尋找大法寺

一

我手上有一本《大東區(qū)文物古跡普查匯編》，在“現(xiàn)存遺跡”中清清楚楚地列著大法寺（俗稱八王寺），并附有兩張翻印的寺院老照片，一張輪廓清晰，魚鱗瓦歷歷可見，院中央立有三重香爐，旁邊植樹數(shù)株，樹未長成，不能成蔭，院落因而很空闊，然與寺的清靜和諧。另一張眉目模糊，殿頂毛茸茸的，顯然瓦上長滿了萋草；院中樹已長高，蓋過了殿頂，殿便顯得低矮壓抑，莊嚴(yán)全無；最是觸目驚心處，原本置香爐的地方香爐沒有了，取而代之的是一盆分不清何種植物的盆景。兩幅照片都沒有年代，但香火圣地之興廢可見一斑。既為“現(xiàn)存遺跡”，一定有“跡”可尋，于是，我堅定信心去尋。

沿著八王寺街一路走一路打聽，所遇之人皆稱：“八王寺？早沒了?！蔽也恍?，堅決不信。當(dāng)我走到八王寺廠區(qū)的后圍墻，右前方豁然出現(xiàn)一片開闊地，遠遠地，我一眼就認(rèn)出了開闊地上我正要尋找的八王寺，確切地說，是八王寺僅存的前殿。它的外形跟老照片相像，卻比老照片更老、更破敗?；覊彝?，破門爛窗，一切屬于寺院建筑的典型裝飾一無所有。房蓋上瓦棱間一叢叢隔年的燈芯草，在陽光下像一根根在風(fēng)中搖曳的蠟燭。老實說，作為一座古寺的殿堂，它的建筑式樣并不怎樣考究，除去雕梁畫棟，除去雙層雨檐，其簡樸的外觀跟早年北方有錢人家的青堂瓦舍沒什么兩樣。我把頭伸進一扇破窗戶，努力向里張望。里面空蕩蕩的，一個神像也沒有，只有八根紅柱和橫梁上的彩繪，講述著這里曾有過的堂皇富麗。

八王寺，原名大法寺，建于明永樂十三年（１４１５年），是沈陽重要的禪林之一。寺院坐北朝南，三進院落建在中軸線上，占地三十余畝。前為山門，門楣上懸掛“大法禪林”匾額，山門內(nèi)塑有哼哈二將，氣象威猛。中為天王殿，內(nèi)塑四大天王巨像。后為三層大殿，高聳巍峨，供奉釋迦牟尼、菩薩諸佛。配殿供奉精美絕倫的千手千眼佛及魔家四將。全部建筑為棕門灰墻碧瓦，雕梁畫棟，蔚然壯麗。

作為歷史遺存，建筑本身就是一部無字書，承載著許多歷史情節(jié)與細節(jié)，但是那些情節(jié)與細節(jié)又不完全依附于有形的一磚一瓦上，而是更多地流行于民間。

今天的沈陽人大都知道有八王寺，知道八王寺汽水、八王寺雪糕、八王寺礦泉水，但說到大法寺，恐怕就生疏了——大法寺？還有一個大法寺嗎？幾種不同版本的史料大致指向相同的記載：相傳清天聰八年五月，太祖努爾哈赤的十二子阿濟格（１６０５－１６５１），與貝勒多爾袞等入龍門口，敗明軍，次年（崇德元年）四月受封為郡王，他從鳳凰城回到盛京時路過大法寺，見到寺院破敗不堪，施舍銀兩重修廟宇。因為當(dāng)時阿濟格和世襲罔替的“八大鐵帽子王”都居住在城內(nèi)王府中，大法寺的住持僧為了感謝阿濟格施舍之恩，在寺院左側(cè)修建八王祠，附近百姓習(xí)慣地稱其為八王寺，后來八王寺漸漸變成了阿濟格的家廟，“八王寺”之名始流傳開來。

二

一位郡王與一座寺院，如果利用現(xiàn)代影像技術(shù)，可以處理成一幅這樣的圖像：背景是一望無際的大平原，滿目蒼郁。近景，一座灰墻灰瓦的寺院，黯淡滄桑，頹垣斷壁，殘檐落瓦，蒿草叢生，寺院冷冷清清，偶有幾個僧人低頭走動。主角就是阿濟格，一位勇武俊朗的年輕人，身穿戰(zhàn)袍，胯下一匹高頭大馬。這時的阿濟格３１歲，他是努爾哈赤與大妃阿巴亥的兒子，在皇子中排行十二，他有兩個同母弟弟，一個是后來當(dāng)上攝政王的多爾袞，另一個是多鐸。太祖在世時，寵愛阿巴亥，三兄弟子為母貴，因而也受到皇上眷愛，在阿濟格還是個少年的時候，就做了鑲黃旗的旗主。天命十一年（１６２６）努爾哈赤駕崩，皇太極謀得皇位，逼迫阿巴亥隨夫生殉，這年阿濟格１５歲，多爾袞１１歲，多鐸１０歲。為爭奪皇位和兵權(quán)，諸王貝勒勾心斗角，相互傾軋，同母三兄弟因為特殊的關(guān)系抱成一團?；侍珮O死后，多爾袞和皇太極的兒子豪格爭奪皇位。阿濟格和多鐸極力推舉多爾袞繼位，然因受到武力轄制，多爾袞見機行事，推選皇太極的幼子、年僅６歲的福臨繼位，而他自己退一步當(dāng)上了攝政王。阿濟格老早就對皇太極搶得皇位的事忿忿不平，也不滿多爾袞讓位于福臨，及至順治七年末，多爾袞猝然病亡，阿濟格便想乘機奪取皇位，結(jié)果事情敗露，遭逮捕、削爵、幽禁。順治八年十月，阿濟格想方設(shè)法火燒牢獄，又企圖用刀子挖掘地道越獄，終被皇帝“賜”死。

阿濟格死后，阿濟格一支開始衰落，八王寺也就跟著冷清了。

大法寺后來曾經(jīng)歷乾隆五十四年（１７８９年）、同治十一年（１８７２年）兩次重建。重建的寺院也許不再是明時模樣，也不再是阿濟格家廟的模樣，但對于僧侶來說，總歸是一種安慰。可嘆大清國在不知不覺中正從如日中天走向王朝的垂暮之年。１９０４年，日俄發(fā)動戰(zhàn)爭，清靜的佛門凈地大法寺曾被俄軍占領(lǐng)，充當(dāng)了臨時軍營、馬廄和俘虜收容所。老毛子的狐臭味取代了裊裊的香火味。野蠻的俄國兵對寺院里的人與神皆不放過，他們搶走了僧人的財物，剝凈了大佛身上的金飾，還把寺院的門窗拆下來燒火，把院中的古松砍伐殆盡。諸佛眼睜睜地看著一群強盜為非作歹，他們什么也不說，佛不需要開口，佛只篤信善有善報、惡有惡報。

民國時期，沈陽是“東北王”張作霖的一畝三分地，１９２８年（民國十七年），張作霖撥款，第四次重修大法寺。天下諸王皆信神，恐怕是一種普遍現(xiàn)象。諸王相信神的力量勝過相信自己的能力和魅力，他們對自己一夜之間坐到“王”位上總是心虛，怎么就是我而不是別人呢？（先前他們則問：怎么就是別人而不是我呢？）茫然四顧，仰望蒼天，最后透過“神的窗戶”為自己索到答案：一切都是天意神授。張作霖在重修大法寺時，未必不寄望于神佛保佑他從“東北王”走向“中國王”?？墒?，命運不濟，神佛眼瞅著“小鬼子”把他給暗算了，竟幫不上忙，讓大帥真是死不瞑目：媽拉個巴子的，差哪兒呢？

三

從張作霖第四次重修大法寺的時間算起，今天的大法寺頂多７７歲?？桑罚窔q的大法寺，竟老得沒有“寺”樣了。大法寺害過一場“大病”不成？答案是肯定的，那么，誰是親眼見過它害病的人呢？

幾經(jīng)周折，我找到了住在般若寺的大惺師傅。

惺師傅是一位８２歲的老尼，面相和善，一張臉豐滿白凈，透著健康的紅潤，是那個年紀(jì)的老人少有的，如果不是那一身藏青的女尼裝束，看上去就像一位和善的老奶奶。她住在東廂房靠左邊的一間屋子里，我進去的時候，她正端坐在炕上，身后靠著被垛，腿上搭一條小棉被。屋中的擺設(shè)是早年鄉(xiāng)下人家的樣子，炕梢一個深栗色老式炕柜，柜上放著一個特別小的炕桌，是她吃飯和讀經(jīng)書用的。屋地靠墻擺一對木箱子，上面有兩個古董似的小木匣，還有個瓷瓶，里面插支雞毛撣子。惺師傅說，這些箱箱柜柜都是她師傅傳給她的。

午后，陽光真好，橘紅的夕照暖暖地照進小屋里，照著屋里一老一少，一僧一俗。門口一位小尼在洗衣裳，搓洗聲很輕很輕，時斷時續(xù)，若有若無，那聲音把寺院給襯托得越發(fā)寂靜了。我和惺師傅面對面坐著，說起早年的舊事。她告訴我，她是昌圖人，光復(fù)那年出的家，那時她２３歲，也沒有什么特別的原因，想出就出了。父母都信佛，她出家父母也支持。她在廣林寺呆了１３年，跟著印心師傅修行。到了“文革”破四舊，小廟都給扒了，尼姑們都從廟里給攆出來，集中到一個寺院里，她也就從廣林寺來到大法寺。我問她，大法寺以前的僧人不是和尚嗎？她說，以前是“男仲”，后來就給“女仲”了。她是１９５８年到的大法寺，那時候有２０個尼姑，住持是妙正師傅?？磥恚钫褪谴蠓ㄋ碌淖詈笠蝗巫〕至?。我問，妙正師傅還健在嗎？她說，早沒了，六十幾歲就沒了。“唉，不容易呀！”她突然嘆了一口氣，神情中劃過一絲不易察覺的傷感，但是很快消失了，轉(zhuǎn)而微微一笑，露出一排整齊白凈的牙齒，她的笑很好看很安詳，像輕風(fēng)拂過水面，風(fēng)息了，水也平靜了。我問，那個時候，在大法寺里還能虔心念佛嗎？她說，晚上念，白天就不能了，得上班呢。大法寺的佛像、經(jīng)卷、法物都讓紅衛(wèi)兵給毀了，什么都沒了，寺院被紙箱廠給占著做廠房和倉庫，尼姑們就都成了紙箱廠的工人?！拔矣校玻材旯g呢，現(xiàn)在每月能領(lǐng)到４００多元退休金。”惺師傅說著，又微微一笑，她也許真是知足的，我卻聽得酸楚。這太像一則黑色幽默了。出家人是不會看重金錢的，她們要的是一處清靜之地，虔心禮佛。惺師傅１９８２年退休后，又回到了佛門凈地，她在般若寺里修行，并做了住持，現(xiàn)在年紀(jì)大了，她主動從住持的位置上退下來。我問惺師傅，還記不記得當(dāng)年大法寺的樣子？她說，記得。一共有三層殿，前殿五間、大殿五間、后殿五間，兩邊還有廂房各三間?！拔以趶R里住著的時候，廟里養(yǎng)一只大黃貓，院里種了很多花，有夜來香、刺玫、芍藥……”她凝神數(shù)落著，顯然又回到了過往的記憶中。

四

相傳八王寺院東南５０米處有清泉一眼，俗名八王寺井，井水清冽甘甜，康熙東巡于盛京祭祖，曾飲過以八王寺井水過濾過的“京師玉泉水”。

在般若寺，我曾向大惺師傅打聽過八王寺井，她說，她也沒見過，只是聽說。她到大法寺的時候，用的是寺里的洋井。不過，那兒的水確實好喝，清涼，沒雜味。那時附近有許多賣水的，都掛著“八王寺甜水”的牌子。

其實八王寺井沒有“失蹤”，它就在寺院前面八王寺食品飲料有限公司的廠區(qū)里。民國十一年，由朱曉齋、張惠霖等人，租用八王寺前香火地５２畝，訂約２０年，籌集資金大洋３２萬元，建立了奉天八王寺汽水啤酒醬油股份有限公司。當(dāng)時洋貨充斥沈陽市場，朱曉齋、張惠霖他們創(chuàng)建的八王寺汽水公司，產(chǎn)品靠質(zhì)量暢銷東北各地，在當(dāng)時還壓倒了日本進口的飲料，對當(dāng)時促進中國民族工業(yè)的崛起有著十分重要的意義。今天的八王寺品牌依然響亮，沈陽的老百姓沒有不知道八王寺桶裝礦泉水的，它以２１世紀(jì)時尚飲品的形象，從生產(chǎn)線上下來，被送水工們扛進居民樓或?qū)懽謽抢?，恩澤著無以計數(shù)的口唇。

那天，站在“東北第一甘泉”的匾額下，我真的很想進廠區(qū)看看傳說中的甘泉井，但門口的保安很不客氣地拒絕了我，“你死了這份心吧”，保安說，好像我是竊取商業(yè)秘密的探子。他們不知道，我對商業(yè)秘密之類實在不感興趣，我感興趣的只是“水”——從前的僧侶們俯身在井沿上用木桶打上來，滋潤干渴的嘴唇，洗去風(fēng)塵燥熱的水，那是地球用以滋養(yǎng)一切生命的原漿，不含人造礦物質(zhì)，更不含銅臭、不含商業(yè)上的機巧。此外，令我感興趣的還有古井，從前在鄉(xiāng)下見過的那種土井，有石頭的井沿，井壁上有墨綠的苔蘚。后來聽一位記者朋友告訴我，他見過八王寺井，也就是個方形水泥池子，一根水管子插入水中，用水泵把水抽上來。這種完全工業(yè)化了的井，一丁點兒詩意都沒有，“死了那份心”也罷。

都說盛世修廟，八王寺也正準(zhǔn)備重建呢，重建自有重建的價值。建筑是城市的語言，經(jīng)典的古建筑更是城市的歷史文化符號，一座城市沒有古老的建筑，會像一個人沒有閱歷又沒有淵博的知識一樣膚淺，生活在這種城市中的人，內(nèi)心深處沒有歷史文化積淀，就會平添世事無常的漂泊感。當(dāng)然，從這個意義上講，保護好古建筑，比破壞掉了再重建更加重要得多。

（責(zé)任編輯／沙爽）