半鉤新月蘚花侵

紀(jì)曉嵐《烏魯木齊雜詩(shī)》有句云：“筑城掘土土深深，邪許相呼萬(wàn)杵音。怪事一聲齊注目，半鉤新月蘚花侵?！睂?xiě)的是挖土建城中發(fā)現(xiàn)女鞋一只，作弓彎樣，僅三寸許，引來(lái)眾人觀看。翻閱稗官野史，也發(fā)現(xiàn)不少對(duì)婦女纏足的記載，十分有趣，十足心酸。

纏足始于南唐，據(jù)說(shuō)后主李煜的一個(gè)嬪妃姿色出眾，長(zhǎng)于歌舞，以白綢裹腳，使腳變小，能在一個(gè)六尺高的“金蓮臺(tái)”上翩翩起舞。由此，纏足之風(fēng)始行。到了宋代，纏足習(xí)俗從宮廷走向民間，元朝以后，開(kāi)始興盛，女子紛紛纏足，以“三寸金蓮”為美，纏足被視為美與德的象征。但纏足十分殘忍，是一種摧殘婦女的變態(tài)行為，康有為在《大同書(shū)》中所寫(xiě)：“數(shù)歲弱女，即為纏足，七尺之布，三寸之鞋，強(qiáng)為折屈以求纖小，使五指折捲而行地，足骨穹窿而指天……日夕迫脅，痛徹心骨，呼號(hào)艱楚，夜不能寐?！?秋瑾在其《有懷》詩(shī)里感嘆：“可憐一幅鮫綃帕，半是血痕半淚痕”，寫(xiě)盡了纏足的痛苦與悲慘。

以纏足為美，源于男權(quán)社會(huì)以羞辱與摧殘女子為樂(lè)的一種畸形變態(tài)心理，潛藏著濃厚的性意識(shí)。男人們認(rèn)為女子遭受這種痛苦后，可以表現(xiàn)出獨(dú)特的美，結(jié)果異性欣賞提倡，女人們?nèi)掏葱Хǎ徽５呐按袨?，反而成為社?huì)習(xí)以為常的風(fēng)俗。辜鴻銘是一個(gè)代表，他極其欣賞三寸金蓮，說(shuō)“女人之美，美在小足”，他娶的中國(guó)夫人，腳如尖筍，他還總結(jié)出了小腳的瘦、小、尖、彎、香、軟、正“七字訣”，可謂無(wú)恥之至。

明亡清立，纏足便成了漢民族說(shuō)不出道不明的一樁心事。時(shí)諺：“男降女不降、生降死不降、老降幼不降、妓降優(yōu)不降”，說(shuō)的就是這種尷尬狀況和自我滿(mǎn)足心理。滿(mǎn)人入關(guān)，為壓制漢民，強(qiáng)制推行滿(mǎn)俗，更改服飾剃發(fā)留辮，對(duì)膽敢反抗的一律加以酷刑。穿上滿(mǎn)服的順民于是在精神上自我慰藉：女人們還是延續(xù)漢俗、裹腳纏足，與男人去發(fā)留辮相比，到底還是沒(méi)有降清。夾裹著這種復(fù)雜矛盾的心態(tài)，社會(huì)生產(chǎn)的主力和主導(dǎo)角色──男人，懷著偷窺般的快意，一如既往地縱容和欣賞著纏足，不管是不是因?yàn)閷徝?。清朝立?guó)之初是禁止女子纏足的，認(rèn)為纏足妨礙社會(huì)生產(chǎn)，一度對(duì)纏足女子的父兄施以重罰。直到康熙年間，左都御史王照、禮部?jī)x制司員外郎王士上書(shū)皇帝，建議暫時(shí)放寬禁止纏足的法令，可能執(zhí)政者考慮到女人纏足對(duì)發(fā)展生產(chǎn)不會(huì)造成太大影響，康熙帝最后認(rèn)可了此項(xiàng)建議。于是纏足這一中國(guó)獨(dú)有的整容行為，長(zhǎng)期保留了下來(lái)。在近代西方世界的心目中，長(zhǎng)辮子和小腳女人乃是中國(guó)的代表形象，是這個(gè)東方國(guó)家衰弱和落后的標(biāo)志。

近代民主革命發(fā)軔，斗爭(zhēng)矛頭就指向了纏足，纏足作為封建王朝的遺毒、一個(gè)迫切需要解決的社會(huì)問(wèn)題擺在了革命者面前。首先是受害者本身，一部分接受過(guò)西方新式教育或思想開(kāi)明的婦女，勇敢地站出來(lái)，揭露纏足行為對(duì)婦女身心的折磨和所帶來(lái)的痛苦，大聲疾呼已纏者放足、未纏者天足，秋瑾等女革命者身體力行，在呼喚“自由健康”和“男女平等”的同時(shí)，帶頭在社會(huì)上踐行文明生活方式，成為新時(shí)期女性行為的楷模。隨著思想的解放，覺(jué)醒的國(guó)人也認(rèn)識(shí)到纏足的危害，紛紛斥責(zé)，視之為陋習(xí)。十九世紀(jì)末，全國(guó)各地先后成立了“不纏足會(huì)”或“天足會(huì)”，有組織地革除纏足陋俗，一些進(jìn)步人士如宋教仁、蔡元培等發(fā)起成立了社會(huì)改良會(huì)，提出了詳細(xì)的民俗改良主張，其中就有廢纏足、穿耳等習(xí)氣的內(nèi)容，辛亥革命后，孫中山還頒布過(guò)禁止纏足的法令。從十九世紀(jì)末開(kāi)始發(fā)出放足的聲音，到了1910年放足、天足就已蔚然成風(fēng)，據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣為之一改，人們比較自然地認(rèn)定，1912年以后出生的女孩，一般不再裹腳，已經(jīng)裹的也放掉了，姑娘出嫁前一概要放足。在大城市里，天足已經(jīng)成為時(shí)尚，原來(lái)是大腳姑娘嫁不掉，現(xiàn)在成了纏足女子沒(méi)人娶，有的纏足或放足的婦女，在鞋里塞上棉花，鞋店里還出現(xiàn)了專(zhuān)為放足者用的“假趾套”，戴上這種東西后，是天足還是纏足，從外觀上就看不出來(lái)了。北方農(nóng)村有的地方還流傳“大腳板，刮唧唧，到了婆家不受欺”的民謠，反映出天足的普及。從“半鉤新月”到“大腳板”，被一根布條纏裹千年的雙腳，終于開(kāi)始健康自然地生長(zhǎng)，雖然仍舊帶著畸形和傷痕。

但揚(yáng)棄舊習(xí)、推行新風(fēng)的過(guò)程也非常不易，由于封建守舊勢(shì)力的頑強(qiáng)存在，革除纏足陋習(xí)的過(guò)程也不是毫無(wú)阻力、一蹴而就的。1912年以后，纏足現(xiàn)象沒(méi)有完全絕跡，尤其是西南、西北等偏僻農(nóng)村地區(qū)，陋俗依舊，甚至變本加厲，纏腳過(guò)小的女子竟至膝行。革命黨人柳亞子先生，對(duì)自己婚姻最大的理想，就是找一位天足、受過(guò)新式教育的女學(xué)生。可在那個(gè)封建黑幕尚未揭去的湘南小鎮(zhèn)，別說(shuō)受到新式教育的女學(xué)生，就是找一個(gè)沒(méi)有纏過(guò)足的十五、六歲的女孩子也很難。盡管柳亞子決心很大，甚至跑到上海大鬧“退婚風(fēng)波”，但最后還是屈于父母之命，和家鄉(xiāng)的舊式女子蘇敏淑結(jié)了婚。當(dāng)然，最后促使柳亞子定下決心的，說(shuō)不定也和蘇敏淑毅然放足有關(guān)。那時(shí)，柳亞子還竭力勸說(shuō)不讓妹妹柳平權(quán)纏足，母親卻提出了“兒子留辮則女兒可不纏足”的解決辦法，柳亞子沒(méi)有辦法，也只得同意，暫時(shí)去發(fā)留辮，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)推行天足的阻力。

（胡云霞，濟(jì)南市濟(jì)鋼高中）