文言文教學(xué)，不亦悅乎？

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)模式大都是：逐字逐句翻譯分析課文、劃重點(diǎn)詞句、背實(shí)詞意項(xiàng)、做練習(xí)等等。老師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得吃力，效果卻不盡如人意。究其原因，主要是沒(méi)有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，使得學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生隔閡和畏懼，導(dǎo)致文言文教學(xué)低效甚至無(wú)效。因此，必須改變文言文教學(xué)枯燥無(wú)味的模式，采用靈活生動(dòng)多樣化的趣味教學(xué)方法，發(fā)掘文言文自身魅力，使學(xué)生“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?”，唯有如此，才能真正提高文言文教學(xué)效果。

一、講故事，展現(xiàn)教材以外的精彩

在文言文教學(xué)過(guò)程中，我們有多種故事可講，如背景故事、演義故事、野史軼聞等。在課前、課中或課后，我們通過(guò)講與教材相關(guān)的故事，既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣，也可以豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，最終提高學(xué)生的文言素養(yǎng)。

大多數(shù)文言文一般都有著豐富的歷史背景，學(xué)生學(xué)習(xí)的文言材料是豐富的歷史海洋中的冰山一角，是綿延的歷史畫(huà)卷中的一個(gè)圖案。如在教《燭之武退秦師》一課的時(shí)候，我們可以講重耳流亡的故事；在教《勾踐滅吳》的時(shí)候，我們可以講吳王闔廬和夫差以及越王勾踐的故事以及范蠡的故事等等，背景故事可以幫助學(xué)生更好地了解課文內(nèi)容，淡化課本教學(xué)的內(nèi)容枯燥。在講背景故事的時(shí)候，可以通過(guò)設(shè)置懸念的方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。

演義故事和流行的戲說(shuō)方式類(lèi)似，原本不太有趣的歷史事件，經(jīng)過(guò)演義，就成為人們喜聞的故事了。例如學(xué)習(xí)《過(guò)秦論》、《鴻門(mén)宴》時(shí)，我們可以講講有關(guān)秦始皇、劉邦和項(xiàng)羽的演義故事。對(duì)于重要的歷史人物以及有關(guān)的歷史事件，大部分同學(xué)都知道，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，最好講演義故事，這能收到生動(dòng)有趣的課堂效果。講野史軼聞也是對(duì)涉及重要?dú)v史人物或著名人物的課文的教學(xué)的一種很好的補(bǔ)充和調(diào)劑，如王羲之愛(ài)鵝的故事等。

二、編演課本劇，讓古人古事鮮活有趣

只要有故事情節(jié)的文言文都可以編成課本劇讓學(xué)生來(lái)演。《燭之武退秦師》《勾踐滅吳》《鴻門(mén)宴》《屈原列傳》等是很好的課本劇題材。課本劇的編演可以在老師的指導(dǎo)下發(fā)揮學(xué)生的主體性，放手讓學(xué)生去做。首先要吃透文本，把握中心和人物性格。在此基礎(chǔ)上可以適當(dāng)增刪情節(jié)，一般是增加情節(jié)的多，可以適當(dāng)?shù)貏h改人物動(dòng)作和場(chǎng)景以適應(yīng)演出的需要。為了使人物形象更豐滿逼真，使劇本更吸引人，增加故事情節(jié)是關(guān)鍵，增加故事情節(jié)要始終圍繞矛盾沖突與人物性格展開(kāi)，人物的對(duì)話要緊湊。課本劇的編演可以打破時(shí)空限制，加入現(xiàn)代的東西以達(dá)到增加趣味性的目的，同時(shí)要注意刻畫(huà)人物性格，突出課文主題，不可一味任學(xué)生胡鬧，也就是既要放得開(kāi)，又要收得攏。枯燥難懂的文言文，通過(guò)編、演、看、評(píng)課本劇，可以散發(fā)無(wú)窮的魅力。

三、朗誦表演，享受古文的音樂(lè)美

不少文言文雖生澀難懂，但句式整齊、音韻和諧、氣勢(shì)非凡、感情充沛，讀起來(lái)令人回腸蕩氣，是朗誦的好材料，如《過(guò)秦論》《諫太宗十思疏》《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭》《陳情表》《騰王閣序》等。對(duì)于好的朗誦材料不能簡(jiǎn)單地布置學(xué)生讀背，久之容易枯燥，也使學(xué)生不能很好地享受古文的音樂(lè)美。開(kāi)展多種形式的朗誦表演，可以讓簡(jiǎn)單的讀背變得有吸引力，更好地展示文言文的音樂(lè)美。朗誦表演可以是老師范讀，可以是單個(gè)學(xué)生朗誦，可以是音像范讀，可以分組朗誦比賽，可以分段分句朗誦。在時(shí)間上可以是講解前、講解后、單元課文結(jié)束后、學(xué)期課文結(jié)束后這些時(shí)間段。語(yǔ)氣和表情動(dòng)作上可以是正規(guī)的形式，也可以采用夸張的形式。

四、啟示人生哲理，展示古文智慧光芒

“以史為鑒，可以知興替”，文言文中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理。在文言文教學(xué)中我們啟示人生哲理時(shí)不單是講一些明顯的大道理，大道理甚至可以不講，更重要的是講一些隱含的處世哲理。例如《鴻門(mén)宴》一文，項(xiàng)羽剛愎自用不聽(tīng)良言導(dǎo)致喪失良機(jī)，劉邦虛心禮貌聽(tīng)取正確意見(jiàn)終于脫險(xiǎn)，這些道理學(xué)生通過(guò)總結(jié)基本能想到，可以不用多說(shuō)。我們可以從劉項(xiàng)二人對(duì)待項(xiàng)伯和曹無(wú)傷的態(tài)度和措施上得出不少啟示。劉邦為收買(mǎi)項(xiàng)伯這個(gè)奸細(xì)，以對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)招待他，并“約為婚姻”，盡力拉攏對(duì)方陣營(yíng)的重要人物為己所用，對(duì)待背叛自己的曹無(wú)傷堅(jiān)決干凈利落，“立誅殺”之，項(xiàng)羽卻輕易供出為自己提供重要情報(bào)的曹無(wú)傷，對(duì)待項(xiàng)伯絲毫不起疑心，一點(diǎn)不介意他明目張膽地護(hù)衛(wèi)劉邦。我們還可以從文章開(kāi)頭得到一些啟示，劉邦入咸陽(yáng)后“財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸”，心存大志表露無(wú)疑，這也是后來(lái)鴻門(mén)宴歷險(xiǎn)的原因，再進(jìn)一步引申，秦將王翦在攻打楚國(guó)時(shí)不斷差人向秦王索要田莊財(cái)物顯示自己無(wú)野心，劉備受困曹操處以種菜來(lái)韜光養(yǎng)晦。古文中傳記文學(xué)包含不少人生哲理、處世哲學(xué)，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要善于發(fā)現(xiàn)，善于引申，并聯(lián)系生活實(shí)際，展示古文智慧光芒，以吸引學(xué)生的注意力。

五、細(xì)節(jié)想象，激活古文的光彩

相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)，文言文濃縮精練，展開(kāi)文言文句子，運(yùn)用細(xì)節(jié)想象，可以激活文言文的無(wú)限光彩。正是因?yàn)槲难晕木邆涔羌馨愕暮?jiǎn)潔，可以給人廣闊的想象空間，所以在文言文教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)合理想象，融入頭腦中積累的信息，讓簡(jiǎn)短的單調(diào)的文言文變得有血有肉。這樣可以改變文言文教學(xué)被動(dòng)接受的模式，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本再創(chuàng)造的興趣，激活課堂氣氛。例如，上《阿房宮賦》這一課，有很多句子可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)無(wú)限想象。如“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”這一句，對(duì)于“六王畢”，可以引導(dǎo)學(xué)生想象秦始皇摧枯拉朽的軍事攻勢(shì)，六王慘敗的種種場(chǎng)景，在硝煙戰(zhàn)火中生靈涂炭的場(chǎng)景，六王在最后的日子里依然腐朽奢侈的生活場(chǎng)景，秦攻下六國(guó)都城搶掠財(cái)寶和美女的情景等等；對(duì)于“蜀山兀，阿房出”，可以引導(dǎo)學(xué)生想象百姓伐木的場(chǎng)景、搬石運(yùn)土的場(chǎng)景以及種種被奴役的凄慘的場(chǎng)景，秦始皇對(duì)人民是如何“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的，秦始皇的殘暴、百官的如狼似虎的面目等等。我們可以讓學(xué)生展開(kāi)想象，《六國(guó)論》中秦的貪婪面目、賂秦者的怯懦表現(xiàn)：《伶官傳序》中伶人諂媚的神態(tài)以及陰險(xiǎn)的嘴臉，莊宗倉(cāng)皇動(dòng)作、悔恨的淚水：《項(xiàng)脊軒志》中祖母關(guān)切的神態(tài)、妻子賢惠溫柔的舉動(dòng)、小妹們活潑調(diào)皮的樣子等等。引導(dǎo)學(xué)生把文言文鮮活的細(xì)節(jié)想象出來(lái)，不僅活躍了文言文教學(xué)氣氛，還能對(duì)學(xué)生的作文和閱讀水平的提高大有幫助?？v橫馳騁于文言文的細(xì)節(jié)想象空間，趣味無(wú)窮。

挖掘文言文的教學(xué)魅力點(diǎn)，進(jìn)行趣味教學(xué)，真正做到寓教于樂(lè)，文言文教學(xué)就能收到良好的教學(xué)效果。

(方利華江蘇張家港樂(lè)余高級(jí)中學(xué))