福建卷滿分作文（４篇）

[文題]

下面兩幅圖可以給人豐富的聯(lián)想或感悟，請聯(lián)系提示文字對它們加以比較，把圖給你的聯(lián)想或感悟?qū)懗梢黄梗埃白肿笥业奈恼?。（７０分?/p>

注意：⑴聯(lián)想或想像要與兩幅圖都相關(guān)。⑵題目自擬。⑶立意自定。⑷文體自選。⑸不得抄襲。

棱角

□福建考生

浩浩歷史長河，多少英雄豪杰；金戈鐵馬，氣吞萬里如虎；多少帝王將相，穩(wěn)坐龍椅，指揮江山社稷。有的人揮劍沙場，戰(zhàn)功赫赫，卻只能屈居人臣，甚至身陷囹圄；有的人垂拱而治，良言諫誡，廣施良田，播仁惠于百姓，能位及人王。

猶如棱角多變的星形與渾厚穩(wěn)實的圓形，新穎多變面積卻小，規(guī)范穩(wěn)定空間卻大。古今對賢能載入史冊，名垂千古的大都是星與圓的極端之杰。

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形?？v使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之中放浪形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也得懼怕三分。“序八州而朝同理，吞二州而亡諸侯”的秦始皇已將天下弄得惶惶不可終日，哪容得下項羽“力拔山兮氣蓋世”？于是古人漸漸覺悟，磨平了自己的棱角方能成就大業(yè)，包舉宇內(nèi)。

漢家族在其基業(yè)初定時便謹記歷史的訓(xùn)誡，堂而皇之地“休養(yǎng)生息”，分封良田，輕役減賦。大漢之天下物阜民豐，劉氏家族便穩(wěn)坐高堂。“安得猛士兮守四方”，正突顯了他懷柔政策下的憂患?！暗溁汲７e于忽微，智勇多困于所溺”，后人歐陽修肯綮地揭示了這一自然之理。在這一圓滑的蜜罐中或許正孕育著種種危機，只要鑿開這道弧線，就能看到沉溺于安詳?shù)臐h氏子孫到后來也只能淪為他人刀俎下的魚肉……

歷史在我們的前方總會擺道岔口，雖然人性的弱點總讓我們?nèi)プ穼ぐ惨莸纳睿屪约河芜诿酃拗袠凡凰际?，讓自己圓滑地為人處事，無憾地“行走”。雖然陶淵明的《歸田園居》逍遙自在，李煜的“流水落花春去也，天上人間”輕逸無比，但風(fēng)華正茂的我寧愿如鋒芒畢露的蘇東坡飲酒賦詩，大放厥詞。盡管早生華發(fā)，卻也樂得自在；深居高堂又幾度罷黜，人生的酸甜苦辣依依盡染，如此才子方能讓后人在其名言佳句中醒悟真諦。無獨有偶的岳飛，以他“精忠報國”之志，將鐵蹄踏遍敵穴，“靖康恥，猶未雪”，在十二道金牌的威逼下仍揮劍勇猛，果敢決然，雖死于小人之手，卻也換來西子湖畔后人的景仰。

別讓生活磨平了你的棱角，別讓現(xiàn)實消融了你的斗志，圓滑謹慎之輩只能獲取片刻的安逸，讓你的光芒更耀眼些，更奪目些。歷史便會在你的腳下鋪開?！肮艁砜≠t皆寂寞，惟有勇者留其名?！?/p>

點評：

文章開篇用兩組句式整齊、結(jié)構(gòu)一致的整句引出話題：“古今圣賢能載入史冊名垂千古的無非是星與圓的極端之杰?！痹诰唧w論述中，作者首先精辟分析了充滿棱角的項羽與實行懷柔政策的劉邦及其后代各自的不足之處。接著，文章批評了陶淵明、李煜為人處事的生活哲學(xué)，肯定了蘇東坡、岳飛的勇烈。最后，提出了自己的觀點：別讓生活磨平了棱角，別讓現(xiàn)實消融了斗志。整篇文章扣緊話題，事例確鑿，多方論述，多條縷析，思辨性較強，是一篇寫得較有深度的議論文。（夏鳴）

誰是英雄

□福建考生

“圓以融，中庸之精義也。”

對于歷史，老祖宗要求“蓋棺定論”，但有些時候，往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進了史書，卻仍然不免會“詐尸”，讓人不知道如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人。這在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。100年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論依然心懷敬意，他對于歷史的“萬世之至論”作了重新的拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他后來的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是一篇文章便可朗照北宋的萬里荒原。

自古以來，圣人們便將中庸之道奉為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個存在于世人心中的圓，穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點出格?！笆繜o求用于世，但求無愧于世”，“有道則見，無道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構(gòu)建了中國封建社會萬馬齊喑的冷清畫面。

而所有的叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場，是被貶到荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢想血染大地。

誰是英雄？

四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文臣武將的石像，失卻了當(dāng)年文質(zhì)彬彬或威嚴勇猛；在改朝換代的時光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們的顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清新。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由，稱許他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們葬身何處，捧著鮮花卻不知道如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀念碑上，時間會記得他們，他們與時光同在。這些人構(gòu)成了人類前進的先驅(qū)。

我想，我們的生命需要開發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序，但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，他們的輝煌足以將我們暗淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng)造，在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個民族生生不息的源泉，也是整個人類社會不斷進步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無法擺脫多災(zāi)多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史不公殫精竭慮，他們試圖沖破舊制度的樊籬，創(chuàng)造一個大同的世界，面對這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時俱進的人們，我們將如何告慰？

總是萬水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云：“人不可兩次踏進同一條河流?！彪m然生命無法復(fù)制，我們絕對有能力用自己的雙手讓生命更加豐富，更加美麗。靜觀世界求一是，誠對蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對這樣一個創(chuàng)新的時代，我們有什么理由躲躲閃閃呢？

點評：

讀罷全文，我們可以用九個字來概括其特色：有文采，有見地，有深度。作者用一句關(guān)于中庸之道精義的名言領(lǐng)起全文，巧妙地與話題相勾連，在對中庸之精義的拷問、審視、思辨、批判中，深刻地指出：這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構(gòu)建了中國封建社會萬馬齊喑的冷清畫面。在一個悲壯冷清的背景亮出自己的觀點，這就使得立論與觀點成了有源之水，有本之木，有針對性，有現(xiàn)實性，有歷史意義。文章或例證，或引證，或正反論證，激情滿懷，神思飛揚，文采斐然。結(jié)尾一段哲理深邃，詩意濃郁的言說，足以使讀者心靈共鳴，激情燃燒。

（唐仕倫）

星星發(fā)光，張揚個性

□福建考生

所謂“無規(guī)矩不成方圓”。這個圓使我想到了循規(guī)蹈矩，穩(wěn)定，規(guī)范。有人認為這樣就是死板，由于偏愛后一個圖形，認為這才是個性的張揚。

什么是個性的張揚呢?周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個性；女子十二樂坊站著拉二胡是一種個性；凡·高的《向日葵》又是另外一種個性……其實，個性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解。我們應(yīng)當(dāng)承認，個性張揚有利于個人的發(fā)展，也有利于社會的進步。然而，時下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時尚”：一個“酷”的表情，一個“炫”的姿態(tài)，這些在我個人看來，并不是個性的張揚，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個墨鏡，擺出一臉的“個性”，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無彩的了，這便又回到了“圓”的圖形，達成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實社會大舞臺上本來就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭論紅樓中的花魁呢?不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細致，大觀園才得以流光溢彩，《紅樓夢》才得以流芳千古么?不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個多元豐富的社會大舞臺的嗎?所以，我們所提倡的“個性張揚”必須是針對自我的內(nèi)在和潛能。只有真誠，誠實地秀出自我，張揚個性。才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺上。

然而，光主張“個性張揚”是不夠的。個性的張揚又必須受“圓”這個道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長發(fā)，這其實是對張揚個性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因為這樣“個性的張揚”是不符合“高中生的個性”的。所以，個性還必須符合特定的時代、背景，而這便要受到“圓”這個規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，富有“人性”。有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時代的改變，周圍環(huán)境的改變而做出調(diào)整。只有這樣，個性的張揚才得以理解，得以支持；只有這樣，社會大舞臺才得以發(fā)光。豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝！

風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪，……那么朋友，我們從時代的大舞臺上走過。又該留下點什么呢?我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個性的張揚：我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和星光的燦爛!

點評：

漂亮，小作者由話題展開聯(lián)想，想到“無規(guī)矩不成方圓”，又由“無規(guī)矩不成方圓”進一步聯(lián)想，想到個性，并在對個性的探究和分析中，把思想的觸覺深入到道德與法律的層面，正本清源，悟出了一個道理：個性的張揚有利于個人的發(fā)展，也有利于社會的進步。個性的張揚，不是模仿，不是作秀，必須針對自我的內(nèi)在和潛能，真誠地、誠實地秀出自我，才能夠使自己成為一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺上，而因為有一顆顆具有個性的星星的升起，社會的大舞臺也才得以發(fā)光。文章思維縝密，推理嚴密，逐層深入，論證多元，語言極具磁力。對偶、排比修辭的恰當(dāng)運用，為文章平添了許多亮色。（唐仕倫）

執(zhí)子與通子

□福建考生

看到這樣的兩個圖形，一個沉穩(wěn)而平滑，線條柔和；一個棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國古代歷史中的兩種人：通子與執(zhí)子。

線條柔和者為通子。他們是通達主人，面對明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應(yīng)時局地選擇，該進時則進，該退時則退。

于是面對亂世，他們或垂釣于濮水，或放歌于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。他們行吟高歌，他們倚風(fēng)長嘯。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”；閑適者如王維，“行到水窮處，坐看云起時”……

通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認真。于是他們游閑山樂水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，倚馬揮毫，信可樂也。

然而，受命于危難，救民于水火的往往是執(zhí)子們。他們胸中自有乾坤。

披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭諂言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎?恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎?”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢?

死可以明志，生卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司馬遷頭上時，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢!他終成一家之言。

棱角分明，無所畏懼者如執(zhí)子。他們執(zhí)著著他們的追求，無悔無怨。那個“投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達38次，僅剩一把軟羊毫，他也要書寫御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無人會。諸葛亮，執(zhí)著于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈原……

執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們通達著他們的通達。不論圓潤避世，明哲保身，還是棱角分明，堅守信仰，他們都成為了中華萬代的不朽財富。

我們在通子們的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中學(xué)會從容，在“千江水有千江月，萬里無云萬里天”中學(xué)會包容。通子們教會我們學(xué)會適應(yīng)，沉穩(wěn)柔和如圓；我們在執(zhí)子們的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中學(xué)會堅持；從嵇康繞梁的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會信念與力量。執(zhí)子們教會我們閃亮自我，堅持信念，棱角分明如星。

歷覽前賢，如果我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通子的包容，該會有另一種更美的圖形吧!

點評：

整篇文章切中題意，主旨鮮明，內(nèi)容充實；而且作者的語言功底扎實，富有歷史積淀和文學(xué)素養(yǎng)，幾處的引用都恰如其分地佐證觀點；結(jié)尾處非常高明：既扣緊話題，又使主題得到了升華——圓形和星形的相互包容，就會創(chuàng)造出更美的圖形，寓示著執(zhí)子和通子這兩類人物性格的兼容，就會創(chuàng)造出更美好的社會。（夏鳴）