文化視點(diǎn)

摘編、簡(jiǎn)評(píng)：袁躍興

正確認(rèn)識(shí)文學(xué)在生活中的位置

《新京報(bào)》：上半年，作家賈平凹捧上《秦腔》，阿來(lái)接著推出《空山》，王安憶帶來(lái)《遍地梟雄》，皮皮又出版了《愛(ài)情句號(hào)》，還有余華十年磨一劍的作品《兄弟》，韓東的新作《我和你》，再加上茅盾文學(xué)獎(jiǎng)也在不久前頒出，純文學(xué)作品一時(shí)成為圖書市場(chǎng)的主流。但來(lái)自書店的數(shù)據(jù)顯示，在文學(xué)讀物日趨邊緣化的市場(chǎng)面前，讀者對(duì)一些大家新作的反應(yīng)卻是冷淡的。

簡(jiǎn)評(píng)：今天，文學(xué)尤其是純文學(xué)的“日子”，不怎么好過(guò)。純文學(xué)作品少有人喝彩。文學(xué)受到質(zhì)疑——“文學(xué)早已歸于沉寂”、“文學(xué)書改變不了世界”……文學(xué)的光環(huán)正在失去。我們感受過(guò)文學(xué)的觸動(dòng)心靈的神圣作用，也看到過(guò)文學(xué)在商業(yè)利益面前的脆弱。這似乎都是合理的，因?yàn)椋诮裉?，我們的生活除了文學(xué)還有其他東西，而后者也許更為人們所關(guān)心。這是一個(gè)嬗變劇烈的時(shí)代，一切都在變化，都在尋找著自己的位置，文學(xué)也如此——當(dāng)時(shí)代作用、讀者需求、佳作出現(xiàn)等因素發(fā)生契合共振，也許才真正帶來(lái)文學(xué)的生存空間……

文化的缺失——全國(guó)1/4縣級(jí)圖書館沒(méi)錢購(gòu)書

《中國(guó)青年報(bào)》：中國(guó)圖書館學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)研究委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)介紹目前我國(guó)縣市級(jí)圖書館的現(xiàn)狀時(shí)說(shuō)，“全國(guó)有700多個(gè)縣市圖書館沒(méi)有一分錢購(gòu)書費(fèi)，而且大部分集中在中西部地區(qū)，縣級(jí)圖書館已經(jīng)成為制約我國(guó)公共圖書館的兩大基石，目前公共圖書館事業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)基石，目前公共圖書館事業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度極不協(xié)調(diào)，尤其縣級(jí)圖書館的境況不容樂(lè)觀……”

簡(jiǎn)評(píng)：目前縣級(jí)圖書館的這種發(fā)展困境，有經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺，圖書館人員龐雜，專業(yè)水平偏低等原因。尤其在一些人眼里，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是“硬道理”，對(duì)文化則抱無(wú)所謂的態(tài)度，結(jié)果造成了“縣級(jí)圖書館的館舍是20世紀(jì)80年代中期的建筑，與比肩林立的新建筑相比，現(xiàn)在已經(jīng)成為寒酸破敗的危舊房”這樣的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的失衡現(xiàn)象。縣級(jí)圖書館這個(gè)我國(guó)公共圖書館體系中的環(huán)節(jié)癱瘓了，勢(shì)必造成對(duì)整個(gè)公共圖書館體系服務(wù)功能的影響，這該引起我們各級(jí)主管部門的高度重視了。

豫劇大師驚世之舉：不重血緣重藝術(shù)

新華每日電訊：在豫劇大師常香玉逝世一周年之際，一份大師親筆簽名的聲明被公之于世：鑒于孫女陳百玲所走的路與當(dāng)初繼承和發(fā)展流派的承諾南轅北轍，決定收回“小香玉”藝名的使用權(quán)和繼承權(quán)。此舉在海內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響，有人叫好，但也有人質(zhì)疑這份聲明的真實(shí)性，還有人說(shuō)這是家庭矛盾，更有甚者，認(rèn)為常香玉心胸狹隘，不能容忍藝術(shù)創(chuàng)新……

簡(jiǎn)評(píng)：常香玉簽名聲明，確非常人所能理解，這也是人們對(duì)此舉產(chǎn)生爭(zhēng)議乃至非議的原因；但常香玉也是凡人，她在彌留之際收回孫女藝名時(shí)，常香玉的手是顫抖的，這也正是常香玉的矛盾處、痛苦處。然而，在是為了豫劇藝術(shù)還是為了血緣，是為了豫劇事業(yè)的發(fā)展還是為了后代生活優(yōu)裕的痛苦抉擇中，常香玉毅然選擇了前者，這正體現(xiàn)了大師的為人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就是“戲比天大”，愛(ài)戲如命。她的這種大師人格、道德和境界風(fēng)范，她的為了藝術(shù)追求、藝術(shù)理想可以舍棄一切的崇高精神，必將有益于后世、后人。

“問(wèn)題學(xué)生”讓我們重新審視現(xiàn)行教育

新華社：最近，中國(guó)科技大學(xué)少年班首批學(xué)員回母校聚會(huì)，立即有媒體跟蹤采訪，中科大少年班再次成為眾人矚目的焦點(diǎn)。報(bào)道說(shuō)，少年班中昔日大名鼎鼎的“神童”寧鉑，如今已出家為僧，干政“自我封閉”，謝彥波“有心理問(wèn)題”……于是，在校內(nèi)外展開了“少年班是培養(yǎng)人才還是摧殘人才？到底還要不要辦下去？”的激烈討論。

簡(jiǎn)評(píng)：出現(xiàn)“問(wèn)題學(xué)生”，不能因此否定中國(guó)科大少年班的成績(jī)。據(jù)調(diào)查，85％以上的畢業(yè)生考取了國(guó)內(nèi)外高校和科研機(jī)構(gòu)的研究生，三分之一獲得博士學(xué)位，其中數(shù)百名杰出人才活躍在國(guó)內(nèi)外知名學(xué)府、科研機(jī)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，一般在30歲左右就做出了令世界矚目的成績(jī)；但是，我們又不能因此無(wú)視現(xiàn)行應(yīng)試教育和人才培養(yǎng)觀的種種弊端，現(xiàn)行的應(yīng)試教育和人才培養(yǎng)觀也的確生出了一些天性被扼殺、心靈被扭曲、創(chuàng)造性被壓抑之果。從這些“問(wèn)題學(xué)生”得到的教訓(xùn)是，一個(gè)人的成材，應(yīng)該是人格、道德、情感和知識(shí)的健全的全面發(fā)展……

“構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德，樹立網(wǎng)絡(luò)新風(fēng)”

搜狐網(wǎng)：目前我國(guó)網(wǎng)民已超過(guò)1億，網(wǎng)絡(luò)已成為人們活動(dòng)的重要平臺(tái)。在人們享用網(wǎng)絡(luò)便利的同時(shí)，網(wǎng)上也出現(xiàn)大量不道德、不文明行為，并給現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來(lái)不良影響。公民道德建設(shè)不能缺少網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容。為倡導(dǎo)良好網(wǎng)絡(luò)道德，培養(yǎng)文明網(wǎng)絡(luò)行為，今年“公民道德宣傳日”到來(lái)之際，搜狐網(wǎng)決定開展“網(wǎng)絡(luò)十大不文明行為征集與調(diào)查活動(dòng)”。

簡(jiǎn)評(píng)：“公民道德建設(shè)不能缺少網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容?！边@是有道理的，因?yàn)?，網(wǎng)絡(luò)世界也是生活的一部分，是我們?cè)V求精神欲求之地。賢哲說(shuō)：“我們自身具有獸性，它帶給我們種種欲望，但這欲望的強(qiáng)度被消除了……”但這必須是在具有較高的道德文明的環(huán)境中，人性向善的追求中。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給人類帶來(lái)了巨大的物質(zhì)和精神的收益，但也成為暴露人性假惡丑的淵藪。今天乃至未來(lái)，技術(shù)已成為我們命運(yùn)的一部分。所以，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的啟示是，讓網(wǎng)絡(luò)技術(shù)真正成為我們的福祉，而非助長(zhǎng)人性的丑惡。

簡(jiǎn)評(píng)：“公民道德建設(shè)不能缺少網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容?！边@是有道理的，因?yàn)椋W(wǎng)絡(luò)世界也是生活的一部分，是我們?cè)V求精神欲求之地。賢哲說(shuō)：“我們自身具有獸性，它帶給我們種種欲望，但這欲望的強(qiáng)度被消除了……”但這必須是在具有較高的道德文明的環(huán)境中，人性向善的追求中?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)給人類帶來(lái)了巨大的物質(zhì)和精神的收益，但也成為暴露人性假惡丑的淵藪。今天乃至未來(lái)，技術(shù)已成為我們命運(yùn)的一部分。所以，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的啟示是，讓網(wǎng)絡(luò)技術(shù)真正成為我們的福祉，而非助長(zhǎng)人性的丑惡。

魯迅藝術(shù)形象該怎么塑造？

《新聞晨報(bào)》：在上海影城舉行的電影《魯迅》新聞發(fā)布會(huì)暨首映禮上，在談到對(duì)魯迅的塑造和認(rèn)識(shí)時(shí)，主演濮存昕和魯迅的孫子周令飛拋出了一個(gè)新概念：魯迅應(yīng)該是個(gè)很好玩的人。一直以來(lái)，魯迅先生在人們印象中，多是一副憂國(guó)憂民而怒發(fā)沖冠、橫眉冷對(duì)的模樣，其犀利的筆鋒和錚錚鐵骨在大家的腦海中映射出的形象嚴(yán)肅而堅(jiān)強(qiáng)。但是這一觀點(diǎn)卻似乎想要顛覆這個(gè)既有概念。

簡(jiǎn)評(píng)：魯迅是一個(gè)極富人性、人情的人，但是，魯迅又是一位硬骨頭的文化戰(zhàn)士，是我們民族的脊梁，在藝術(shù)影像中可以表現(xiàn)他的錚錚鐵骨一面，也未嘗不可表現(xiàn)魯迅的日常生活的一面，但魯迅“對(duì)兒子、對(duì)許廣平、對(duì)年輕人、對(duì)國(guó)家的愛(ài)和情感是豐富而浪漫的：他是祟尚自由的知識(shí)分子，把自己的見(jiàn)解無(wú)私地奉獻(xiàn)出來(lái)；他有著獨(dú)行者的苦悶，他為民族的覺(jué)醒做了大量的啟蒙工作……”才是更具有豐富的審美表現(xiàn)內(nèi)容的，需要大書特書的。我們不贊成要顛覆了一種藝術(shù)審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，再去推銷另一種藝術(shù)觀點(diǎn)，那是不會(huì)受到觀眾的認(rèn)同的。

中國(guó)高收入者缺乏幸福感

《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》：十幾年的改革過(guò)程中，出現(xiàn)了一個(gè)掌握文化資本、政治資本和經(jīng)濟(jì)資本的總體性資本社會(huì)精英集團(tuán)。社會(huì)學(xué)者分析說(shuō)，在社會(huì)的每一次資本轉(zhuǎn)換和資源占有的風(fēng)潮中，都沒(méi)有落下他們。但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)這些社會(huì)精英并不幸?？鞓?lè)，這折射出了整個(gè)社會(huì)心態(tài)的浮躁和畸形。

簡(jiǎn)評(píng)：現(xiàn)代人的生活缺乏幸福感，這是許多人的普遍的精神感受。讓人未曾想到的是這些在各方面被人艷羨的社會(huì)精英們也存在著嚴(yán)重的幸福缺失感，這讓人感慨良多。因?yàn)椋@些社會(huì)精英無(wú)論從哪些方面說(shuō)都是優(yōu)于普通常人的，高收入，有車，有高級(jí)住宅，有社會(huì)地位，有話語(yǔ)權(quán)……但很少感到幸福，這再一次讓人們思索——幸福的條件和幸福的本質(zhì)是什么？幸福，是人生最寶貴的財(cái)富，超越一切物質(zhì)，物質(zhì)、金錢、地位帶不來(lái)，因?yàn)椋腋Q定于自由快樂(lè)的心境、沒(méi)有負(fù)累的靈魂和欲望沉重的肉身……

總理倡議教授、名師上課堂

新華網(wǎng)：溫家寶總理會(huì)見(jiàn)出席第五屆高等教育國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大會(huì)代表和北京市優(yōu)秀教師師德報(bào)告會(huì)主講教師代表時(shí)說(shuō)：“大學(xué)不在于有大樓，而在于有大師。我們現(xiàn)在許多學(xué)校，教授、名師不上課堂，這種做法應(yīng)該改變?！彼f(shuō)，大家都是從學(xué)生過(guò)來(lái)的，知道老師講過(guò)的每一堂課，在學(xué)生心目中都留下深刻的印象，乃至終生難忘。希望教授、院士要上課堂，給學(xué)生講基礎(chǔ)課。

簡(jiǎn)評(píng)：“大學(xué)不在于有大樓，而在于有大師”。道理很簡(jiǎn)單，莘莘學(xué)子求學(xué)于大學(xué)，看中的是它在學(xué)術(shù)文化水平方面的超前和領(lǐng)先，而學(xué)術(shù)文化水平的體現(xiàn)者，往往是大學(xué)里那些在某些領(lǐng)域術(shù)有專攻、卓有建樹的教授、名師。學(xué)術(shù)文化尤其是有領(lǐng)先水平的學(xué)術(shù)文化需要傳播，教授、名師就擔(dān)負(fù)著這樣的任務(wù)，而教授、名師上課堂則把這項(xiàng)工作落到了實(shí)處。這也應(yīng)是大學(xué)精神的一種內(nèi)涵?？偫淼某h應(yīng)該引起中國(guó)教育界的反思。

人文歌手的光榮與夢(mèng)想

《江南時(shí)報(bào)》：許巍在工體的“絕版青春”演唱會(huì)十分成功，現(xiàn)場(chǎng)氣氛極為熱烈。有關(guān)該場(chǎng)演唱會(huì)的報(bào)道里出現(xiàn)這樣的內(nèi)容：“許巍演唱會(huì)實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)音樂(lè)光榮夢(mèng)想！”“中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)的好東西都在這兒了”，“在這場(chǎng)演唱會(huì)上，我們看到中國(guó)內(nèi)地音樂(lè)力量的崛起”，“絕對(duì)有歷史意義的演出！從音樂(lè)到旋律到內(nèi)涵都是標(biāo)志性的，北京作為亞洲華語(yǔ)地區(qū)流行音樂(lè)中心的地位從今天開始！”

簡(jiǎn)評(píng)：曾有人發(fā)出“中國(guó)的人文歌手在哪里”的呼聲。被流行音樂(lè)界推為“最具人文氣質(zhì)的創(chuàng)作歌手”許巍走向前臺(tái)。評(píng)論者說(shuō)他之于流行音樂(lè)文化的重要性，“就像五六十年代的美國(guó)一定會(huì)有艾倫?金斯堡，就像中國(guó)的七八十年代一定會(huì)有食指和北島，像六十年代的英國(guó)一定會(huì)有披頭士——他們凝結(jié)了一代人的聲音語(yǔ)匯、恩怨悲喜，他們或嚎叫或吶喊，到了許巍這里，轉(zhuǎn)成了長(zhǎng)吟。”許巍代言精神中產(chǎn)階層，社會(huì)底層的訴求聲音在他那里是聽不到的，但在被詩(shī)人作家稱為的“如今的歌曲，只有感覺(jué)，沒(méi)有感動(dòng)”的歌壇，許巍帶來(lái)的人文關(guān)懷的審美價(jià)值，卻是需要的。

（責(zé)編／孫建新）