語文教學中對話理論的探索

一、背景

《語文課程標準》提出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的進程”。也就是說，閱讀的過程就是文本與閱讀主體意識之間互相交流的過程，是師生交往共同發(fā)展的互動過程。交往意味著人人參與，意味著平等對話。所以，新課程中又提出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行?！苯處煂⒂删痈吲R下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，傳統(tǒng)意義上的教師教和學生學將不斷讓位于師生互教互學，彼此形成一個真正的“學習共同體”。教師與學生，學生與學生，學生與文本之間是多向的生活意義和生命價值的交流，是生命主體間言語與精神的溝通，感情的融洽。對話教學改變了傳統(tǒng)閱讀過程的單向灌輸與被灌輸?shù)闹骺完P(guān)系，意味著學生心態(tài)的民主、平等關(guān)系中交流，會達到視界的融合，精神的相遇，理性的碰撞，情感的交流，主體性的凸現(xiàn)，個性的張揚，創(chuàng)造性的解放，所以，對話教學體現(xiàn)了以人為本的教學理念，順應了開放教學的需要，對學生語文綜合素質(zhì)的發(fā)展有著直接的推動作用。

于漪老師曾在《撥動學生的心弦》一文中說：“教師是學生心靈的耕耘者，教課就要教到學生的心上?！倍诂F(xiàn)在的語文課堂上，有一些不良的傾向。媚俗庸俗之風日漸盛行，戲說大話之相粉墨登場。當新課標中“對話”、“平等”、“尊重個性”等理念被誤解曲解時，語文課堂也蛻化為粗俗的表演賽，成為嬉笑的游戲堂。居然出現(xiàn)了如此荒唐的解讀：朱自清《背影》中的老父親是因為懶得走路才從鐵軌爬過去的，還被“紅袖章”抓住罰了款；魯迅《一件小事》中的車夫，是因為垂涎過路女子的姿色，才特意把她撞倒的。這些就是所謂的“活躍課堂氣氛”、“個性閱讀”。崇高感已被沖淡，經(jīng)典日漸流失，高雅越來走越遠，白紙黑字的文本越來越模糊。更有媒體的推波助瀾，種種戲說，實際是在“肆意歪曲名著，扭曲文化，毀滅文明”。（于漪語）也就是說，充斥那么一種什么都看破看透了什么都“無所謂啦”的痞子味。著名學者錢理群認為：“學校教育主要任務之一就是引導學生閱讀經(jīng)典。這對他們的終生學習與精神發(fā)展的意義絕不可低估，當然，對于已經(jīng)習慣于快餐閱讀的孩子，閱讀經(jīng)典是有一定的障礙與困難的，這就需要教師的引導。語文教育要為學生打下‘精神的底子，要給學生一些‘精神的亮色。也是我們?nèi)宋慕逃囊粋€主要目標?！保ā秾徱曋袑W語文教育》）

魯迅的《藥》中通過“看與被看”的模式，描寫了一個思想啟蒙者（夏瑜）被啟蒙對象（華老栓一家）活活吃掉的殘忍悲哀之事，即使身陷囹圄還執(zhí)著于自己的信念，力圖喚起獄卒阿義的覺醒。先烈空有一腔報國熱情和宏圖大志卻不為世人所理解，想以自己的犧牲喚起被拯救者的良知和醒悟，卻被愚昧者視為愚蠢和瘋子。魯迅有意識的把夏瑜刻畫成受難基督的形象，當年基督被釘在十字架也曾遭到蕓蕓眾生的嘲弄，以為他的復活的預言不過是自欺欺人，他們更不理解基督的死是代上帝拯救他們的墮落的靈魂和肉體。因此語文學科需滲透培養(yǎng)學生的人文情懷。比如對美好感情的珍視，對未來對人生的希望，對社會、人生、自然的積極態(tài)度，懷疑和批判的精神，對神圣的人和事的虔誠感，崇高感等等。經(jīng)典拒絕大話，經(jīng)典拒絕戲說。

二、情境

魯迅的名篇《藥》的研讀進入第三課時“墳場相遇”。前兩課時分別為“刑場鑒賞”與“茶館議藥”，從海明威的一句名言“不幸的童年是人生最寶貴的財富”作為開場白。然后介紹魯迅辛酸的童年，“我有四年多，曾經(jīng)常?！獛缀趺刻斐鋈胗谫|(zhì)鋪與藥店……”“父親，父親，我還叫他，一直到他咽了氣，我現(xiàn)在還能聽到那時的自己的聲音，每聽到時，就覺得這是我對父親的最大的錯處。”我平靜的朗讀先生的文章，學生靜悄悄的聽，教室中充滿了沉寂的空氣，可能觸動了自己生活經(jīng)歷，有幾位女生的眼角紅了?！叭松罱K是一片荒涼的墓地，死亡，藥，生存始終環(huán)繞在先生的腦海中，墳場中的相遇滲透著人生的無奈和悲涼，同學們，先找出墳場中最觸目驚心的景物?！蔽以O計了這樣一個環(huán)節(jié)。

學生討論后，最后意見高度統(tǒng)一。最觸目的景物是花環(huán)，最驚心的烏鴉?；ōh(huán)的討論比較順利，而烏鴉卻引起了激烈的爭論。我不經(jīng)意的問：“烏鴉在墳場出現(xiàn)，是偶然還是必然，是否別有深義？”以下是學生的討論。

生1：烏鴉的出現(xiàn)是必然的，清明時節(jié)（有學生接下“雨紛紛），天氣很冷，古人不是說“寒鴉數(shù)點”可見天冷時有有烏鴉很正常。

生2：烏鴉在墳場出現(xiàn)極正常，因為它是不吉祥之鳥，迷信中還有烏鴉吃死人的說法……（有學生插嘴那是禿鷹，天葬時吃尸體的）

師：這兒的烏鴉不怕天喊地凍，就是為了解饞？

生3：………老師，我看這烏鴉是夏瑜的靈魂，夏瑜被反動派殺了，他的靈魂沒死，化做了烏鴉，有人不是死后化做杜鵑嗎？越劇中有化蝶呢。

師：越劇化蝶，照你的觀點，瑜兒的前身是烏鴉（生笑）

討論在繼續(xù)。

生4：這烏鴉可能是革命者的化身，鐵鑄一般，縮著頭，最后像箭一樣的飛去了，顯得很堅強，這就是革命者。

師：原來烏鴉也有革命與反革命之分。那簡直就是神鴉。（生大笑）

生5：我認為烏鴉就是夏瑜，因為母親不理解兒子，所以烏鴉也就是夏瑜看到了傷心，于是就飛走了。

師：這可為子女離家找到了理由了，父母不理解，馬上就離家。（生大笑）

生6：烏鴉就是烏鴉，（生大笑）古文中說古藤老樹昏鴉，月落烏啼霜滿天。烏鴉出現(xiàn)就是渲染凄涼氣氛。

師：有理，烏鴉可以烘托白發(fā)人送黑發(fā)人的悲涼。魯迅自己說，藥結(jié)尾很有些鬼氣。烏鴉就可以體現(xiàn)鬼氣。

三、品味

此刻教室內(nèi)學生要求發(fā)言的熱情倍增，許多學生躍躍欲動，我猛的發(fā)現(xiàn)有一生高舉著手，神情激動，我示意他說。這一說，說出了個大問題?！袄蠋?，萬一烏鴉不識好歹，飛上墳頭，那該怎么辦？”這明顯是一個極具價值的有爆炸力的提問，當時熱鬧的場面剎時冷靜下來，只有窗外風絲絲做響。討論陷入了僵局。老師作為閱讀教學的組織者，促進者，我適時的換一個角度：“烏鴉能飛上墳嗎？魯迅會讓烏鴉飛上墳頭嗎？”沉默了整整三四分鐘，此刻的沉默是極具價值的思考和探索。終于有人打破了沉默，一只手舉起。 一位女生率先說：“如果烏鴉飛上了枝頭，那夏四奶奶的愿望豈不是實現(xiàn)了嗎？前面老奶奶不是說：瑜兒，可憐他們坑了你，他們將來會有報應的，我總覺得‘坑字很關(guān)鍵，但我又說不清楚。”學生大笑。我順勢問：“其實我們這位同學的眼光可以用敏銳來形容，的確，這個坑字把我們都坑了?！鄙?。何為坑？學生討論，集中意見為“坑”就是欺騙，唆使，誘引。我問他們是誰？“是夏瑜的同黨，革命者?！币晃粚W生猛然說。我示意他說完整，此生侃侃而談，看來思考的已相當成熟：“在母親的頭腦中，兒子自然是自己的好，瑜兒是安分守己的，由于一些革命黨人的哄騙欺誘使他變壞，最終走上黑道，所以夏四奶奶討厭仇恨詛咒他們?！蔽疫m時插一句：“那魯迅對此怎么評論？”“萬一烏鴉飛上了墳頭，那就是對革命者的否定，魯迅是同情支持革命的。魯迅絕不可能這樣想，也不可能這樣寫，所以烏鴉只有飛離，強化了先生對夏四奶奶的否定和諷刺，這是對革命者的理解和尊重?！蔽仪椴蛔越貫樗木拾l(fā)言而鼓掌，教室中也響起了熱烈的掌聲。這才是流動的有靈性的課堂舞臺。我趁熱打鐵，我說：“從烏鴉上，我們看到了濃重的悲涼，革命者的寂寞連自己的母親也有隔膜，居然為此感到恥辱。夏四奶奶傳達了深入心扉的悲哀?；ò缀?、紅眼睛、康大叔對先驅(qū)者的誤解和仇視情有可原，最讓革命者傷心的是親人射出的詛咒之箭。革命者的悲涼和群眾的愚昧可見一斑，革命任重而道遠。真的猛士，將更奮然而前行！這一切我們還真的感謝這只非同尋常的烏鴉。”

四、教學思考

烏鴉的對話告一個段落，但引發(fā)的思考沒有停止。我想到了以下幾組關(guān)系：

一、熱鬧與靜默

自從語文課標中出現(xiàn)“對話”一詞后，我們似乎一夜之間進入對話新時代，將對話進行到底，將對話玩的死去活來已成為時髦話題。而拋棄了在傳統(tǒng)的語文教學中吟誦揣摩品味的方式。課標強調(diào)充分關(guān)注學生的閱讀態(tài)度，于是我們教者不假思索的奉為金科玉律，于是乎課堂上狠刮起討論之風，澎湃著交流波濤，嬉笑怒罵，皆成文章，童言無忌，戲說歪說，尤其一些公開課，已淪為作秀課。一聲響指，討論雀起，風起云涌；一聲擊掌，戛然而止，訓練有素。小組討論，推薦匯報。更有多媒體壓陣，聲畫時尚沖鋒。如果一節(jié)課中沒有討論這一環(huán)節(jié)，似乎有悖于課標。如果一節(jié)課中沉默了哪怕幾分鐘，那簡直是大逆不道。在熱熱鬧鬧中，我們喪失了什么？忽視了傾聽，喪失了思考，喪失了語文特有的感悟，喪失了對話的基礎。讀書切戒在匆忙，涵詠工夫興詠長。只有老師引導學生真正深入文本，用心品味內(nèi)在意義默讀靜思，才能品味語文的妙處。所以在《藥》中，當學生提出烏鴉為何不飛上墳頭時，我引導學生再次沉入文本，慢慢用心靜思，給學生以沉默的權(quán)利。老師自己也要耐得住寂寞，提倡適當?shù)乇３殖聊?。如果讀了一句就要談體驗，提一個問題就對話，勢必造成閱讀的粗淺表面化。更何況，語文中存在許多“只可意會，不可言傳”的地方。此時倉促對話，勉為其難，易造成偽對話?？傊?，如果擺不正熱鬧與靜默的關(guān)系，易把經(jīng)典文化的閱讀異化為快餐文化的消費，學生也無法真正獲得思考的過程與體驗，最終導致人文精神的流失。名為熱鬧，實為浮躁，名為創(chuàng)新，實為虛無，名為對話，實為糊弄。

二、放縱與說不

由熱鬧與靜默就引出放縱與說不的矛盾。課標中最奪人眼球的莫過于尊重個人的見解，珍視學生在閱讀中的獨特感受與體驗。如果一旦陷入片面的理解，又走入了一條死胡同。教者一味地遷就學生，不敢說不?，F(xiàn)在課堂教學有一種怪現(xiàn)象，以前老師是一言堂，學生附和，不敢說不，現(xiàn)在學生群言堂，老師成了好好先生，亦不敢說不。以前老師高高在上，牽著學生走，現(xiàn)在老師俯首甘為，匍匐于學生的腳底下，還美其明曰保護尊重學生。在烏鴉的對話中，生2、生3、生4的回答顯然是有缺陷的，流離于話題之外。雖說是個性話的解讀，但實際上是對文本的誤讀、亂讀、戲讀。教者就用“簡直就是神鴉”調(diào)侃的，實際就是否定了其錯誤，使對話在有序的狀態(tài)下進行。就是溫文爾雅的孔夫子也不是一味的贊賞學生，在《侍坐》一文中，對子路這位老兄魯直的回答，夫子的表現(xiàn)并不是豎起大拇指說“太棒”，而是“哂”之，實有蔑視之義,在教學中，師生對文本的解讀,其中必有最合理的和較合理的答案存在，也很可能有錯誤的甚至是荒謬的混雜其中。對話教學允許各種差異共存，但是不合理的和錯誤的理解卻要拒之課堂之外。道理很簡單，對話目的是為了探求真理，獲得真識，培養(yǎng)探究精神和誠實的品格。所以，教師必須理直氣壯地指出生的錯誤，糾正各種偏差，不能毫無原則地肯定這也是合理的，那也是正確的。四面掌聲叫好，骨子里是教者的平庸，不作為。將對話異化成言不及義的空話，異化成人云亦云的套話，異化為假崇高假神圣的神話，異化為尖酸刻薄的鬼話，流失了悟性、個性、靈性?！爸髁饔^念和標準的缺乏將有可能把教學中的對話流為單純的辯駁和爭吵”（鄭國民語）。

三、組織和旁觀

在對話中，教者還需擺正組織和旁觀的位置，后現(xiàn)代主義課程的代表人物之一多爾把教師的作用定位為“平等中的首席”，是耐人尋味的。實際上，不論時代怎么變，師生之間總有一種不平等的差異，對話中的平等只是人格的平等，而這僅是對話的前提?！岸鴮W識上的差異則是對話的動力，師生對話是一個差異的調(diào)整發(fā)展的過程”（李維鼎《對話三題》）現(xiàn)在把課堂還給了學生，教者自己卻落得個清閑，有時是自己的思維跟不上學生的步子，也只能袖手旁觀，保持沉默甚至是假裝糊涂。在《藥》的教學中，開篇充滿感情的朗誦，過程中精要的點評，適當?shù)拇┎?，尤其當學生提出“烏鴉會不會飛上墳頭”看似刁鉆實有價值的話題時，教者善于引導點撥，因勢利導，一石激起千層浪，“使學者在思考中心領(lǐng)神會而智力騰飛，使學者在昏暗中悟見光明而豁然開朗?！保ú坛吻澹┐藭r的教者善于捕捉稍縱即逝的挈機，以促成課堂對話的精彩。課堂是流動的、動態(tài)的、生成性的。這要求教者具備相當高的語文文化素養(yǎng)，教學機智及教學幽默和開闊的視野。要善于調(diào)控整個教學場景，教師并不是旁觀者，而是積極地看、聽，設身處地地感受學生所作所為的參與者組織者。隨時掌握課堂中的各種意料與意外情況，及時調(diào)整下一步如何指導學生學習而不直接干涉。由“牽著學生走”向“推著學生走”轉(zhuǎn)變，推要推準方向，推要把握時機。在學生疑竇處輕輕一點撥，往往能收到四兩撥千斤的效果；教師在學生激烈論爭的相持中稍微一歸納，往往出現(xiàn)撥開云霧見青天的頓悟。對話從來就不排斥教師的“講”，關(guān)鍵在于講什么、如何講、什么時候講。錢夢龍先生把“平等中的首席”理解為“營造對話氛圍——使對話在民主、寬松、愉快的氛圍中進行；組織對話過程——使對話在有序的狀態(tài)下進行 ；調(diào)控對話方向——使對話始終圍繞當前的話題進行 ；保證對話的省時和有效——使對話過程成為有效率的師生互動過程?！痹谡n堂中，老師組織者促進者這種身份不應弱化，不宜淡化，不能退化。在課堂流程無頭緒時“引”一下，無方法時“導”一下，無支撐時“扶”一下，無情感時“激”一下。

當先進的教學理念變成死板的教條，當靈性智慧碰撞的課堂變?yōu)槲姆叛驁?，當平等中的首席淪為好好先生，或是寂寞的旁觀者，易使語文對話教學流于形式，熱熱鬧鬧一陣子后，又銷聲匿跡,這實在是教學的悲哀。文本是閱讀教學中物的資源,文本具有典范性、文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣，難易適度，適合學生學習。所以，它是學生學習語文、形成并發(fā)展自身的語文素養(yǎng)的重要介質(zhì)。閱讀教學不能脫離文本，語文教學是教師與學生在“思考”這面旗幟下借助語言文字進行“聚會”的活動，我們教者要放出眼光，吃透精髓，摒棄一切形式主義的框框，真正實現(xiàn)教學理念的轉(zhuǎn)化。

（劉建松 浙江上虞豐惠中學）