尋找敦煌的海外游子

內(nèi)容摘要：本文以相當(dāng)?shù)钠鶖⑹隽松虾９偶霭嫔鐬榫幾氤霭媪魇ШＭ獾亩鼗臀饔蛭墨I(xiàn)文物所做出的努力及取得的豐碩成果，以及整理出版工作的經(jīng)驗與教訓(xùn)，并對海外文獻(xiàn)的編輯體例做了詳解，提出了今后工作中的期望。

關(guān)鍵詞：海外敦煌西域文獻(xiàn)；文物；編纂；出版

中圖分類號：G255．9

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1000-4106(2006)06-0192-08

當(dāng)我們徜徉在富麗堂皇的歐洲博物館的時候，可以看到世界幾大文明的歷史在這里交匯，中國的文物文獻(xiàn)，毫不遜色地在這里敘述著這個國度曾經(jīng)擁有的輝煌。在大英博物館、法國吉美亞洲藝術(shù)博物館和俄羅斯艾爾米塔什博物館，我們經(jīng)?？吹揭环N迷茫，聽到一聲追問：這樣精彩的中國文物，這樣完美的歷史文獻(xiàn)，怎么會跑到外國的博物館和研究所來的呢?

從19世紀(jì)下半葉開始，西方列強就開始了對于中國的探險。探險的目的，主要就是為了海外擴(kuò)張；探險的結(jié)果，是對中國的瘋狂掠奪。敦煌、新疆、黑水城文獻(xiàn)文物的流失海外，對中國的民族心理和歷史文物造成了嚴(yán)重的傷害；但是，與此同時，由于處在不同的歷史發(fā)展階段，對于文化遺存的不同認(rèn)識，客觀上帶動了本地文化的研究和發(fā)展，也形成了這些學(xué)科的國際化；而且十分明顯，在資料占有國中，這些學(xué)科首先發(fā)展起來了。

據(jù)榮新江先生的初步統(tǒng)計，其中最重要的探險活動有：

英國。1893～1899年，英國霍恩雷新疆收集品，包括31批，其中英國駐喀什總領(lǐng)事馬繼業(yè)收集品18批；1900～1915年，斯坦因在中亞進(jìn)行三次考察。第一次是新疆和闐、尼雅；第二次是和闐、尼雅、樓蘭、米蘭、敦煌，獲得大量漢簡，主要是敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)24箱，6000多件，絹畫等藝術(shù)品5箱；第三次是和闐、尼雅、樓蘭、麻扎塔格，又獲得敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)570件。發(fā)掘了黑水城遺址，獲得西夏文和漢文文獻(xiàn)4000多件。三次探險后，分別撰寫發(fā)表了《沙埋和闐廢墟記》、《西域考古記》、《亞洲腹地考古記》的3套煌煌巨著。

法國。1906～1908年，法國有感于瑞典、英國、俄國、德國在西域考察的巨大成就，不甘寂寞，派遣伯希和、瓦揚、努埃特，考察了喀什三仙洞、圖木舒克脫古孜薩來、克孜爾、庫木吐拉、都勒都爾阿護(hù)爾等新疆遺址，獲得許多珍貴的美術(shù)品、梵文佛典、吐火羅文獻(xiàn)和200多件漢文文獻(xiàn)。于1907年10月到達(dá)烏魯木齊，從發(fā)配新疆的載瀾處看到藏經(jīng)洞流出的一卷文獻(xiàn)，放棄了前往吐魯番考察的計劃，直奔敦煌。在藏經(jīng)洞里，伯希和以每天1000卷的速度翻閱了全部文獻(xiàn)，選取了大藏經(jīng)未收佛典、有年代的寫本文獻(xiàn)、非漢語文獻(xiàn)和藝術(shù)品。從王道士手中購買和發(fā)掘了大約7000件漢文、藏文、梵文、龜茲文、于闐文、粟特文、回鶻文、西夏文文獻(xiàn)。

德國。1902年8月格倫威德爾在吐魯番考察；1904年11月勒柯克也到吐魯番，考察了吐魯番的主要遺址，獲得了據(jù)說有24種文字拼寫的17種語言的文獻(xiàn)。在勝金口、伯孜克里克、木頭溝、吐峪溝切割壁畫。這些壁畫后來發(fā)表在勒柯克的《火洲》一書中，絕大多數(shù)壁畫毀于二戰(zhàn)戰(zhàn)火。1913年5月到1914年1月，勒柯克在新疆各地發(fā)掘所獲40大箱文物，裝載出境。

俄國。由于地理位置接近我國，俄國沙皇派遣的考察隊最多，收獲也最大。1870年到1885年，普爾熱瓦爾斯基4次考察中亞包括我國新疆地區(qū)，1879年到1880年走訪了敦煌千佛洞，寫在《從齋桑經(jīng)哈密往西藏及黃河發(fā)源地》中。1880年左右，彼得羅夫斯基開始收集中亞文獻(xiàn)文物；1892年，彼得羅夫斯基送給奧登堡100件庫車、庫爾勒、阿克蘇婆羅謎文字的寫本，送給中亞與遠(yuǎn)東歷史俄國委員會大批寫本。1910年，英國駐喀什總領(lǐng)事送給奧登堡251件梵文寫本，23件梵文木簡，297件于闐龜茲文獻(xiàn)。1898～1918年駐烏魯木齊總領(lǐng)事克洛特闊夫送給3批藏文寫卷，31件有關(guān)摩尼教的粟特文寫卷，26件梵文寫卷，11件龜茲文寫卷。來中國西域的探險隊主要有1893～1895年羅博羅夫斯基新疆考察隊；1898年克列門茲考察隊從阿斯塔那、伯孜克里克獲取大批文物，包括剝離壁畫；1906年科卡諾夫斯基、別列左夫斯基在吐魯番考察。1907～1909年，柯茲洛夫在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城發(fā)掘一個佛塔，找到一個地下書庫，得到7000件各種文物，8000件寫本和印本。這是20世紀(jì)最重大的四項考古發(fā)現(xiàn)之一。1909～1910年，奧登堡第一次中亞考察，高昌、交河、阿斯塔那、勝金口、伯孜克里克、蘇巴什等。1914～1915年，奧登堡第二次中亞考察，獲取敦煌寫本近18900件，藝術(shù)品350件。進(jìn)行了編號、測繪、抄錄等工作。1909～1911年，1913～1914年，拉得洛夫發(fā)起，馬洛夫帶隊，對新疆甘肅考察。

瑞典。1893～1935年，斯文·赫定4次考察中亞。

芬蘭。1906～1908年，芬蘭士官馬達(dá)漢為俄國情報部門服務(wù)，以法國伯希和考察隊成員的身份，在中國新疆甘肅等地搜集軍事、經(jīng)濟(jì)等情報，拍攝照片，考察古跡。

日本。1902年8月，西本愿寺大谷光瑞探險隊到新疆。1908年橘瑞超到新疆，以后和吉川小一郎到敦煌，收購了一批新疆和敦煌文獻(xiàn)。

以上所見，不勝枚舉，罄竹難書。在所有的項目中，中國學(xué)者至今能看到的還只是一部分，而出版公布的則更是一小部分；珍貴的歷史文獻(xiàn)被四分五裂地收藏在異國的書庫里，瑰麗的壁畫雕塑被從石窟寺剝離、傾覆甚至切割陳設(shè)在到各國的展廳，出自敦煌、西域的眾多文物，從此流落海外，祖國母親夢牽魂繞的游子，何時回歸故鄉(xiāng)?

海外敦煌西域文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)意義

各國探險隊從新疆、敦煌、黑水城等地掠取的文獻(xiàn)資料，可以從時代、文字種類和內(nèi)容等方面來考察其價值。

我們知道，中國傳世的大多數(shù)文獻(xiàn)都是宋元以后的版本，大量是明清和民國版本。新疆阿斯塔那魏晉墓地出土文獻(xiàn)，是東晉、北涼到北魏的寫本，公元4世紀(jì)的寫本，比宋元本要早800到1000年；敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，最早是北涼時期，最晚是宋代咸平五年(1005)，也要比通常所說道善本圖書早得多。文獻(xiàn)內(nèi)容上，有不少現(xiàn)在已經(jīng)死亡的文字，比如佉盧文、于闐文、龜茲文、粟特文等；漢文資料有大量的珍本、孤本，包括社會經(jīng)濟(jì)軍事文書和變文等特有的文獻(xiàn)；藏文文獻(xiàn)則是西藏“前弘期”即公元838年朗達(dá)瑪滅佛以前的文獻(xiàn)。

流失海外的敦煌西域文獻(xiàn)，內(nèi)容包括了古代人文學(xué)科的幾乎所有方面。這些材料的出土，對于研究和重構(gòu)古代的活生生的社會生活，無疑具有決定性的意義?？梢哉f，任何觸及到上述資料的學(xué)科，如果沒有引用到這些材料，都必須重寫。比如經(jīng)濟(jì)史、社會史、宗教史、文學(xué)史、美術(shù)史、地志史、醫(yī)學(xué)史、書志史、天文史、星象學(xué)、甚至性學(xué)，等等。

這些資料都是流失在國外，中國學(xué)者很難見到。這就使得這些領(lǐng)域的最高學(xué)術(shù)成果誕生在國外。比如，《中國古代帳籍文書研究》、《禪宗史》、《西域美術(shù)》、《吐蕃僧諍記》、《法成傳》、《講座敦煌》等等。以及藏文、回鶻文、于闐文等文種的研究成果。

到八十年代，中國敦煌吐魯番學(xué)會成立，學(xué)科得到了迅猛的發(fā)展，而原始資料的匱乏成為主要的矛盾，于是敦煌吐魯番文獻(xiàn)的大規(guī)模、集成性出版項目就應(yīng)運而生。這是在暫時不能做到實物回歸之前，以出版形式化身千百的另一種讓人興奮中帶有苦澀的回歸。

敦煌西域文獻(xiàn)文物編纂出版的目的

出版《敦煌吐魯番文獻(xiàn)集成》的目的，正如當(dāng)時上海古籍出版社社長魏同賢先生在叢書《策劃弁言》中所說：“敦煌學(xué)盡管目前已成為一門國際性的顯學(xué)，可它的誕生和發(fā)展卻是曲折和緩慢的。……我國學(xué)者董康、劉復(fù)、胡適、王重民、向達(dá)、姜亮夫等先后遠(yuǎn)涉重洋，奔走倫敦、巴黎，拍照片，抄遺書，編目錄，寫序跋，為敦煌學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)?！罾硐氲霓k法是創(chuàng)造條件使有志于此的學(xué)者都能閱讀原始文獻(xiàn)。不過這在目前的客觀物質(zhì)和主觀認(rèn)識條件下，大概都無法實現(xiàn)。于是，退而求其次，商得各收藏家(單位或個人)的贊同、協(xié)助，采取現(xiàn)代影印辦法，輯集匯刊，使孤本文獻(xiàn)化身千百，讓敦煌學(xué)家身處書室，即能縱覽敦煌吐魯番文獻(xiàn)全貌，即省卻奔波旅行之苦，又免卻四方求閱之煩，以其寶貴而有限的學(xué)術(shù)時間，悉心于閱讀、分析、推論、判斷，從而得出科學(xué)的結(jié)論，這結(jié)果就是從根本上推進(jìn)了敦煌學(xué)的發(fā)展。這就是我們輯集出版《敦煌吐魯番文獻(xiàn)集成》的目的?！?/p>

應(yīng)當(dāng)說，在上海古籍出版社之前，有中國社會科學(xué)院、敦煌吐魯番學(xué)會、四川人民出版社和英國國家圖書館的成功合作；在我們之后，又有江蘇古籍出版社和國家圖書館的合作，有敦煌研究院等單位和甘肅人民出版社的合作，以及浙江省圖書館和浙江教育出版社的合作，形成了《英藏敦煌文獻(xiàn)(佛經(jīng)以外部分)》、《中國國家圖書館藏敦煌遺書》、《甘藏敦煌文獻(xiàn)》、《浙藏敦煌文獻(xiàn)》爭相出版的良好局面，共同推涌起敦煌文獻(xiàn)的出版浪潮，很大程度上緩解了專業(yè)資料匱乏的局面，結(jié)束了由于不能看到高質(zhì)量照片而產(chǎn)生的誤解和爭辯，使得研究者能夠在更加廣泛更加重要的領(lǐng)域中獲得更大的突破。這樣的局面，正是王重民等敦煌學(xué)先驅(qū)們蓽路藍(lán)縷開拓奮進(jìn)的必然趨勢，也是我們十多來年努力所期盼的結(jié)果。

“出版回歸”的策劃經(jīng)過和進(jìn)行情況

項目啟動的的標(biāo)志性活動是1989年8月以魏同賢社長、錢伯城總編輯為首，有李國章副總編、李偉國主任參加的上海古籍出版社代表團(tuán)首次訪問列寧格勒，形成了合作編纂、出版的共同意向。1990年10月派遣了李偉國、府憲展和朱天錫廠長的三人實驗小組，進(jìn)行了為期一個月的現(xiàn)場工作。良好的兄弟情誼、毫無商業(yè)氣息的學(xué)術(shù)氛圍，使得合作充滿了蜜月的情調(diào)。實驗性的工作，在學(xué)術(shù)和運轉(zhuǎn)方面取得了成功，但是在技術(shù)上卻僅僅換取了一些經(jīng)驗。由于感光不足、不勻，并且當(dāng)時設(shè)想以原大比例出版，以致拍攝完成后無法按照重新確定的比例裁切，所以，將近5000張底片在后期制作中幾乎全軍覆沒。主要收獲則是拍攝了反映全部收藏概貌的彩色圖版，以及考驗了工藝設(shè)想，哪怕在執(zhí)行的時候發(fā)生的偏差。1991年2月，以蘇聯(lián)科學(xué)出版社東方文學(xué)部主任德列爾、列寧格勒東方分所所長彼得羅相、蘇聯(lián)敦煌學(xué)專家孟列夫組成的俄方代表團(tuán)在上海正式簽訂了出版協(xié)議；而1992年的正式工作小組取得了實質(zhì)性的進(jìn)展，拍攝了第一到第五冊全部“дx”編號的照片，完整著錄了卡片，進(jìn)而當(dāng)年出版了具有決定意義的《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第一冊。

《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》則通過饒宗頤、潘重規(guī)、吳其昱先生的撮合，1992年魏同賢、李偉國訪問了巴黎，談判了出版法藏敦煌西域文獻(xiàn)的條件，此后通過書信往來，簽訂了正式協(xié)議。1993年7月到10月，李偉國和府憲展在法國國家圖書館進(jìn)行了現(xiàn)場編輯工作。工作內(nèi)容包括，閱讀和著錄了預(yù)定前10冊所收的文獻(xiàn)，普查了法藏敦煌西域文獻(xiàn)的編號和收藏情況，采擷和制作了反映法藏概況的70多件文獻(xiàn)的彩色圖版，商定了部分需要重新制作的底片。

現(xiàn)在，流失海外的敦煌文獻(xiàn)的主體部分英、法、俄漢文藏品已經(jīng)完成出版，日本藏品由于比較分散，難以形成協(xié)議，暫時還未進(jìn)行，但日本方面的目錄已經(jīng)逐漸公布；近年我們啟動了流失海外民族文獻(xiàn)的項目，同西北第二民族學(xué)院合作，出版了《英藏黑水城文獻(xiàn)》1－4冊。又和西北民族大學(xué)開始整理出版流失海外最大宗的民族古文獻(xiàn)，分別同法國國家圖書館和英國國家圖書館達(dá)成了協(xié)議，出版《法藏敦煌藏文文獻(xiàn)》和《英藏敦煌藏文文獻(xiàn)》，這些材料主要是斯坦因和伯希和1907年和1908年在敦煌藏經(jīng)洞等地所得。和俄羅斯艾爾米塔什博物館達(dá)成協(xié)議并已開始著手編纂出版《俄藏黑水城藝術(shù)品》，以及確定了研究整理出版絲綢之路藝術(shù)品的計劃；還和德國國家圖書館、德國印度藝術(shù)博物館和德國勃蘭登堡科學(xué)院達(dá)成共識，共同編纂出版德國探險隊獲取得吐魯番收集品，以及其他民族語言文字的材料。這是一項極其艱苦的工作，幸好有國內(nèi)許多著名專家做我們的堅強后盾，有中國敦煌吐魯番學(xué)會、敦煌學(xué)國際聯(lián)絡(luò)委員會和敦煌研究院、吐魯番學(xué)研究院等學(xué)會和科研機構(gòu)各級領(lǐng)導(dǎo)和專家的支持，相信在不久的將來，這些幾代人夢寐以求的珍貴歷史文獻(xiàn)也能夠高質(zhì)量地在中國出版。

從1992年底開始出書以來，到現(xiàn)在的15年中，上海古籍出版社敦煌西域編輯室總共完成了國內(nèi)外敦煌文獻(xiàn)、藝術(shù)品以及俄藏黑水城文獻(xiàn)總量達(dá)到93冊，發(fā)表文獻(xiàn)文物照片約50000多幅。可以說，這是建國以來通過攝影方式發(fā)表圖版最多的古代寫本文獻(xiàn)出版項目。

整理出版工作的經(jīng)驗教訓(xùn)

如果說，敦煌文獻(xiàn)能夠在上世紀(jì)九十年代大量出版，需要有風(fēng)云際會的綜合因素，那么，從事敦煌文獻(xiàn)的編輯出版，特別是原創(chuàng)性的工作，也需要有綜合的條件和準(zhǔn)備?！岸鼗蛯W(xué)”命題，正如許多學(xué)者認(rèn)定的那樣，只是以一個地域符號為標(biāo)志的多樣的材料群，并不是一種單一的或者純粹的研究對象。所以要從事此項編輯出版，對其從業(yè)者就有多方面的要求。除了可以在出版社范圍內(nèi)選調(diào)有專長的編輯參加以外，更重要的是加強人員培訓(xùn)和鍛煉。

1992年，我社根據(jù)敦煌學(xué)的特點，以原來的影印編輯室為主體，抽調(diào)了熟悉佛學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)，和兼具攝影和影印出版知識的編輯，組建了專業(yè)的“敦煌西域編輯室”。由于經(jīng)常頻繁的使用需求，編輯室配備了《大正藏》、《續(xù)藏經(jīng)》、《敦煌寶藏》、《大正藏索引》、《敦煌吐魯番社會文書釋錄》、《佛光大辭典》等大型資料和工具書籍。這樣完整的配置在國內(nèi)的科研機構(gòu)也是很少的。在同國內(nèi)外的交往中，獲得越來越多的資料，比如《法國國家圖書館敦煌文獻(xiàn)解題目錄》，克恰諾夫和西田龍雄的《俄藏黑水城西夏文文獻(xiàn)解題目錄》，安德魯編纂的《斯坦因在亞洲高地新疆甘肅所獲文物的解題目錄》，斯坦因探險照片目錄，等等，從籌備開始，就要求大家首先熟悉各種工具書的使用，閱讀敦煌學(xué)的專著，組織到上海圖書館，邀請顧廷龍館長指導(dǎo)閱讀觀摩敦煌經(jīng)卷，熟悉敦煌文獻(xiàn)的書體、墨色、紙質(zhì)等相關(guān)的要素，很快就取得了初步的效果。和《俄藏敦煌文獻(xiàn)》同時開展的《上海博物館藏敦煌文獻(xiàn)》，是出國前的大練兵，學(xué)術(shù)和技術(shù)工作都得到了全面的考驗。比如，我們考訂出的第一個卷子是上博27號，卷尾題“阿恕伽王經(jīng)卷第十一”，但是《大正藏》中并無此目。當(dāng)時我們的佛教文獻(xiàn)知識極其有限，甚至對于工具書的使用也非常陌生。我們首先通過《佛學(xué)大辭典》了解了“阿恕伽王”是“阿育王”的異譯，然後核對了《大正藏》中2042號《阿育王傳七卷》、2043號《阿育王經(jīng)十卷》、2044號《阿育王息壞目因緣經(jīng)一卷》，終于勘定出其文為2042號《阿育王傳卷第七》的一部分。這種考訂水平和辦法，現(xiàn)在看來幼稚可笑，但就是這樣，使我們初步了解了怎樣通過主題詞尋找經(jīng)典依據(jù)，利用語言特徵甄別《大正藏》的勘同文獻(xiàn)。又如，上博附2號傳世品，題簽寫“唐寫本佛告比丘鬱單越經(jīng)”，以此定名的有“西蠡”、“吳云”、“過云樓主人”、“退樓”、“顧子山”、“王芑孫”、“程瑤田”、“暢甫”等多人，其中程瑤田還是和戴震、段玉裁、王鳴盛齊名的經(jīng)學(xué)大家。但是，正如陳援庵在《中國佛教史籍概論》中所說，乾隆時期學(xué)術(shù)家對于佛教文獻(xiàn)不甚了了，所以《四庫全書》釋家類編纂了無頭緒。此卷的傳世定題是根據(jù)首行定下的名稱，是歷史上對于書法作品定名的行業(yè)習(xí)慣，不能達(dá)到文獻(xiàn)學(xué)要求的具有充分依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)。我們首先查檢了《佛學(xué)大辭典》中“鬱單越”詞條，知道了它是小乘部的內(nèi)容；再檢索《大藏經(jīng)索引·阿含部》，終于確定為“佛說長阿含經(jīng)第四分世記經(jīng)鬱單越品第二”的文字。這個經(jīng)歷現(xiàn)在看來同樣幼稚可笑，但卻使我們知道了怎樣使用工具書，怎樣在浩如煙海的佛經(jīng)中去比定一個敦煌殘卷。

我們還在編輯室中講解大藏經(jīng)的分類結(jié)構(gòu)特點、教判經(jīng)義特點、文字?jǐn)⑹鎏攸c、翻譯時代特點等；我們配備了16冊的《大藏經(jīng)索引》，但是如果不能判斷殘卷歸屬于哪一個部類，就只能每一冊都去記錄下幾十個頁碼，然后幾十上百地到《大正藏》中去翻查。有些編輯是通過這樣的死功夫鍛煉出來的，但更多的是通過分析理解內(nèi)容特徵來作出比較直接的判斷。在大藏經(jīng)光盤盛行以前，逼迫著我們翻爛了《法寶總目錄》、《大藏經(jīng)索引》和《佛藏子目引得》等許多工具書。我們經(jīng)常說的是：“我輩何才何德，堪當(dāng)羅振玉、王國維輩大師做的敦煌文獻(xiàn)發(fā)布工作，豈不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，非百倍努力不可得其十一?！比粘１榷?，恰如陳寅恪先生所言：“故比勘異同印證文句之際，常有因一字之羨馀，或一言之缺少，亦須竟置此篇，別尋他品。往往掩卷躊躇，廢書嘆息。故即此區(qū)區(qū)檢閱之機械工作，雖絕難與昔賢翻譯誦讀之勤苦精誠相比并，然此中甘苦，如人飲水，冷暖自知，亦有未易為外人道者也?！?/p>

對外合作的風(fēng)風(fēng)雨雨

俄羅斯著名漢學(xué)家，俄羅斯最高社會科學(xué)獎奧登堡獎、法國銘文和美文獎獲得者孟列夫教授對我說：“我們學(xué)習(xí)研究中國，是熱愛中國；我們的下一代就不一樣了，他們是為了和中國做買賣?！蹦贻p時長期生活在哈爾濱的著名漢學(xué)家丘古耶夫斯基，走出烏魯木齊機場的第一句話是：“我回到了祖國?！蔽飨膶W(xué)專家克平教授幼年住在天津，重返時和昔日鄰居抱頭痛哭，而克平的母親生前遇到不順心的事，總是慨然地說“我們中國不是這樣的”而不是“我在中國”怎么樣。這些外國專家一輩子研究中國文化，他們熱愛中國的感情，是我們和外國合作的最為深厚的基礎(chǔ)。另一方面，我們合作的出版物，也是他們漢學(xué)研究的最主要最重要的成果。所有的漢學(xué)家對于中國的研究成果，只有在中國出版了、被中國學(xué)術(shù)界認(rèn)可了，才是經(jīng)受了最終的檢驗。

合作需要對等、均勢、互利，才能夠建立良好的關(guān)系。外國方面的合作者，是該國最優(yōu)秀的專家，他們希望對話者也是專家。唯一的辦法是揚長補短、顯示自身的實力，才會得到尊重和重視。你怕他是個國際著名的學(xué)者，他也怕你在中國土生土長，對于漢學(xué)和漢學(xué)研究的知識更多些。在平時觥籌交錯中，談話中，這些掂量就不動聲色地開始了。你通過了考試，他就信任你；通不過，就覺得你不是好的合作伙伴。除了知識，還有個人品質(zhì)。我們經(jīng)常能夠幫助俄國、法國的專家解決一些問題，提供一些線索，就使得雙方真正取得了平等的地位。比如，一位著名的法國專家對一篇漢文古文無法斷句，我們發(fā)現(xiàn)是一篇詞作，就按照韻腳斷了句，并找到了詞牌；我們在拍攝著錄卡片的過程中，每天都糾正俄方目錄中的錯誤，俄方專家都仔細(xì)地記錄下來；俄方專家詢問敦煌文獻(xiàn)中的《閻羅王經(jīng)》和大藏經(jīng)中的完全不一樣，我們告訴他那是另一種同名異書的文獻(xiàn)；有人說“圓通殿”里供養(yǎng)的是釋迦牟尼，我們告訴她“圓通”是觀世音的名號；我們經(jīng)常在一起討論中國的禪宗，也討論普希金；吟誦中國古詩，也同唱俄羅斯歌曲；喝伏特加，做中國菜。從學(xué)術(shù)研究到生活細(xì)節(jié)，都互相交流學(xué)習(xí)，真正成為十分信賴的朋友。

但是，天空并不總是晴朗。國外的東方學(xué)專家不乏有披荊斬棘的斗士，以學(xué)術(shù)為天下公器的有識之士，但也有一些抱有某種狹隘心理的人，竭力阻撓本應(yīng)屬于中國的敦煌西域文獻(xiàn)的公布；他們說“材料全部公布了，我們以后研究什么?”所以不斷制造理由，阻撓中國專家閱讀研究，阻撓工作小組的正常拍攝著錄，甚至無視合作協(xié)議條款，單方面中斷提供資料。在是否同意出版дx12910－14156號馬洛夫S．Ye．Malov于闐收集品的問題上，由于分歧，召開了東方所學(xué)術(shù)委員會會議，我受克恰諾夫所長的邀請，列席陳述關(guān)于保持學(xué)術(shù)完整性和遵守協(xié)議完全出版的理由，但是被粗暴中斷。孟列夫準(zhǔn)備了書面發(fā)言，支持我的觀點，強烈聲明“如果不能完整出版，將是俄羅斯科學(xué)界的恥辱”，然后憤然退出會場，并把他的發(fā)言稿交給我。我想，那是讓我向中國朋友轉(zhuǎn)達(dá)他的態(tài)度。那一天，在俄羅斯電影中通常出現(xiàn)的灰調(diào)天空下，我從東方所出來，沒有直接回到冬宮工作現(xiàn)場，而是繞道到古運河邊的酒吧喝了一杯苦苦的咖啡。我不能把我的憤怒或激動傳染給我們的工作小組，不能因此而減緩他們的緊張的工作。我切身體會到了我們的先驅(qū)者被拒之于西方圖書館之外的悲壯心境，體會到從他們到我們之間幾代人薪盡火傳的奮斗和艱辛。我唯一感到欣慰的，是孟列夫的拔刀相助、行俠仗義，是克恰諾夫反復(fù)朗讀李國章社長傳真中“行百里而半九十”時表示的贊同和惋惜。2004年和波波娃所長交談，她表示雖然有很大的阻力，但當(dāng)然還要合作。我相信，這才是真正的俄羅斯民族性格。

具有戰(zhàn)略意義的編輯體例

敦煌西域文獻(xiàn)的編輯出版，必然是需要深度介入。一方面，作為如火如荼發(fā)展起來的“顯學(xué)”，一些熱點文獻(xiàn)會被重點研究，會有許多的學(xué)術(shù)成果可以被參考；但是，另一方面，更多的普通文獻(xiàn)或者難點文獻(xiàn)，卻未被著錄、沒有參考資料。如果由圖書館來完成研究和交稿，限于條件，不知猴年馬月；如果請第三方專家研究定題，通常會由于和出版社立場、視點、目標(biāo)的不同，而久拖不決。所以，以出版社編輯為主體的深度介入，就不可避免了。

一、選擇出版和完全出版

在《俄藏敦煌文獻(xiàn)》的編例中，首先一句話，就是“本書收錄俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所收藏之全部敦煌文獻(xiàn)，以及被收藏者列入敦煌文獻(xiàn)編號的其他文獻(xiàn)?！痹凇斗ú囟鼗臀饔蛭墨I(xiàn)》的編例中，也有同樣的敘述：“本書收錄范圍，為法國國家圖書館收藏的、由伯希和在甘肅敦煌莫高窟收集的全部文獻(xiàn)，以及在新疆庫車等地收集的全部文獻(xiàn)”。雖然，《俄藏敦煌文獻(xiàn)》中有著為數(shù)不少的殘片，《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》中疊經(jīng)縮微膠卷和《敦煌寶藏》的流通，迫切感有所緩釋，但是，回想起中國的學(xué)者專家包括王重民先生，到西方去取回敦煌文獻(xiàn)的“經(jīng)”，也經(jīng)歷了九九八十一難，也幾乎可以用“前仆后繼”來形容，我們亟待敦煌文獻(xiàn)文物能夠回歸祖國，但是等待尚需時日的時候，我們沒有理由放過任何一個殘片通過出版回歸的機會。另外，出版需要調(diào)動大量的人力財力，需要有各種綜合條件的配合，機會也許只有一次，也許是稍縱即逝的。如果我們只滿足于做一個選本，也許，再想要出版昨天沒有重視而放棄的東西，不知要付出多少倍數(shù)的努力，甚至，永遠(yuǎn)失去了可能。

關(guān)于俄藏敦煌文獻(xiàn)，除了дx12910至дx14156馬洛夫S．Ye．Malov于闐文獻(xiàn)，我們窮盡了其他可能找到的所有寫本包括殘片；法藏敦煌西域文獻(xiàn)中，原先編入伯希和漢文文獻(xiàn)的寫卷，因為有藏文寫經(jīng)、題記甚至少量點批，被館方抽出編入伯希和藏文文獻(xiàn)，因其實際情況是以漢文為主、并且原來就在漢文文獻(xiàn)的連續(xù)編號中，我們將其悉數(shù)抽回補入。這樣做最大可能保持了資料的完整性和容量，也提升了本次出版區(qū)別于縮微膠卷和《敦煌寶藏》的超越之處。

各種館藏的附錄部分，如上圖卷，我們收錄了傳世品、日本寫本、宋代的相近寫本等材料，其目的也是盡可能多地保存和發(fā)布資料，而這種機會不是很多的。雖然有時顯得超越范圍或者違反規(guī)范，但如同我們的總體設(shè)想，寧可在體例上有所出格或者不妥，珍惜機會，多多益善，有利于傳播，有利于讀者，才是根本目的。

二、只出編號和列出標(biāo)題

早在籌備工作階段，對編輯方案就有兩種設(shè)想，一是完全按照國際標(biāo)準(zhǔn)做，對每一文獻(xiàn)進(jìn)行考訂，比對出文獻(xiàn)的原名和在大藏經(jīng)中的位置，其缺點是可能會延遲出版周期；另一種設(shè)想，是按照文獻(xiàn)號編排，不出標(biāo)題，可以省卻大量的學(xué)術(shù)性工作，即減少學(xué)術(shù)成分，以求在短期內(nèi)迅速完成，其缺點是降低了出版物的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。后來，中國社科院歷史所張弓先生來信，說日本方面準(zhǔn)備在我們的沒有標(biāo)題的書出版以后，由日本專家加上標(biāo)題后再重新出版一次。我們受到極大的震驚，“置之死地而后生”，“狹路相逢勇者勝”，只有真正按照國際標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)規(guī)范去做，才不至于辱沒了這一莊重的使命，出版物才能保持長久的生命力。我們別無選擇，只能以自己的力量為基礎(chǔ)，保持和發(fā)展同學(xué)術(shù)界的聯(lián)系，盡量采用最新學(xué)術(shù)成果，堅持按照國際標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行出版。

但是，有一段時間中，我們的做法被學(xué)術(shù)界嚴(yán)厲批評為“閉門造車”，希望我們敞開大門開展工作。從1994年“敦吐學(xué)會”在新疆召開的出版會議之后，聽取了敦煌學(xué)界的普遍建議，和國內(nèi)敦煌學(xué)界的合作有了較大的改變。許多專家都成為我們的好朋友，使我們得以聆聽他們的意見、吸納他們的成果，并為許多專家提供了查閱、復(fù)制的方便。

三、分類編排和按序編排

在籌備階段中，我們就編排方法問題聽取了廣泛的意見，展開了熱烈的討論甚至激烈的爭論。主張分類編排的意見，更多地考慮了盡量利用現(xiàn)有的學(xué)術(shù)成果，便利于相關(guān)、相近的材料的歸類、綴合、比對和研究，但是，這樣做會有幾個難以克服的困難。

首先是，分類必須在讀完所有的文獻(xiàn)之后，哪怕一個可能定名的最小殘片窮盡以后，才可以開始進(jìn)入編纂，否則必然會不斷有經(jīng)過重新認(rèn)定的材料要插入到分類序列中去；如果已經(jīng)完成了正編，就需要不斷地補遺、再補遺；如果插入序列是開放的，那么，就要等待最后一個殘片研究完成，而這幾乎是不可能的。

其次是，有些類別歸屬的互相穿插交替重疊，將使一些文獻(xiàn)極難歸類，即使勉強歸人了某一類別，也會因為個別使用者認(rèn)識的不同而不能取得認(rèn)同。而目前敦煌目錄學(xué)發(fā)展的水平，還沒有信服地完成科學(xué)的、可操作的分類綱目。

再次是，這樣將會使敦煌出版陷入陣地戰(zhàn)中，逐卷逐篇的辨析，然后逐一歸位，然后才開始工作。粗略地計算，從拍攝完成、集齊底片到進(jìn)入編纂，至少要推遲10年才可能開始出版。其后果就是：1．研究者必須等候相當(dāng)長的時間才能夠接觸到這些文獻(xiàn)。2．這些文獻(xiàn)(主要是俄藏)在發(fā)表之前不能被專家們研究，必然會更限于“閉門造車”的困境；3．由于長期不能出成果、生效益，無論對于中外(俄、法)雙方，還是出版社內(nèi)部，都會由于信譽和資金的長期壓力，陷入嚴(yán)重的困難以至絕境，反而造成無可彌補的負(fù)面影響。

然而，慶幸的是，在我們1990年試驗小組首次赴蘇工作的時候，就由于正確的判斷，取得了一個決定性的、長遠(yuǎn)的成功。當(dāng)時對方的專家已經(jīng)按照分類的方法重新編排了館藏，首先開始的是冗長的般若部經(jīng)典，并且表示，要研究完成一部分再提供一部分，中方只能拍攝蘇方已經(jīng)研究完成的內(nèi)容。中方小組在李偉國同志的帶領(lǐng)下，充分闡明了理由，堅決要求按照編號順序拍攝，爭取“竹筒倒豆子”的最佳結(jié)果。在孟列夫和丘古耶夫斯基的充分理解下，排除了俄方少數(shù)人保守控制的消極影響，在1992年正式工作的時候．順利實現(xiàn)了當(dāng)年拍攝當(dāng)年出書的初步成果。如果不是堅持按照順序拍攝，某些人就會以沒有研究好為理由，使這項工作或者一開始就胎死腹中，或者半途夭折。

我們最后采用的做法是，按照原館藏編號順序編排。原館藏編號過于冗長復(fù)雜、并且尚未被廣泛采納的，即給予新編編號，以便于指稱。同時括注原編號，便于研究者到館提閱原卷。在順序編完正文以后，編制“分類目錄”和“索引”、“年表”等附錄，以便按照分類查檢；分類方式基本采用通行的《大正新修大藏經(jīng)》類目，但適當(dāng)調(diào)整了一些順序和歸屬，以避免《大正藏》“小大(乘)不分”、“顯密(教)不分”的詬病。

充分依靠學(xué)術(shù)界支持幫助

項目啟動的第一步，就是請教國內(nèi)的敦煌學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)專家。我們請教季羨林、饒宗頤、潘重規(guī)先生，請他們進(jìn)行戰(zhàn)略評估和指導(dǎo)；請教顧廷龍館長，盡快熟悉敦煌文獻(xiàn)的書法、紙質(zhì)、裝幀等版本學(xué)、書志學(xué)知識和鑒定、著錄方法。請教包正鵠先生，具體了解蘇聯(lián)收藏情況；請教周紹良、寧可先生，請他們介紹英藏敦煌文獻(xiàn)的編纂方法和現(xiàn)場拍攝著錄方法。周紹良說，就用瑪米亞中片幅相機，經(jīng)得起長時間翻拍的考驗。寧可說，每天的工作都要完成檢查核對，才能進(jìn)行下一步工作，否則光整理照片就得再花上半年時間，我們就依此形成了“當(dāng)日清”、“不可逆”的工藝流程；請教吳其昱和張廣達(dá)先生，遴選最有價值的胡語文獻(xiàn)。請教段文杰、樊錦詩院長關(guān)于俄藏敦煌藝術(shù)品的評估和編纂意見，并聘請他們?yōu)閷W(xué)術(shù)顧問，結(jié)合莫高窟現(xiàn)場，校訂了奧登堡筆記、照片和著錄；請教彭金章教授，比對從莫高窟北區(qū)流失的文物；請教了榮新江教授，聽他詳細(xì)介紹了各國收藏情況，以及應(yīng)重點關(guān)注的文獻(xiàn)，厘定部分胡語文獻(xiàn)；請教了方廣锠先生，了解敦煌佛教文獻(xiàn)的概況和分類。請教蔣忠新先生，探討梵文文獻(xiàn)的基本情況；請教晁華山先生了解犍陀羅石刻藝術(shù)；請教東主才讓先生擬定藏文文獻(xiàn)的定名；請教賈應(yīng)逸先生鑒別吐魯番文物。我們在博物館檔案卡片上見到“經(jīng)謝稚柳、施萍婷鑒定”時，還敬畏他們高不可及的權(quán)威，但不久以后，他們都成了我們最好、最平易近人的老師和朋友。

在項目執(zhí)行過程中，得到中國敦煌吐魯番學(xué)會的指導(dǎo)和幫助，尤其是諍友鄧文寬、柴劍虹、趙和平等，在批評我們“閉門造車”傾向的同時，為我們和敦煌學(xué)界的聯(lián)系打開了更暢快的通道。而郝春文副會長的支持總是如沐春風(fēng)?；叵肫饋?，十多年風(fēng)風(fēng)雨雨，我們有這么多老師和朋友陪伴著走來，使得我們在學(xué)術(shù)上從來也沒有感到孤立，即使在市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊之下，學(xué)術(shù)界始終最理解和最支持我們，并賦予我們無盡的力量，激發(fā)我們抗?fàn)幍挠職狻?/p>

回想起1990年到2000年間，我們一群三、四十歲的中青年編輯，年復(fù)一年地輪流奔赴俄羅斯拍攝著錄敦煌、黑水城文獻(xiàn)，每次都去國離家100天左右。青年變成了中年，中年變成了老年；蘇聯(lián)變成了俄羅斯，列寧格勒變成了圣彼得堡，“蘇藏敦煌文獻(xiàn)”變成了“俄藏敦煌文獻(xiàn)”；我們依稀記得東方列車馳出國門時，面對西伯利亞大森林時，心中涌動的“撞沉吉野”(《甲午海戰(zhàn)》中鄧世昌語)的豪情壯志。17年過去，被譽為“二十世紀(jì)最有價值的圖書”已經(jīng)出版了將近100冊(其一套書的重量大約達(dá)到500公斤!)，世界各大圖書館都開設(shè)專架庋藏，已然蔚為大觀。2004年開始，在中國敦煌吐魯番學(xué)會的撮合和指導(dǎo)下，西北民族大學(xué)、西北第二民族學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)了卓越多識的學(xué)術(shù)眼光和非凡的勇氣，開創(chuàng)了編纂出版流失海外的敦煌、西域民族古文獻(xiàn)的新局面。從此，敦煌西域文獻(xiàn)的出版，從單一漢文文種走向了西夏文、藏文和其他胡語文種的新領(lǐng)域，從俄羅斯、法國走向了英國、德國和其他國家，從文獻(xiàn)編纂進(jìn)而走向了文物出版，從小范圍的單位合作走向邀集全國各族專家和國際專家的廣泛合作。星漢燦爛，洪波涌起。我們已經(jīng)不僅僅是擁有豪情壯志的年輕人了，就像敦煌學(xué)已經(jīng)不再是抄錄材料的時代一樣；新的對象、新的范圍、新的科研深度，都呼喚著新一代專家、編輯，用新的理念、新的方法和新的奮斗去拓展、實現(xiàn)。“廉頗老矣，尚能飯否?”借用王堯先生為祝賀《法藏敦煌藏文文獻(xiàn)》出版所說的：“只要道行天下，成功不必在我?！蔽业仍俦M綿薄之力，只為繼續(xù)找回迷失海外的游子——許許多多仍然是那么使人夢牽魂繞的敦煌西域的文獻(xiàn)文物。

(責(zé)任編輯 包菁萍)

注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請以PDF格式閱讀原文。