希望的土壤

我?guī)е吕ッ鳌昂推綃D女”聚會的激動，走進二○○六年。

二○○六年，似乎沒有跡象顯示新世紀頭五年的動蕩、苦難、暴力、瘋狂有所減緩。一方面，今天資本主義的特色是金融資本投機；每天全球流通“交易”的資金達一萬五千億美元，95%以上與實物經(jīng)濟無關。然而，這不意味對資源的搶掠已近尾聲。占全球人口4.5%的美國，單是石油便每天耗用二千二百萬桶，占全球用量的四分之一；對產(chǎn)油國的侵略與操控，是美國的基本國策，盡管它以各種口實為其軍事和經(jīng)濟霸權辯護。

但是，“九一一事件”在民間引起了廣泛的反思。一個很好的例子，是美國一名帝國“經(jīng)濟打手”柏金斯（John Perkins）無法再忍受沉默，撰寫了一部自傳，述說他親身參與的美國帝國侵略行為，成為高踞《紐約時報》排行榜榜首的暢銷書。如果說，著名拉美作家加萊亞諾的《拉丁美洲被切開的血管》（人民文學出版社二○○一年）以史實描畫了五百年的拉美血淚史的話，柏金斯的《一個經(jīng)濟打手的懺悔》，則以平實語言說了他自己的故事。他從來只受雇于美國工程顧問公司，沒有直接收受中情局或美國政府的俸祿，但是，他的確服務于美國政府、世界銀行和以美國為基地的跨國企業(yè)的利益。柏金斯出身卑微，妻子的叔叔任職國家安全局高層，把他訓練成為第一代的“經(jīng)濟打手”，以一家大顧問公司MAIN的經(jīng)濟顧問角色，被派往全球各地完成指派的任務。例如，印度尼西亞的蘇哈托在一九六五年發(fā)動政變，屠殺了約五十萬的共產(chǎn)黨人和異見者，得到美國大力支持，成為亞洲反共前鋒。一九七一年，柏金斯被派往印度尼西亞，任務是搜集資料數(shù)據(jù)以論證印度尼西亞的爪哇島如果廣鋪電網(wǎng)以進行現(xiàn)代化（尤其是供電給石油開發(fā)和運輸管道），印度尼西亞未來二十五年的經(jīng)濟預測是每年增長達17%。結論先行，資料數(shù)據(jù)以“專業(yè)”經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)字加上“大膽推算”，象征性地“說服”世界銀行、亞洲發(fā)展銀行等作大筆貸款（條件是工程合約批給美國企業(yè)，亦即貸款實際給了美國企業(yè)），這種工程對印度尼西亞是肥上瘦下，欠下的巨債確保了印度尼西亞的資源（石油和森林資源）牢牢掌握在美國手上，政治上當然也只能成為美國親密盟友。柏金斯以相若的手法，在沙特阿拉伯、巴拿馬、哥倫比亞、厄瓜多爾等國完成了“企業(yè)帝國”的現(xiàn)代殖民大計，直到一九八○年，他才因內(nèi)疚于把靈魂賣給了金權魔鬼，而辭去經(jīng)濟顧問一職?！熬乓灰弧敝?，他多次想撰寫這段故事，但或被人高價收買、或恐懼遭遇報復而罷休?！熬乓灰弧弊屗吹矫绹@個全球帝國如何招惹了被經(jīng)濟殖民的民眾的公憤，他撰寫這本書，是要吁請美國人起來阻止企業(yè)帝國的擴張。

柏金斯引用了多個例子，說明經(jīng)濟打手的伎倆無效時，軍事狙擊手如何出動：不愿就范的厄瓜多爾總統(tǒng)洛爾多斯和巴拿馬總統(tǒng)托里霍斯在一九八一年相繼在五月和七月飛機“意外”中死亡，許多線索顯示是中情局的杰作。暗殺行動也不能得逞時，如一九八九年的巴拿馬和二○○三年的伊拉克，便是公然的出兵。

也許，值得我們深思的是，人們何以不愿正視擺在眼前的事實──美國的驕人成就，是用血腥暴力的現(xiàn)代殖民手段建立與維護的；二次大戰(zhàn)后聯(lián)合國聲稱的所謂通過經(jīng)濟發(fā)展達致全人類進步，所謂徹底地消滅暴力與戰(zhàn)爭，只不過是要推行以西化為典范的單向發(fā)展模式，以“自由市場”的專制把人和物變成資源，可盡情盤剝也可任意淘汰。在所有國家，人們似乎別無選擇地要走現(xiàn)代化道路，稍有能力的，躋身搶奪石油礦藏、商品市場、金融投機的“現(xiàn)代”空間。

面對著日益嚴重的社會分化、環(huán)境破壞、大量人群被排斥到起碼生活保障網(wǎng)之外，沖突、矛盾、戰(zhàn)爭的威脅漸次加劇。但是，為什么，人們?nèi)詴心欠菪判娜タ隙▏癞a(chǎn)值所標示的“發(fā)展”呢？貪婪是一部分原因。但更重要的是，這樣的信心還有一個靠山，就是相信現(xiàn)代西方模式的“發(fā)展”是人類走向和平、維系和平的道路。

如果我們“理性”地放眼世界上強權肆虐的大邏輯，看到人類整體越來越深陷泥濘不能自拔，那么，似乎沒有理由不悲觀犬儒、沮喪沉溺。然而，希望卻頑強地陪伴著苦難中的人們，孕育著生之勇氣。于是，在知其不可為而為之中，往往開辟出現(xiàn)實中新的可能性，出其不意地超越“理性”的邏輯。

十二月昆明和平婦女聚會引發(fā)的激動，正是“理性”的邏輯所不能解釋也不能理喻的。

昆明聚會是在眾多與會者噙著淚水相互擁抱中閉幕的。那份說不出的感動，還有靜靜伴著這感動的希望。馬素密（Brian Massumi，德勒茲和加塔利著作的英譯者）說得很好：希望與悲觀樂觀無關，希望深植于當下，讓我們重新相信世界。

“和平婦女”很美。她們煥發(fā)著一種神采，不是讓人肅然起敬的大時代英雄那種壯烈崇高，而是讓人感到親切觸動的、過人的堅忍執(zhí)著，刻苦但不苦澀，在現(xiàn)實那往往讓人以為昏天黑地、前無去路的時候，卻充滿創(chuàng)意，就地取材，另辟蹊徑。她們的故事不同于艱苦創(chuàng)業(yè)、終能飛黃騰達、衣錦還鄉(xiāng)的名人故事，她們欠缺了對社會主流名利權勢邏輯的擁抱。

我們知道，我們珍惜的這份相互間的信任和尊重，不是出于抽象的女性特質或姐妹情誼；我們呵護的善良仁愛也不是什么普世的、浪漫的價值。它是在相互關系中形成的生活實踐態(tài)度，它讓心靈相通并從中得到養(yǎng)分滋潤。盡管在眾多走出當前困境的實踐中，因人因地因環(huán)境的不同而走出了不同的合作群體，孕育了不同的嘗試，但眾多不同的軌跡在相遇時卻能閃耀著心靈相通的喜悅和鼓舞。我們在擁抱中體悟我們的渺小，它讓我們懂得尊重生命及讓生命成為可能的條件，它讓我們有勇氣去面對因渺小生成的恐懼，懂得通過互相依靠和信任去安撫恐懼，而不是以排斥、控制、征服的手段去求安穩(wěn)。

從文化角度來看，今天的全球化可說是美式生活的全球化，即身體是為了消費而存在，美其名是現(xiàn)代文明的成果，高科技為我們帶來了舒適的生活、健康的保障、長壽及層出不窮的新經(jīng)驗；但和平婦女通過各自的努力和實踐，對這樣的全球化說不。她們用身體，跟大地——地球的身體締結了不一樣的關系，在締造著不一樣的全球化，締造著互相尊重、對大地的尊重，成就了不問回報、只因感動而施與的心靈相通。這樣的心靈相通為大家?guī)砹诵铝α啃聠l(fā)，開創(chuàng)出之前不能、不敢想象的可能性，讓當下的困境、苦難的經(jīng)歷不致凝固為怨憤的歷史包袱，而是轉化為創(chuàng)造歷史的希望的土壤。

二○○六年，“全球千名婦女爭評二○○五年諾貝爾和平獎”聯(lián)會，不因未獲獎而解散，而是改名為“全球和平婦女”聯(lián)會（PeaceWomen Across the Globe），繼續(xù)推進活動。我們的和平婦女活動，成功地引起全球社會極大關注，取得了不少獎項，包括頗負盛名的西班牙“格爾尼卡”（Guernica）和平獎。畢加索名畫“格爾尼卡”就是悲憤地描繪一九三七年納粹軍屠殺格爾尼卡小鎮(zhèn)的情景，今天的“格爾尼卡”，成為歐洲不忘戰(zhàn)爭災難、力求和解和平的象征。千名和平婦女圖片展，也在全球各地展開。

聯(lián)會制定了未來五年的計劃，除了要把《全球千名和平婦女》一書譯為十余種語言、促進和平婦女間的交流分享、進行學術研究工作之外，還籌備一個“從千名到百萬和平婦女”的全球計劃，推動各地各界以各種語言書寫百萬和平婦女的故事。締造和平的婦女就在我們身邊，是否得到諾貝爾和平獎評審委員會的承認，并不重要，重要的是這個活動的本意：讓婦女的努力得到全球各地社會大眾的認同，激起更多建設和平實踐的漣漪。