高考主觀性閱讀與現(xiàn)當(dāng)代名家散文

綜觀近幾年全國(guó)及各地高考主觀性閱讀題，會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)眾多現(xiàn)當(dāng)代名家散文已被搬上了高考的舞臺(tái)。從2000年京皖春季高考的聞一多先生的散文《獸·人·鬼》，2002年的林菲的散文《話說(shuō)知音》，2003年的柯靈散文《鄉(xiāng)土情結(jié)》，到2004年、2005年可說(shuō)是遍地開花了，2004年如：福建卷朱湘的《書》，天津卷劉心武的《春從心出》，青海卷石評(píng)梅的《痛哭和珍》，湖南卷徐志摩的《翡冷翠山居閑話》，桂瓊藏陜蒙全國(guó)卷陸文夫的《快樂(lè)的死亡》，吉云黑川全國(guó)卷孫犁的《老家》，晉冀豫安徽全國(guó)卷茅盾的《大地山河》。2005年如：全國(guó)卷冰心的《一日的春光》，福建卷馮驥才的《日歷》，湖南卷何為的《貝多芬：一個(gè)巨人》，北京卷史鐵生的《合歡樹》，江西卷嚴(yán)文井的《給匆忙走路的人》，湖北卷韓少功的《土地》，重慶卷韓少功的《陽(yáng)臺(tái)上的遺憾》等等，一個(gè)事實(shí)在告訴我們：高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)不能再拘囿于有限的課堂了。

高考主觀性閱讀中名家散文的出現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)沖擊。傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往特別注重課本知識(shí)，大到段篇，小到字詞，講了練，練了考，逐字逐句，條分縷析，爭(zhēng)取不漏掉每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，爭(zhēng)取不錯(cuò)過(guò)每一個(gè)命題角度。一旦學(xué)生接觸課外的東西，便視為洪水猛獸，一棍子打死。即便在講課過(guò)程中涉及到一些名家作品，也只是輕描淡寫，一筆帶過(guò)，生怕誤了時(shí)間。結(jié)果很多與教材有關(guān)的優(yōu)秀作品就這樣與我們擦肩而過(guò)，甚是遺憾。殊不知，磨刀不誤砍柴功。《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確規(guī)定高中生要“具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力”、“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”。毫無(wú)疑問(wèn)，我們的教學(xué)應(yīng)有利于提高這種能力。如此就離不開大量的閱讀，包括經(jīng)典古詩(shī)詞、名著、散文。因此，僅僅憑課內(nèi)的幾篇文章，憑老師對(duì)某些作家的某一篇文章的精講精練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那么怎樣去提高學(xué)生的閱讀能力?今天的高考名家散文的出現(xiàn)，給高考閱讀教學(xué)提了個(gè)醒，指明了方向：多讀名家的散文，尤其是與教材內(nèi)容相關(guān)的一些現(xiàn)當(dāng)代名家散文。他們無(wú)論是寫景還是敘事，抒情還是議論，都是閱讀欣賞中的典范。能力的提高就在這日積月累的眾多現(xiàn)當(dāng)代名家散文的廣泛閱讀中。

關(guān)注名家散文，尤其是那些能引導(dǎo)學(xué)生在凝重的思考中學(xué)會(huì)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人類的命運(yùn)，駐足歷史展望未來(lái)的文章。它文字凝練流暢，主旨清楚又言猶未盡，讀后能讓人油然而生一種歷史賦予的責(zé)任感，這些正是當(dāng)今社會(huì)對(duì)人文精神關(guān)注的一種體現(xiàn)，是時(shí)代的要求，是人文教育目標(biāo)的呼喚。我們知道，人文教育的目標(biāo)就是提高人的科學(xué)文化修養(yǎng)、道德倫理修養(yǎng)，就是要教會(huì)學(xué)生如何做人。而許許多多現(xiàn)當(dāng)代名家散文，就很具有這種人文教育的理念傾向?？v觀古今，大凡有品味的散文作品，其輝煌之處，正是作家偉大人格的體現(xiàn)。因此，讀名家散文，能營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使人文教育既具民族特色，又具時(shí)代特色。名家散文中許多是對(duì)人生意義和崇高追求的思索，對(duì)民族精神和深沉歷史的思索，讀這些作品，于無(wú)聲中就陶冶了人的性情，洗滌了人的靈魂。在培養(yǎng)深厚的文化意蘊(yùn)、良好的道德情操、高尚的審美情趣、發(fā)展個(gè)性、健全人格上起著十分重要的作用。因此這些作品為人文教育提供了極為肥沃的土壤，自然也必定會(huì)受到命題者的青睞。

名家散文是我們中華民族的一筆十分寶貴的精神財(cái)富，它詮釋著這個(gè)社會(huì)，詮釋著這個(gè)時(shí)代的人們。我們要時(shí)時(shí)去溫習(xí)它，去繼承它，去發(fā)揚(yáng)它。高考中現(xiàn)當(dāng)代名家散文的引入正是對(duì)這種財(cái)富的挖掘和積累。因此，在我們的語(yǔ)文教學(xué)中十分有必要加強(qiáng)這些名家散文的閱讀，不難看出這些散文中負(fù)載著的豐富多彩的文化，很好地表達(dá)了這個(gè)時(shí)代人們的生存狀態(tài)和精神風(fēng)貌。正是這許許多多充滿了泥土氣息、民族氣息、濃厚的人文氛圍和人格力量的散文，一直以來(lái)，陶冶著中華民族炎黃子孫的靈魂。讀魯迅的散文集《野草》、《朝花夕拾》，冰心的《往事》、《櫻花贊》，葉圣陶的《五月三十一日急雨中》，瞿秋白的《那個(gè)城》，陶行知的《中國(guó)的人命》，聞一多的《五四斷想》、《獸·人·鬼》，朱自清的《漿聲燈影里的秦淮河》、《綠》、《執(zhí)政府大屠殺》、《生命的價(jià)格——七毛錢》，周作人的《烏篷船》、《故鄉(xiāng)的野菜》、《菱角》、《夏之夢(mèng)》，馮雪峰的《殘酷與麻木》，丁玲的《三八節(jié)有感》，王實(shí)味的《野百合花》，李廣田的《老渡船》、《柳葉桃》、《生活》，豐子愷的《山中避雨》，楊朔的《雪浪花》、《香山紅葉》、《海市》，秦牧的《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》、《土地》，劉白羽的《長(zhǎng)江三日》、《日出》，吳伯簫的《延安》、《菜園小記》、《窯洞風(fēng)景》，孫犁的《童年漫憶》、《伙伴的回憶》，碧野的《情滿青山》、《月亮湖》，巴金的《懷念蕭珊》、《憶范兄》，賈平凹的《丑石》、《一棵小桃樹》……我們能從中真切地領(lǐng)略到作家們對(duì)下層人們的同情，對(duì)英雄人物的歌頌，對(duì)黑暗社會(huì)的憎惡，對(duì)美好未來(lái)的追求，對(duì)故鄉(xiāng)親朋的眷戀，對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幍馁潛P(yáng)，對(duì)人生意義的探索，對(duì)時(shí)代風(fēng)貌的歌唱，對(duì)深沉歷史的思索，對(duì)困難挫折的藐視……如此豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，我們的教學(xué)中理應(yīng)加以適當(dāng)誘導(dǎo)，適當(dāng)補(bǔ)充些現(xiàn)當(dāng)代名家散文，讓學(xué)生在這些作品的閱讀中提高能力。

由此觀之，高考中主觀性閱讀的現(xiàn)當(dāng)代名家散文的滲透，已是大勢(shì)所趨。我們的語(yǔ)文教學(xué)不能不引起注意。

(廖貽龍湖南省新化縣第二中學(xué))