)詞朗誦重在把握其中的節(jié)奏韻律和情感，而古人很早就注意節(jié)奏韻律的運(yùn)用?！皵嘀?，續(xù)竹，飛土，逐內(nèi)”傳說(shuō)是作于黃帝時(shí)的歌辭，盡管音調(diào)節(jié)奏還比較單純，但也顯示出對(duì)押韻、對(duì)仗等形式美的有意識(shí)的追求。

中國(guó)古代詩(shī)歌是詩(shī)、樂(lè)，舞的結(jié)合，體現(xiàn)古代詩(shī)歌從它產(chǎn)生時(shí)就可以用來(lái)歌唱入樂(lè)，無(wú)論四言詩(shī)、楚辭還是樂(lè)府詩(shī)，以至后來(lái)的近體詩(shī)、詞曲等都能瑯瑯上口，有一種韻律美。尤其是詞，更具有高度韻律感，是詩(shī)歌與音樂(lè)的完美組合。即使詩(shī)歌與音樂(lè)分離以后，詩(shī)歌不斷轉(zhuǎn)化為誦詩(shī)，仍然保留著詩(shī)歌的音樂(lè)美。近體詩(shī)在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻等方面都有一定的格局；詞通常是按譜填詞，合樂(lè)歌唱。這些形式上的特征，決定了詩(shī)詞節(jié)奏和諧，富有韻律感，更適宜朗誦。根據(jù)這一特點(diǎn)，突出詩(shī)詞朗誦應(yīng)是提高鑒賞能力的一個(gè)重要保證。

（張春芝菏澤市西城中學(xué)）