“食人”部落的雕刻家

文　明

神話般的阿斯瑪人惟一崇尚的是大森林的神靈和祖先的安寧，他們以獨(dú)具特色的雕刻藝術(shù)傳于后世。這些神靈般的藝術(shù)家個個都是恐怖而勇敢的獵手——男人把死者的頭顱整天掛在腰間，晚上他們常把死者頭顱當(dāng)做枕頭，阿斯瑪人食人的習(xí)俗又常常令人毛骨悚然。

阿斯瑪是巴布亞新幾內(nèi)亞人的一個部落。他們世世代代生活在印度尼西亞爪哇島伊里安南部海濱的紅樹林中。一代代阿斯瑪武士們?yōu)椴柯渥V寫了一篇篇壯麗的史詩，并以他們獨(dú)具特色的雕刻藝術(shù)傳于后世。阿斯瑪人惟一的崇尚是大森林的神靈和祖先的安寧。是祥和？是殘忍？還是神秘？不論怎樣，阿斯瑪人都用雕刻藝術(shù)傳承著他們的歷史。

當(dāng)你第一次走進(jìn)男人居住的“長房子”里，一切陳設(shè)都會使你驚嘆不已。在寬敞的大廳中央，矗立著一根根象征著阿斯瑪氏族的旗桿，直插用棕櫚葉蓋成的屋頂。旗桿上一幅幅雕刻作品展現(xiàn)在眼前，有人物像、有動物像，有張著大嘴露著長牙的鯊魚，有昆蟲、有飛鳥，還有魚和蛇等等。在一幅幅雕刻4至10米長的圖騰畫卷里，無奇不有，無所不包。尤其是那些世界上獨(dú)一無二、活靈活現(xiàn)、千姿百態(tài)的神奇圖案，使觀者驚嘆不已，更使那些收藏家嘆為觀止。

這些旗桿上精雕細(xì)刻的圖騰式作品，幅幅栩栩如生，在他們的心目中，這些都是他們祖先神靈的象征，旗桿也是祭奠祖先的靈位，是亡靈通往天堂的階梯。

聚居地隱藏致命的未知

兩萬多阿斯瑪人就生活在26725平方公里的沼澤地區(qū)。這里最寶貴的資源財富就是紅樹。相傳紅樹是這些沼澤人的始祖。阿拉弗拉海的潮水常常涌入沼澤深處，紅樹就成了這里的樹木之王。為適應(yīng)這里的生長環(huán)境，紅樹奇特的根須從樹干中段長出，慢慢向四周的水中伸展，在淤泥中深深扎根。紅樹也是阿斯瑪人用來雕刻和建筑的主要材料。

在到處是淤泥的環(huán)境中，樹是惟一堅硬的東西。對于這些自古以來就在污泥中跋涉的阿斯瑪人來說，從附近山區(qū)部落取來石塊和石子，那是一種稀奇的寶貝，后來，這些石塊石子也成為他們雕刻藝術(shù)品不可缺少的材料。

村莊散布在沼澤地區(qū)的小島上。小島四周環(huán)水，綠樹成蔭。一幢幢民房以一棵棵紅樹樹干為樁基搭建而成，有著水鄉(xiāng)民宅特有的風(fēng)采。阿斯瑪?shù)哪腥艘话汩L年在家中從事木雕，只有在需要時才外出狩獵。打魚和提煉棕櫚樹的髓質(zhì)烹飪食品是婦女的家務(wù)事。

在長時間專心觀賞阿斯瑪人的雕刻作品后，最后低頭細(xì)看時你會發(fā)現(xiàn)在每根旗桿的底部都刻有一個頭顱，據(jù)說這就是阿斯瑪人祭奠祖先神靈的象征。因?yàn)闅v史上阿斯瑪人有食人肉的恐怖習(xí)慣，在這些他們喜歡創(chuàng)作的大自然造物中就有體現(xiàn)。阿斯瑪人對螳螂有特別的偏愛，因?yàn)轶胍蚕嗷プ窔?、捕食?/p>

近幾年來，阿斯瑪人聚居地區(qū)已禁止外國人前往參觀旅游。表面看來，這個地區(qū)是平靜安寧的，但迷茫的紅樹林里還是隱藏著致命的未知。在這單調(diào)的綠色水鄉(xiāng)澤國，只有一種交通工具，那就是用紅樹干鑿成的獨(dú)木舟，當(dāng)?shù)厝朔Q為“茨吉”，這種傳統(tǒng)的小木船最長的有十多米，寬有一米多，可容納十人左右。

在阿斯瑪人居住地區(qū)，兇猛的蚊子、蒼蠅隨時隨地包圍著人們。進(jìn)入沼澤地區(qū)如同墜入地獄，不一會烏云密布，狂風(fēng)驟起，暴雨傾盆，到處是一樣的樹，一樣的水，一樣的旋風(fēng)，讓人無法識別方向，不知東南西北，特別是四周無邊的叢林中還有令人恐怖的喜好食人的阿斯瑪人，讓人心驚肉跳，忐忑不安。

紅木小木人的神話

在阿斯瑪人的信仰里，人類是由紅木小木人演變而成的。

傳說造物主富邁里畢茨長期居住在叢林的“長屋”里寂寞難耐，于是就用紅木雕起小木人，并把它們擺放在身旁，而后又用紅樹枝有節(jié)奏地不停地打起拍子。慢慢地小木人就活靈活現(xiàn)地變成了可愛的幼童，而且聰明伶俐，能歌善舞。這就是阿斯瑪人的始祖。忽然有一天，一條巨大的鱷魚摧毀了這個上帝創(chuàng)造的世界，于是造物主便把鱷魚撕得粉碎，扔向東西南北四個方向，于是小木人復(fù)活了——人類誕生了。

當(dāng)阿斯瑪人接觸到樹木并雕刻時，無論是弓、盾牌、獨(dú)木舟，還是圖騰，他們始終虔誠得像對待上帝那樣，反復(fù)重復(fù)曾給予他們生命的那種神靈的造物。他們認(rèn)為這一切都是起源于樹木。

村子里只有最富才華的雕刻家才能雕刻圖騰。雕刻前，為趕走妖魔，他們必須一次又一次地梳洗，然后將小貝殼碾成的白粉撒在身上。

西方的藝術(shù)家喜歡在寧靜的環(huán)境中獨(dú)立思考而獲得靈感。而阿斯瑪?shù)牡窨碳覅s不同，他們常常圍坐在一起，肩并肩地工作，不時對他人的作品評頭品足，在相互切磋中獲得靈感。他們用簡陋的工具在粗糙的材料上雕刻，用天才的雙手雕刻出多姿多彩的精美作品。

阿斯瑪人的木雕作品中刻畫武士們驍勇善戰(zhàn)的情景居多。在他們看來，戰(zhàn)死沙場是紅樹林武士們的崇高理想，只有婦女和兒童才能享受自然死亡。因此，他們把這種理念融入他們的作品，用雕刻作品把虛無的變成有形，用他們的作品溝通了活人和死人的聯(lián)系，用他們的作品打開了人間通往冥府的大門。

血腥的人肉圣餐

自古以來，格斗、雕刻、宗教活動就是阿斯瑪人生活密不可分的重要組成部分。在他們看來，沒有這些就沒有亡靈通往神圣天堂的旗桿，他們更不可能生活在地球之上。

格斗時常發(fā)生在氏族之間。當(dāng)阿斯瑪人去尋找紅黏土和他們用于紋身的煤炭時，不免會發(fā)生氏族之間的格斗。阿斯瑪人認(rèn)為，死亡對本氏族來說是一種恥辱，但又認(rèn)為死人和活人息息相通。對死亡的親人和朋友，他們又十分貼近，繼續(xù)與他們談話，似乎什么也沒有發(fā)生。

男人把死者的頭顱整天掛在腰間，這種現(xiàn)象并不罕見。晚上他們常把死者頭顱當(dāng)做枕頭，這些頭顱可能是他們父親的、兄弟的或好朋友的。在為這些死者樹立旗桿之前，他們會一直把頭顱帶在身上，只有等男系家族的人分食了敵人的肉，才能使本氏族陣亡者的靈魂登上天堂之路。

阿斯瑪人認(rèn)為戰(zhàn)死敵對氏族的敵人，并以之為食是一種理所應(yīng)當(dāng)遭到的暴力報復(fù)，同時也是一頓絕妙的圣餐。敵人一旦被俘，他們就把俘虜扔到小木船上，使其上身直貼船幫，臉朝水面。隨后他們把船撐到河灣處，砍下敵人的腦袋，先祭祀在那里等候的鬼神，稍等片刻，接著用鋒利的石塊在死者頭顱上打孔，直到熱騰騰的腦漿涌出。

在阿斯瑪人看來，熱騰騰的腦漿是美味佳肴，只有氏族的頭領(lǐng)和長者才能享用。死者身上的肉一塊塊分給部落里所有的人食用，大家可以毫無拘束地品嘗。他們說“味道非常之好”。

現(xiàn)在，阿斯瑪人也已逐漸覺悟，他們不愿談?wù)撨^去的生活，也不愿意說現(xiàn)在發(fā)生的一切，只是經(jīng)常默默向刻在旗桿上的亡靈祝福祈禱，并將旗桿豎立在叢林之中。阿斯瑪?shù)挠率恳巡辉贋槿〉脭橙说念^顱而進(jìn)行血腥的搏斗了，他們用木雕頭顱祭祀祖先的亡靈……