對嘉莉妹妹兩次轉(zhuǎn)折的生態(tài)女性主義解讀

20世紀上半葉是美國小說的黃金時代。在這段時間里，群星璀璨，異彩紛呈。其中，西奧多·德萊塞作為自然主義文學的代表，率先挑戰(zhàn)風靡美國文壇的維多利亞的“優(yōu)雅”傳統(tǒng)，揭開了美國現(xiàn)實的神秘面紗，不帶偏見地描繪了新的美國城市生活?！都卫蛎妹谩罚?900）是德萊塞涉足文壇的第一部作品,此小說一問世就在美國當時的出版界和文壇激起了軒然大波,許多評論者甚至對作者的人生觀和價值觀產(chǎn)生質(zhì)疑：他縱容一個失去自我、踩著別人的肩膀、尤其以犧牲男人為代價進入上流社會的女人，嘉莉妹妹也因此成為一個頗有爭議的人物形象。嘉莉在從農(nóng)村到芝加哥謀生的過程中經(jīng)歷了人生的兩次轉(zhuǎn)折，一次是從最初想要靠雙手養(yǎng)活自己的個人奮斗到先后淪為推銷員和酒店經(jīng)理的情婦，另一次是從依靠男人生活的情婦發(fā)展成為獨立奮斗的名演員。本文試從左右嘉莉生活的這兩次轉(zhuǎn)折入手，用生態(tài)女性主義理論加以剖析，希望為《嘉莉妹妹》的解讀提供新的維度。

一、生態(tài)女性主義述評

生態(tài)女性主義（Ecofeminism）是女權(quán)運動和生態(tài)運動相結(jié)合的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于20世紀70年代，由法國女性主義作家弗朗西絲娃·德奧博納（Francois dEaubonne）提出，又以美國的研究為最前沿，旨在解放女性與自然，并圍繞自然、女性、發(fā)展等主題批判了父權(quán)制的統(tǒng)治和壓迫，進而高揚女性文化、女性原則對解決生態(tài)問題的作用。

在生態(tài)女性主義者看來，“女性原則”和“生態(tài)原則”成為衡量文學價值的新標準，凡體現(xiàn)了對整體、相互關(guān)聯(lián)和穩(wěn)定的世界的追求，洋溢著關(guān)懷、同情和“慈育意識”的文學作品會受到極力頌揚；相反，彌散著男性支配、控制欲望的作品，充盈擴張、功利性的破碎性話語，則被毫不容情地批判。[1]

因此生態(tài)女性主義文學批評應(yīng)包括以下內(nèi)涵：對文學文本中將女性作自然或者將自然作女性描述的梳理和分析；女性作家生態(tài)寫作的理論概括，及其與男性自然寫作的比較；女性文學家在其文學作品或文藝理論中表露的自然觀的整理與歸納，批判男性偏頗的自然觀；結(jié)合相關(guān)時代背景，分析解讀文學文本中生態(tài)女性主義的回歸與叛離, 由此文學經(jīng)典不可避免地會被重新闡釋并賦以新的意義和價值。

顯然在生態(tài)女性主義文學批評的視角下再度分析德萊塞的《嘉莉妹妹》，看從生態(tài)女性主義危機到生態(tài)女性主義意識萌芽的嬗變，契合生態(tài)女性主義文學批評的內(nèi)涵。

二、第一次轉(zhuǎn)折——生態(tài)女性主義危機

“一般認為美國工業(yè)革命始于1790年，經(jīng)由美國第二次對英戰(zhàn)爭，美國開始轉(zhuǎn)向工業(yè)制造業(yè)和貿(mào)易。其他行業(yè)如石油、采礦、交通、通訊也如雨后春筍在各處出現(xiàn)。到1990年，美國鐵路總長達到19萬英里，制造業(yè)總產(chǎn)值首次超過了農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值。巨大的工業(yè)力量不僅僅是美國在物質(zhì)上變得極為強大，而且使它從以農(nóng)村為主的農(nóng)業(yè)國過渡到以城市為中心的工業(yè)國。美國完全實現(xiàn)了工業(yè)化。伴隨工業(yè)化發(fā)展的是美國的城市化 ”，［2］加之移民政策的寬松，大批農(nóng)村人口從農(nóng)村涌入城市?！爸ゼ痈缣幵诤线m的地點、合適的時代。是一個由于工業(yè)轉(zhuǎn)型、人口大轉(zhuǎn)移，在19世紀末20世紀初的城市化大潮中迅速崛起的城市”。[3]像那個時期無數(shù)鄉(xiāng)下姑娘一樣，嘉莉妹妹就是此時來到芝加哥的?！八駛€裝備不全的小騎士。冒險去探查那座神秘的都市”。(p3)“當她熟悉的綠色村莊從眼前掠過時，她發(fā)出一聲傷心的嘆息；與家鄉(xiāng)和少女時代輕輕聯(lián)系在一起的絲線就這樣無可挽回地給割斷了”。(p1)與自然融合與聯(lián)系隨之也被割斷，一曲關(guān)于嘉莉妹妹“物化”的悲歌開始響起。

在工業(yè)化一日千里的這個年代，物質(zhì)財富表現(xiàn)出無所不能的力量，人們對物質(zhì)的頂禮膜拜達到了把自己生產(chǎn)出來的商品當作異己對象盲目追求的程度。消費文化應(yīng)運而生，人們不僅關(guān)注商品的使用價值，更把購買和消費商品當作顯示地位的標志來看待，消費的商品越高檔，花錢越多，他的社會地位越高，反之則亦然。于是消費在生活中的地位日益突顯，炫耀性消費成為社會時尚。嘉莉妹妹，作為社會中的一員，亦難逃其影響。早在開往芝加哥的路上，她的滿腦子里充斥的都是對物欲的幻想。杜洛埃的出現(xiàn)，“那只厚厚的錢包，那雙锃亮的棕黃色皮鞋，那身漂亮的新套裝”（p8）無一不牽動她對富有世界的向往。真正置身于芝加哥，在找工作的過程中，“她隱隱約約意識到了這個城市都擁有些什么，那就是財富、時髦、自由自在--女人的裝扮應(yīng)有盡有，她內(nèi)心充滿了對穿戴和美貌的渴望”。(p27)從杜洛埃提出要與她同居，到她離開杜洛埃投入酒店經(jīng)理赫斯特伍德的懷抱，也不能不說是物質(zhì)的誘惑使然。而且正是對物質(zhì)的欲望滋生了嘉莉?qū)τ趭蕵泛汀皭矍椤钡挠?，嘉莉成了無窮盡的欲望的背負者。欲望在生態(tài)文學家的眼里就像被從瓶子里放出來的魔鬼，一旦放出就難以控制。欲望的膨脹會扼殺人們美好的天性， “華茲華斯指出物欲膨脹不僅會傷害自然，而且也傷人身，使人喪失天真純潔和美好的心靈”。[4]嘉莉為追逐欲望所付出的代價便是成為男權(quán)社會的俘虜。

生態(tài)女性主義的一個重要觀點就是對于西方現(xiàn)代科學的批判。歐洲科學的整體模式是父權(quán)的、反自然的和殖民的?；仡櫘敃r社會背景下的科學，不但沒有為人們的精神生活提供新的慰籍的力量，反而造成了人格等美好事物的缺失，形成了精神的荒漠。嘉莉妹妹, “她的欲念往哪里帶路，她就跟著往哪里去”。(p93)“嘉莉很快便學會有錢人的生活方式—有錢人在表面上的那一套。每看到一樣東西，她會馬上想到，要是自己弄到手，會打扮得多么漂亮”。(p123)嘉莉就在這種對漂亮的執(zhí)著中、對有錢人的模仿中，迷失了自己。

不容忽視的是雖然20世紀婦女的地位發(fā)生了重大的變化，但與當時男性相比，美國婦女在社會上的地位仍然很低。嘉莉妹妹遭遇其人生第一次轉(zhuǎn)折，淪為杜洛埃和赫斯特伍德的情婦，有力地證明了這一點。依附什么樣的男人就可以決定女人同樣的經(jīng)濟和社會地位。

綜上所述，城鎮(zhèn)化、物質(zhì)財富、科學和男權(quán)都是生態(tài)女性主義所批判的內(nèi)容，但這些因子均扮演了導致嘉莉妹妹的人生發(fā)生第一次轉(zhuǎn)折的角色。嘉莉妹妹一步步沉淪，所作的任何努力都顯得蒼白無力，行動的無能感和身心的無助感迫使生態(tài)女性主義面臨危機。

三、第二次轉(zhuǎn)折——生態(tài)女性主義意識萌芽

面對赫斯特伍德工作的失意與兩人生活的困境，快到只剩下一百塊錢的關(guān)頭時,像在芝加哥一樣，舞臺成了嘉莉最后的希望。絕望之中，她暗忖：“倘若他不能很快找到工作，那必須想些辦法。也許她不得不出去，再去單獨奮斗”，(p447)“她開始想如何去找份工作”。后來在飯桌上嘉莉偶爾提起戲劇，赫斯特伍德冷言相對：“倘若我是你，我就不想去演戲，這對女人來講不是個好職業(yè)”。(p448)這不但沒有打消嘉莉的念頭，反而堅定了她一定要去試試的決心：“她可不愿意為了迎合他而被拖進貧困或是更糟的處境。她能演戲。她能找到事做，然后逐步成名。到那時候，她還能說些呢？”(p449)這一次的經(jīng)歷雖說像以前那樣艱難、勞而無功，但嘉莉的堅韌和勇氣最終使她得到了一個合唱歌舞隊的位置，她的天賦很快被認可。當世界對嘉莉報之以喝彩的時候，嘉莉開始認識到了自己的力量，從而實現(xiàn)了自己的人生價值?！凹卫螂m然膽小，但是能力很強。別人信賴使她似乎非走紅不可。既然如此，她就大膽起來。人世的經(jīng)驗和人生的需要都有利于它。男人一句無足輕重的話，不會再是她頭腦發(fā)昏了。她已經(jīng)懂得男人會變化，會失敗。露骨的吹捧地對她已經(jīng)失去了作用”。(p520)這段話在辛斌先生看來是確立了嘉莉妹妹“新女性”的形象，而從生態(tài)女性主義觀點出發(fā)，這意味著嘉莉妹妹生態(tài)女性主義意識的萌芽。嘉莉走出了家庭禁錮的小天地，奮力躋身公眾領(lǐng)域，最大限度地實現(xiàn)了自身的潛能，獲得了獨立的人格，而只有在經(jīng)濟獨立和人格獨立的基礎(chǔ)上，女性才能進一步追求思想上的平等。在小說的末尾，嘉莉毅然離開了赫斯特伍德，擺脫了“男性特權(quán)”迷信的束縛，用自己的切身經(jīng)歷體驗了人生的第二次轉(zhuǎn)折并質(zhì)疑了傳統(tǒng)的家庭觀念和男性的絕對權(quán)威性，在物欲橫流的時代奏出了屬于自己最美的樂章。另外我們還應(yīng)注意到，在嘉莉妹妹的第二次轉(zhuǎn)折中她的語境隨著她的獨立也發(fā)生了變化，話語地位的轉(zhuǎn)移明顯有利于她，從她與赫斯特伍德的對話中可見一斑，這有力挑戰(zhàn)了男女之間的不平等“對話”的歷史，也為實現(xiàn)更高層面上人與自然的“對話”打下了基礎(chǔ)。因為當杜洛埃和赫斯特伍德所代表的生活對嘉莉喪失吸引力時，她所追求的“將永遠是愉快的光輝”和“那照亮了世上遠處山峰的光輝”(p607)。用生態(tài)女性主義理論詮釋，嘉莉是要回歸自然，在與自然的情誼中彰示女性特質(zhì)的至善至美，最終形成迥異于男性的女性價值觀，成為真正的完美女性。搖椅意象的夢想與渴望也在此了。

21世紀是生態(tài)的世紀，更是日趨人性化、突出和諧主題的世紀。如今環(huán)境危機日顯嚴峻、現(xiàn)有生態(tài)智慧存在缺陷，男性欺凌女性、強者壓迫弱者的狀況依然存在。面對這樣的現(xiàn)實，如何恰當處理人與自然的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上深思人與人之間的關(guān)系，需引起我們的高度重視。相信在人與自然、男人和女人之間建立一種和睦相處、共生共存的關(guān)系必將是眾望所歸。

注釋:

[1]謝鵬. 生態(tài)女性主義文學批評述論[J]. 重慶郵電學院學報2005.

[2]馮澤輝.《美國文化總述》[M]. 成都：四川人民出版社，2002.

[3]Rotella,Carlo. October Cities. [M] California:California Press,1998.

[4]王諾.《歐美生態(tài)文學》[M].北京：北京大學出版社，2005.

[5]西奧多·德萊塞《嘉莉妹妹》[M].英語學習大書蟲研究室譯.伊犁 ：伊犁人民出版社，2001.(文中所標注頁碼的引文均出自該書)

[6]KarenJ.Warren Ecological Feminism.[C] London and New York: Routledge,1997.

[7]蔣道超.《德萊塞研究》[M]. 上海：上海外語教育出版社，2003.

[8]辛斌.從嘉莉形象看德萊塞的女性觀及內(nèi)在矛盾性[J]. 外國文學研究，2003.

[9]朱振武. 生態(tài)倫理危機下的城市移民“嘉莉妹妹”[J]. 外國文學研究，2006.

[10]林曉青.淺析嘉莉妹妹的兩次“轉(zhuǎn)折”[J].宿州教育學院學報，2003.

（崔艷杰，山東師范大學外國語學院）