詩心駕著陽光在春風中飛翔

常智奇

在天地接壤的黃土高原，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融的長安古都，有一位激情飛揚、想象豐富、詩性勃發(fā)的兒童詩的歌者，他三十年如一日，坐在校園綠茵茵的草坪上，橫笛而歌。他晶瑩、透亮的詩心駕著和煦的陽光，穿過浩蕩的春風，越過楓林、山巒、村莊、小溪，飄過田疇、鮮花、露珠、明月，伴著燕子的呢喃、幗蟈的輕彈、國旗的獵獵舒展、新世紀的鐘聲，歌唱長江、黃河，歌唱中國共產(chǎn)黨的偉大，歌唱紅領巾的渴望在燃燒，歌唱青少年探索與奉獻的人生目標……

這是一個心中裝滿陽光與春風的歌者；這是一個用圣潔的藝術美的甘霖滋潤青少年心田的歌者；這是一個在傳統(tǒng)審美道德基座上，用真、善、美雕塑現(xiàn)代青少年心靈的歌者。他堅定不移地沿著中國古典詩詞和民歌相結合的道路，走向現(xiàn)代新詩創(chuàng)作的茂林深處。他在田園牧歌式的自然情調(diào)中融入了當代青少年的審美意緒和感情，在人生、人情的江河中放飛社會性、革命性的航船，在童心、童趣、童稚的湖水中映顯人生旅途上的柳綠花紅。他在簡單、明了、重疊、復唱、排比、擬人、遞進的藝術形式中，追求詩情表達的鮮活、生動、形象、細膩、曉暢、明快，追求詩境在音樂節(jié)奏感中的激越、爽朗、清新、通達，追求想象和聯(lián)想給詩美插上形象的金翅膀，讓她自由、奔放、舒展、風流的展翅翱翔在兒童心靈世界的萬里藍天。他自己表白：“要把沙土吟唱成金粒／要把播種吟唱成收獲／要把理想吟唱成現(xiàn)實／要把笑聲吟唱成花朵?！薄俺雒褡宓恼衽d／唱出中華的輝煌／唱出一條中國龍／就從這里翱翔……”感受他詩中的決心，我們會被一種愛國主義的激情所振奮。感受他詩中的情意，我們會被他熱愛勞動，熱愛土地，創(chuàng)造生活的堅定信念所鼓舞。讀著他詩中那感人肺腑的詩句，我們不難體會到他用自己滾燙的熱血，把詩境擦洗得那么的凈美與溫馨。他的詩是從真誠的心窩里放飛出來的春歌。他的詩是引導孩子們走向陽光，走向歡樂，走向幸福，走向成熟的詩。他的詩，清新、明亮、健康、向上，在兒童晶瑩、透明的心靈世界獲得巨大的反響，為孩子們所喜愛。他——就是王宜振先生。

王宜振，１９４６年生，山東省東平縣人。中國作家協(xié)會會員。陜西省作家協(xié)會理事，《少年月刊》雜志主編。１９７６年開始從事文學創(chuàng)作，一直辛勤耕耘在兒童文學的百花園里。出版有《秋風娃娃》、《獻給少男少女的詩》、《獻給中學生的一束詩》、《少先隊之歌》、《笛王的故事》、《綠太陽》等著作多部。曾獲陜西省蓓蕾文學藝術獎，第八屆陜西省“五個一工程獎”，共青團中央第五屆、第六屆“五個一工程獎”，第五屆全國優(yōu)秀少兒圖書一等獎，第五屆全國優(yōu)秀兒童文學獎、第六屆宋慶齡兒童文學獎，第三屆蒲公英獎，第十四屆中國圖書獎等多個獎項。多篇作品被選入大學、中學、小學正式教材。

當歷史跨入２１世紀大門的時候，他又為孩子們奉獻出了《２１世紀校園朗誦詩》（《湖北少年兒童出版社》２００２年１２月第１版，２００３年６月第２次印刷），《２１世紀校園抒情詩》、（《湖北少年兒童出版社》２００３年１２月第１版），這兩本晶瑩、透亮、純潔、芬香的詩集，集中地體現(xiàn)了詩人的美學追求。這是兩本詩意盎然，詩情沛然，詩性純?nèi)唬娋吵?，詩美斐然的佳作。２００４年１０月，中宣部，精神文明辦、教育部、文化部、國家新聞出版總署、國家廣電總局、團中央聯(lián)合向社會推薦１００本圖書中，王宜振先生的《２１世紀校園朗頌詩》就是其中的一本。認真閱讀和分析他的詩歌創(chuàng)作，對于我國目前詩歌整體發(fā)展都有一定的指導意義。

一

“朋友，當你走進我的詩歌／你會感到春的暖風在懶洋洋地吹拂／當心這暖風會把你的發(fā)絲變得碧綠／當心這暖風會把你的細胞變成花朵／朋友，當你走進我的詩歌／你會感到春的雨點在心田靜靜地飄落／當心這雨點的銀絲像琴瑟一樣輕輕彈撥／把星光彈成一地的草莓在心上閃爍／朋友，當你走進我的詩歌／你會感到春的陽光在漫天的芬芳里穿梭／當心這陽光會澆灌那些早就枯萎的歌謠／讓它們在一年一度的春風里再度復活／朋友，當你走進我的詩歌／你會享受到春的鳥語烹制的一盤喜悅／當心這喜悅會注入你的小小的脈管／在你小小的脈管里流淌著小小的快樂／朋友，當你走進我的詩歌／你會發(fā)現(xiàn)春的腳步踩綠三月／抓一把陽光，抓一把雨露吧／快在三月的枝頭釀造幸福的蜜果”（引自《朋友，當你走進我的詩歌》）。在宇宙間點染詩的心靈意象，在心靈最柔軟的情感深處，開掘詩意的純潔清泉，是這首詩的審美特征。這首詩，可以看作是詩人創(chuàng)作思想的藝術表達。他要用詩性之美讓人的生命綻開朵朵春花。他要用詩性之美給人的精神生活以無限的歡樂。讀著這清新、明麗、暢曉、自然，而又充滿瑰麗多姿的想象，充滿生動感人的詩句，我們深切地感受到王宜振先生渾身生命的每一個細胞都跳動著詩性的節(jié)拍。把一種藝術審美價值投向的理性觀念能表達得如此的形象、生動、鮮活、自然、熨貼、恰當，絕非等閑之輩所能為之。

兒童的審美心理是明澈的、透亮的、單純的、想象的。兒童文學的審美特征是晶瑩的、清麗的，簡單中寓豐富，想象里蘊理趣，娛樂中有引導。王宜振的兒童詩創(chuàng)作充分體現(xiàn)了這一點。他的詩意、詩眼、詩心、詩魂、詩核、詩質往往是植根于陽光、春風、母愛、鄉(xiāng)情之中。他的詩趣、詩樂，詩美往往是融匯在童心、童趣、童稚的情感爆發(fā)點上。不是嗎，你看那陽光下的鄉(xiāng)村，“給我們的生活安上黃金的翅膀”；那“高原上的向日葵”，“黃金般的情感／是怎樣書寫著秋天的詩篇”；那“六月的鮮花”，“采集太陽的顏色”，“分外妖嬈”；你看那春風中的小鳥，“五彩繽紛的花朵／是它亮麗的羽毛”；“蜜蜂鉆進花苞／蝴蝶翩翩舞蹈／小小的鳥兒，飲一瓢陽光，啄一勺星光／去跟春天擁抱，引領春天在大地上奔跑”；你看那洗衣石旁的母親，“取出歲月反復搓洗／惟恐歲月留下半點污漬／母親取出日子漂了又漂／她不允許日子沾染一丁點兒灰塵／天上的星星打呵欠了／林間的夜鳥也早已入睡／母親站起，掬一捧黎明的汁液／把一顆心靈浣洗得鮮亮、清純”；你看那從濃濃的鄉(xiāng)情中走來的爺爺、祖母、父親、村姑、老石匠、來客，“身后有兩行淺淺的腳印盛滿陽光／她站起身來，走進一片春天的林子／她想看看幸福可在悄悄地發(fā)芽成長?！碑斈阕x著這些詩句，你仿佛走進陽光下一片墜滿童心、童趣、充滿兒童想象的碩果林園，那新鮮、紅潤、鵝黃、泛著清新之光的累累果實的芬芳，溢滿藝術的天地之間。你倘佯在這芳香四溢的詩境，會被這寧靜而又恬淡，新鮮而又清純，明麗而又溫馨的藝術之美所陶醉、融化。王宜振的詩作中不灌注一絲一毫的灰暗色彩和生活的雜質。他在用人類純潔、明亮、清麗的情感浸泡和洗刷兒童的童心世界。他在努力用真、善、美的乳汁哺育著孩子們的健康成長。這是一個改革、開放的歷史轉型期，市場經(jīng)濟使人的欲望之火熊熊燃燒。金錢、情欲、暴力、兇殺，充斥在生活的各個角落。王宜振捧在兒童面前的是一片陽光照鮮花，飛鳥鳴白云的純凈天地。這是難能可貴的。只有一顆善良、純凈的愛孩子之心，只有具備一種歷史使命感和社會責任感的作家，才能這樣堅持和固守。只有具備一種終極關懷的良知和道德的作家，才能這樣的執(zhí)著和堅韌。這里的純凈是一種用人類之大愛蕩滌一切污泥濁水，用人類的智慧之性澆灌和培育人性中的文明之花。這里的明亮是用人類社會歷史發(fā)展的總趨勢引領兒童健康成長的一種審美價值投向。這里的清澈是用藝術之美永葆人類情感世界中的那一泓照日照天的清泉，使其在人類文明的進程中，不斷校正偽文明的錯誤和弊端，確保人類健康發(fā)展的人性之源。

二

人類是自然之子，兒童是自然之子的子女。兒童時代在人的一生中，其生命的形態(tài)和意義更多的帶有自然屬性。這里的自然，更多的帶有天然、純真、稚嫩、淘氣、樸野的本能。兒童往往是通過生命形式的直覺思維，整體性的感知和把握客觀外界的物事。這種直覺思維的整體性往往是“以己度人”、“以己度物”，把自我的情感外射、涂抹在客觀外在的物像上，在自我心靈的對視、對位、對稱、對等的形式中尋求自我的認同，在自我的認同過程中參照父母的表情感應來修改和校正自己的行為方式。王宜振的兒童詩歌正是遵循了兒童認識事物的這種特征。他的詩歌創(chuàng)作基本上是從“小小的心靈”出發(fā)，從“以己度物”的情感外射形式出發(fā)，從稚嫩、樸野而又天真、爛漫，充滿詩意的想象、幻想出發(fā)，謀篇布局，結構章節(jié)。他詩中的那種豐富的、瑰麗的、多姿的、神奇的聯(lián)想與想象，使他的藝術表達在濃郁詩化的理想天國自由馳騁。

《我是大西北一塊土地》在情感溢滿天地，心靈擁抱宇宙中抒發(fā)“天人合一”、“物我同心”的主觀感受，在春風化雨中呼喚對未來美好生活理想的實現(xiàn)。移情于客觀外在的物像，把大漠、高原詩化成開放、豪放的人格力量?！督褚购芎谩吩诩毮仭⑤p盈、明亮的情感抒發(fā)中捕捉和組合夜間那動人心弦的意象：小螢蟲提著燈籠、叩響門環(huán)，送去快樂；夜鳥的歌象一只小小的手，把日子摸出芽兒，又綠了誰的生活。在兒童好奇心、疑問心中回環(huán)往復地低吟淺唱。《教師節(jié)的祝?！罚诿舾信c好動的感激心意中，尋找童心世界中情感與自然、社會物像“異質同構”的對位與疊合：磚石砌起大廈，河海托起航船，太陽融化冰雪，春風催開蓓蕾，蜂蝶把鮮花依戀，我們送去爆竹一串。頌，在歌的激情中動躍著歡快的節(jié)奏。贊，在心的誠摯中流淌著熱情的旋律。一顆單純、率性、童真的心在無遮無攔、無掩無飾地表白著?！渡倌暝娦摹分塾趩⒌虾烷_發(fā)兒童用審美的眼光看世界，著眼于培養(yǎng)青少年自覺走上用詩意的情懷面對人生和社會。審美的、詩意的面對自然和社會，自然和社會對人會發(fā)出審美的、詩意的微笑。這種態(tài)度是樂觀的、曠達的、率真的人生態(tài)度。這種觀念是積極的、進取的、自然人格化、社會人情化的生活觀念。詩心，是童稚之心，天真之心，幻想之心。詩心是一種物我兩忘、“精騖八極、心游萬仞”的情懷。詩心“騎在一條小河的脊背／和浪花玩耍／跟小魚戲水／同青蛙唱歌／聽小蟲低吟／詩心也會鉆進一片小小樹林／聽鳥聲在樹上滴落的聲音／詩心會撿回幾粒脆脆的鳥聲／夾進心愛的書里制成標本?！卑岩环N理性的生活觀念，能用如此鮮活、生動、形象的詩意，表達到這樣美的境界，真使人佩服之至。在詩人的生活觀念中，他始終引導孩子們向前看?！稉碛忻魈臁?，是他的這種人生觀念的藝術對象化。青少年是民族的希望，祖國的明天。他們是晨曦中含苞帶露的花朵。他是飛往藍天的雛鷹。詩人在用美好的前途和理想激勵青少年用青春和智慧開創(chuàng)自己人生輝煌的明天。明天，是光明的萬里藍天；明天，是新的太陽冉冉升起的一天。詩人緊緊地抓住太陽、火炬、點燃，燦爛、播種、鮮花、青春，激情、翱翔等明亮、清純、鮮活的意象，用“把握機遇”的殷切期盼和希望的情感，澆鑄成照徹心靈的詩境。在詩人的生活觀念中，他始終教導孩子們要真誠。他無限深情的為孩子們彈奏著《擁有朋友》之歌。呼喚人的理解，心的相守；呼喚友誼、交流、相依、相扶、再上層樓?！皳碛信笥?，就使心靈擁有豐收”。這里，自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象對位，心與心在互相理解中求同。在詩人舉日托月的筆下，面對滄桑歲月的堅定奮斗，自信的追求，是他給孩子們的諄諄忠告?！段⑿χ琛吩诿加钏查g捕捉人生的永恒，在青春少年多變的可塑心理階段，尋找詩化生活的無限魅力。面對成功者，他們追星；面對富有者，他們羨慕。青少年人人都要跨越從不自信到自信的門檻。王宜振從這里打開筆管，讓孩子們用微笑、自信面對生活。“困難面前我們報以微笑／信心就像卷緊的發(fā)條／勝利面前我們報以微笑?！比松诶碇堑目刂撇粩嘧非蟾??！拔⑿κ菍で笮湃蔚蔫€匙”，微笑是走向“春天的大道……”

詩人妙想遷得的機智，常給讀者以濃郁詩意的醇厚享受。初春，“伸出一雙小手/撕去小河白凈的封條”/“昨夜，蛋殼里跳出一只小雛雞/唧唧叫著，吹著春天的小號”。“昨夜，花兒伸出一些舌頭/吐著春天噴香的味道”/“昨夜，春天投來淡綠的眼神/發(fā)癢的小樹長出一身羽毛”?！按禾斐嘀_丫在大地奔跑／只有露珠給它拍了一張小照／瞧吧，春天在小小的露珠里微笑”。想象在詩性的大地上，能培育出如此瑰麗多姿，神奇芬芳，亦真、亦幻，令人如醉如癡，心曠神怡的詩花，實在是神妙之筆。這里的每一句詩，都是從感性的沃土中發(fā)出的芽，在形象的春風中開出的花。用純真的瞳仁看待初春的天象萬物，用青春的情感映顯宇宙的云卷云舒，生命的復蘇，是這首詩的美學追求。《雨后》在清新、明麗、潔凈、純真的感覺中，抒發(fā)心靈“傾聽大自然的音籟”，人的生命、情感與“原野的顏色融合在一起”的頓悟?！夺灨蛢骸?，《鳥巢與大樹》、《摸亮》等等，都是這方面成功的佳作。在這里，詩人豐富的想象力表現(xiàn)出創(chuàng)作主體對實利生存原則的精神超越，對藝術探索的積極追求。想象，是詩人個性自由的精神稟賦，是詩人綜合性的藝術創(chuàng)造形式，它不僅可以自由地掙脫理性的約束，而且能夠打通理性的方陣，在感性的促使下，進入社會、歷史、人文的精神領地，重構一種人性深處符合人類歷史發(fā)展方向的生存狀態(tài)和社會秩序。正是在這個意義上，我認為王宜振兒童詩的創(chuàng)作，對目前中國當代文學創(chuàng)作缺乏想象力的現(xiàn)狀，有一種補益和呼喚的意義。

三

王宜振是一個穿過歷史的歲月，歷經(jīng)人生的滄桑，仍保持著一顆童真之心看世界的詩人。這種詩意的目光，不是兒童情感世界的微妙寫真，亦不是成人情感世界的體驗描繪，他是界于這二者之間，把成人的情感體驗融匯在兒童情感世界之中，入乎其內(nèi)，超乎其外，站在兒童的情感之上和世俗的成人生活情感體驗的描繪之上，以深居淺出，自然、簡約的形象表達方式，給孩子以美育啟迪的藝術創(chuàng)作?！霸⒔逃跇贰笔撬麆?chuàng)作的基本思想，稚拙中求詩意是他不懈的藝術追求。有些兒童文學家重“趣”，是在形象性的故事描寫與編織中給孩子們以樂的享受；有些兒童文學家重“情”，是在純潔感情的渲染與烘托中給孩子們以善的啟迪；有些兒童文學家重“幻”，是在魔幻與現(xiàn)實的巧妙結合中給孩子以真的求索。王宜振的詩作重“理”，他是在優(yōu)美抒情、溫馨動人、可讀性中啟迪兒童對社會和人生的思考，引領孩子們自覺地走上追求真、善、美的茵茵芳草地。有人把他的這種重“理”說成是一種“隔”。我個人認為：詩人與常人不同之處就在于能用一種“隔”著的眼光看世界。王宜振先生這里的理性與詩性在感性表達形式上的“隔”，是一種人對自然的改造或主宰，這種改造和主宰帶有社會意義的抒發(fā)和描繪。例如：把“春天”“撕開”；“撕開春天／你會發(fā)現(xiàn)那支走調(diào)的歌謠／撕開春天／你會發(fā)現(xiàn)那篇稚嫩的詩稿”“瞧，冬天留下的那道傷口／已被春的小手悄悄縫好”。正是這種理性與感性在表達形式上的“隔”，才使王宜振與別的詩人區(qū)別了出來。這種“隔”是一種詩性在具體詩人身上的表現(xiàn)。這種“隔”是從真走向美的途徑，是一種人的智性在形象的表達過程中，走向“自然人化”的另一種方式。這種“隔”是人類之愛在形而下的層面上，點染和融通世俗的生活物象和情感體驗，走向“詩意的棲居于大地”的靈性之旅。

王宜振詩作中的“理”，是一種蘊含在作品中的親合力和感染力，是一種形象排列與組合的內(nèi)在凝聚力，不是抽象概念的標簽，亦不是生硬概念的圖解。這種理往往是他詩化生活的“粉碎機”和“加工廠”。在他的創(chuàng)作中，這種理性的認識往往是他感性的表達情感的深層邏輯層次。他的可貴之處是在于：能把這種理詩化成形象的、感性的、童趣的、稚拙的藝術形式。具體在創(chuàng)作實踐中，我個人認為，他是經(jīng)歷了這樣三個階段：

一是：從個人的情感體驗出發(fā)，走向人類的大愛。例如《母親的愛》、《母親的信》等類詩，都是這種藝術追求的范例。詩人在歌頌老師、父親、母親、小鳥等對象時，從生理到心理，從小我到大我，從珍惜愛到思考愛的本質，從愛我到我愛，從母愛的無私奉獻到我要學母親那樣，把草兒釀成雪白的乳汁，用汨汨的愛流去灌溉我們的生活。這種重視個人生活體驗的情感表達，在“理式”的牽引下，有一種藝術的親切、真摯、大氣和高遠，有一種以小見大，淺中寓深的豐富內(nèi)含；有一種人生的體驗被造化，生活的感覺被提升，人性的本能被啟蒙的智性力量。

二是：從童心、童趣出發(fā)，努力貼近孩子們的情感世界。例如：《上學的小路》、《風很幸?！贰ⅰ缎『拥挠昔~》、《蟬歌》等，都是這方面的好詩。這類詩，尋找童心、童趣在客觀外界的對應物，在鮮活的自然、自由的生命形式與物像中寄于詩人的美學追求。詩人在清新、明麗、快樂的情感意緒中，拓展恬淡、寧靜、清純、雋永、俏麗、明亮的詩境。

三是：從有益于兒童的身心健康出發(fā)，營造藝術美的詩意境界。詩人把自己的創(chuàng)作看得非常神圣。他認為：這是經(jīng)國之大業(yè)，育人之盛事。詩人想讓他的每一個意象都能點亮孩子們的眼睛，想讓每一個字兒都能照亮孩子們的心靈。他千方百計地打磨每一個動詞，想讓它在孩子們的歡樂世界中燦燦發(fā)光。他夜以繼日地錘煉每一個名詞，想讓它給孩子們的心靈世界帶來春天的芬芳。他用忠誠和摯愛的汗水和熱血，澆灌孩子們的信念和理想。他的文學觀念是塑造兒童純潔、善良、健康、向上的美好心靈。

這三個途徑最終歸依于人性的文明提升。人性包括兩個方面：人的自然屬性和人的社會屬性。兒童文學的價值投向是社會屬性，但必須充分地開發(fā)人的自然屬性，在自然屬性的激情與本能的沃土上，種植和培養(yǎng)想象、聯(lián)想、幻想的艷麗之花。讓想象、聯(lián)想、幻想的百靈鳥展翅翱翔在充滿陽光與春風的萬里晴空，讓這只百靈鳥駕著人類文明的五彩之朵，飛向真、善、美的理想王國。王宜振的作品具有這種美學品格。他是在人類終極關懷處思考兒童文學的價值投向。他的許多作品不但是兒童們喜歡讀的佳作，也是成年人喜歡讀的好作品。這種深淺不同，老少兼宜的審美效果，不是兒童文學家人人都可以做到的。正因為他在人性的文明提升處構思、錘煉自己的詩篇，所以，他的作品詩味長，詩意高，詩情濃，詩境闊。

平靜而寡言，善良而溫和、樸素而真誠的王宜振先生之所以在中國二十一世紀詩壇的星空閃光發(fā)亮，引人注目，這是中華民族審美精神發(fā)展到特定歷史階段的需求。當今的中國詩壇，是一個多元并存，諸家蜂起的詩壇。藝術上的多方探求是必要的、自然的、合時的。但是，把詩美的價值投向功利的、世俗的、物化的、情欲的、感官的、陰暗的、潮濕的峽峪，人們是不滿意的。人們不滿意于世俗生活的患漫抒情。人們不滿意長久的沉溺于情欲刺激的生理效應。人們不滿意于被暴力、兇殺所震蕩。人們不滿意詩歌創(chuàng)作越來越趨向于世俗的、情欲的、物質的享受走向。面對企業(yè)破產(chǎn)，工人下崗，我們的社會生活福利保障還未完善等諸多矛盾，人們希望有一種精神的燦爛陽光穿透心靈的陰霾。人們希望有一種新的道德力量能使人與現(xiàn)實生活中的暴風驟雨拉開一段心理距離，使心靈獲得一種慰藉和復蘇。人們需要一種清新、明亮、高尚、純潔、美好的精神、情愫、品格來鼓舞和激勵自己生活的勇氣和奮斗的力量。人們需要一種偉岸、挺拔、英雄主義的氣質、風度、襟懷來鞭策自己。人們渴望從一種藝術美的詩意、詩境中感受到純真性、神圣性、超越性。人們的這種精神情感是對人性、人生、生命的一種敬畏感，神圣感。這是人之靈慧性之使然。這種時代的必然要求選擇了詩人王宜振，王宜振的詩歌創(chuàng)作也應合了這種歷史發(fā)展的時代要求。時代要求，我們今天的兒童文學的創(chuàng)作，一定要有時代責任感和歷史使命感。兒童文學家奉獻給孩子們的作品，一定要強調(diào)“擔道義”的人性之思，人道之義。這是一件關系著祖國的發(fā)展，民族未來的千秋大業(yè)，絕不能等閑視之。中國的兒童文學創(chuàng)作在文學走向邊沿化、世俗化、商業(yè)化、市場化、情欲化、自我化的今天，已經(jīng)跌入了令人擔憂的低谷。王宜振的創(chuàng)作給我們以深刻的啟示：崇高、偉大、純潔、真誠、善良、美好永遠是兒童文學千古不變的永恒主題。在今天強調(diào)未成年思想品德教育的社會條件下，我們更應該把對３ .６７億少年兒童的前途、理想、仁愛教育放在首位，用形象思維的藝術表達方式，為孩子們奉獻精美的精神食糧。

（作者單位：陜西省作家協(xié)會創(chuàng)聯(lián)部）