誰是英雄

“圓以融，中庸之精義也?！?/p>

對于歷史，老祖宗要求“蓋棺定論”，但有些時候，往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進(jìn)了史書，卻仍然不免會“詐尸”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，他在文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人。這在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波，也使那些曾盛贊孟嘗君的政客瞠目結(jié)舌。１０００多年后的今天，我們談起王安石這一番石破天驚的言論依然心懷敬意，他對于歷史的“萬世之至論”作了重新的洗禮和拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他后來的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是這一篇文章，便可朗照北宋的萬里荒原了。

自古以來，圣人們就將中庸之道奉為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個存在于世人心中的圓，穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，沒有一點(diǎn)出格?！笆繜o求用于世，唯求無愧于世”“有道則見，無道則隱”，這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構(gòu)成了中國社會萬馬齊喑的冷清畫面。

而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得翻身。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止；或者更為慘烈，為著一生的夢想血染中國大地。

誰是英雄？

四季輪回，春秋變換，那些宗廟祠堂里文官武將的石像，失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛；在改朝換代的時光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們的容顏，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清晰。我們贊頌著他們不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”的自由精神，稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格。雖然我們不知道他們葬身何處，捧著鮮花也不知如何吊唁，但這些英雄的名字，早已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上。時間會記得他們，他們與時光同在，這些人構(gòu)成了人類前進(jìn)的先驅(qū)。

我想，我們的生命需要開發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序，但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的星星，它的光芒足以將我們暗淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng)造，在于努力地生存。創(chuàng)新是一個民族生生不息的源泉，也是整個人類社會不斷進(jìn)步的保障。因循守舊，使中華民族在160多年前的中西文化碰撞中無法擺脫多災(zāi)多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史的不公而殫精竭慮。他們試圖沖破舊制的樊籬，創(chuàng)造一個大同的世界，面對這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時俱進(jìn)的人們，我們將如何告慰他們的靈魂？

總是萬水千山，總是收不回的目光。蘇格拉底有云：“人不可能兩次踏入同一條河流?！彪m然生命無法復(fù)制，但我們絕對有能力用自己的雙手使生命更加豐富，也更加美麗。靜觀世界求一是，誠對蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對這樣一個創(chuàng)新的時代，我們還有什么理由躲躲閃閃的呢？

點(diǎn)評

“誰是英雄？”是“穩(wěn)定，規(guī)范，面積大”，周旋有余地，棱角都被磨得干干凈凈的中庸之徒，還是有所作為、敢于創(chuàng)新、鐵骨錚錚的人類前進(jìn)的先驅(qū)呢？文以“誰是英雄”為題，并以此貫穿全文，論據(jù)充分，論證有力，令人折服?？忌奈氖分R積累和寫作功底都相當(dāng)深厚，思路清晰，字里行間飽含濃郁的文學(xué)氣息。文中的許許多多鐵的事例，順手拈來，旁征博引，一氣呵成，具有極強(qiáng)的感染力與說服力，讀來令人擊節(jié)贊嘆！語言鮮活脫俗，清麗順暢，而又極具個性化，可謂“人人心中皆有，人人筆下皆無”，像“靜觀世界求一是，誠對蒼生不二心”“大江流日月，春秋代古今”……這樣意蘊(yùn)雋永的精彩文句比比皆是，引用、對偶、排比……的應(yīng)用也嫻熟得體，全文有理有據(jù)，情理交融，文采斐然，洋溢著文化的美感。由上可見，這篇佳作獲得滿分當(dāng)之無愧！

【傅望華/薦評】