撫州三章

林承杰

山不在高

南城麻姑山，和江南多數(shù)的山大同小異，丹霞風(fēng)貌，不高，可以觀光，也可以消暑，可以去，也可以不去。這是我離開南昌前對麻姑山的所有認(rèn)識。

到了山腳的南城縣城，吃中飯時，聽席中一位頗了解麻姑山歷史的先生說，麻姑山可是一座沉默著的名山。怕我不信，他掰著指頭數(shù)給我聽，王羲之、劉禹錫、白居易、謝靈運、李商隱、晏殊、楊萬里、范仲淹、朱熹、陸游、陸九淵、文天祥、蔣士銓、曾國藩，等等等等，均在山里留下了足跡和詩書文章。而明朝的徐霞客，第一次上山住了兩日，下山后仍覺得游興未盡，數(shù)日后又重上麻姑山。

午后，我真的是懷了強烈的將信將疑的心情，步履匆匆地上了山。

青山綠水，玉練飛瀑，樓臺瓊宇，木魚鐘聲，江南他山所有，這里差不多都有了。而最讓他山妒忌的是，在于它們，或者有了道、佛、儒其中一種文化，或者道佛文化合一，或者佛儒文化合一，或者道儒文化合一，麻姑山卻獨具魅力，是道佛儒三種文化合一。在江南，恐怕少見。

先說道教文化。麻姑山的山名就和唐開元年間的一個道士鄧紫陽分不開，是他奏請在山上修建麻姑廟而得。更早的時候，大約在漢昭帝時，史載仙人浮丘公曾在此修煉。自東晉葛洪上山修道煉丹，這里被看作祥瑞多福的通天之境，逐漸被道家占用。

唐以后，道教在皇家政權(quán)推動下逐漸盛行，麻姑山也因此名聲大噪。到了宋代，麻姑山道場成為道教兩大派別——全真和正一派的共同活動場所。據(jù)考，宋代先后有八個皇帝對麻姑山有過誥封。明代和清代初期，麻姑山更是成為我國東南道教活動中心之一。

歷經(jīng)朝代更替，道教建筑不斷擴建。在麻姑山上，形成了以元君寶殿為中心的道教建筑群，諸如寥陽殿、玉皇殿、靈峰殿、天一真慶宮、太霄觀、延禧觀、崇真觀、丹霞觀、石崇觀、靈仙觀、真君廟、三真祠、仙都觀、三清殿、老君殿。這其中，仙都觀名氣最大，超過了元君寶殿?！对企牌吖{》記：麻姑山為道教第二十八洞天，山中丹霞為第十福地。一座山洞天福地兼而有之，這又是少見中的少見。

就佛教而言，唐代也是麻姑山的興盛時期。隨著南城縣景云寺住持上弘和尚經(jīng)常地上山宣講佛經(jīng)，佛教漸入人心。唐大歷年間，上弘和尚在山中仙壇“講四分律，度男女一萬五千余人”。如此大規(guī)模的剃度活動，在中國佛教史上都可以說是一個盛舉。顏真卿留給后世的“天下第一楷書”——《麻姑山仙壇記》，反映的正是佛教盛事。

比上弘和尚晚的，像可遵、景祥等禪師，也相繼在山上講授佛法，聽者甚眾。而信徒多了，云門寺、望云庵、觀音大士堂、霧應(yīng)庵、小廣度庵、伏云庵、龍?zhí)端?、碧濤庵等一批佛教寺廟便相繼建成?，F(xiàn)存的碧濤庵，是一座清代佛教寺廟，經(jīng)過整修，仍是佛教庵堂，常年香火不斷。

山中道佛相安。最能說明問題的是，清朝時，太平軍對山上建筑進行搗毀，當(dāng)時在作為佛教寺院的碧濤庵的正殿里供奉的卻是麻姑，并懸掛誥號“大悲大愿大圣大慈真寂沖應(yīng)仁佑妙濟元君”，中殿供著如來，前殿供著彌勒。

儒學(xué)上山，比道佛兩教又都晚了些時間。最初是北宋思想家、教育家李覯在山上創(chuàng)建“讀書林”，招收學(xué)子，講授功課。不要小看了這個“讀書林”和李覯，王安石曾專程上山，在那里拜會他。后來王安石推行變法的一些主張，也深受李覯影響。而作為唐宋八大家之一的曾鞏，是李覯的得意門生，是地地道道從麻姑山走出去的。

宋、明以后，儒學(xué)蔚然成風(fēng)。麻姑山上相繼建立起恒山精舍、思齊精舍、藏書樓、文昌閣、雩從書院、御風(fēng)行館等一批學(xué)館和“圖書室”，每日誦讀之聲充塞山間。特別是明代的育英堂，一直延續(xù)到清末，“諸士云涌風(fēng)從，為一時之盛”。還有十賢堂、又元堂、三忠祠、岳王廟，這樣一類建筑，既是為紀(jì)念鄉(xiāng)賢、激勵后生，也是尊儒重學(xué)的見證。

建筑、遺址是凝固的文化和藝術(shù)，可惜的是，現(xiàn)在的麻姑山上存留甚少。我所提及的這么多宮觀、寺院、學(xué)舍，它們呈現(xiàn)給我的，多數(shù)皆是隔著薄薄的紙的遙遠(yuǎn)的歷史，無法觸摸。千年以來，麻姑山和我們這個國家一樣，遭受過一次又一次的劫難，以至于空留其名。

“麻姑山，歷經(jīng)千年廢興，人間往事如煙?！边@是電視片《麻姑山》中的一句解說詞。

我覺得說得真是好。這么有文化、這么有歷史、這么有風(fēng)光的一座山，而且離我所生活的南昌又不算遠(yuǎn)，在上山前于我是如此的陌生，上山后又使我有著如此的意外和感慨，按理是不應(yīng)該的。

紫霄溪漂流

你把鞋襪脫了，用塑料袋子裝好，系在竹椅背上，然后捋起褲腿，上筏，漂流便啟程。

腳步下這條緊挨著南豐縣紫霄鎮(zhèn)政府的溪，就叫紫霄溪。

溪面很窄，寬闊處也不過兩根竹篙。數(shù)日前剛漲過水，溪兩邊的草叢里還殘留著許多枯枝敗葉。可是溪水卻格外清澈，隨意一瞥，水底的細(xì)沙、大大小小的鵝卵石，甚至偶爾游過的幾條小魚，都逃不過你的眼睛。

溪流不急時，從筏的縫隙里鉆過來的水，帶著一種節(jié)拍輕輕地?fù)崮χ愕哪_底，癢癢的，涼涼的。你也可以略微地把身子斜過去，讓雙腳一齊浸入溪水中，隨著筏的前行劃破水面，仿佛攻掠了千層萬層水的城堡，又沒有留下絲毫的痕跡。溪床低處，流湍筏急，水花飛揚。你沒有來得及卷高的褲腿，肯定都濕透了。在這樣的頂著太陽的夏日上午，濕透了才爽。你正思忖著，一串濺起的水珠迎面灑來，沾滿了你的眉毛、鼻子和嘴唇。

水柳、瘦山竹或者別的樹的枝藤和嫩梢，常常約在一起，從兩岸伸向溪面，像城里街巷張揚著的翠綠的雨棚。自然，溪上的筏和筏上的你，常常得貓著身子在棚下穿行。遇到棚壓得太低的時候，你只有把頭埋在膝蓋上，兩只手不停地向上擋著，要不然你頭上的帽子可能就得落水了。

太陽在棚上燥熱，你在棚下優(yōu)哉游哉。

在你的前方，兩岸的山更高了，也更陡了。而溪面收得更攏了，繞的彎兒也更大更急了。有好幾次，你突然一愣，感覺走到了深峽的盡頭，沒法再過去了。待近了，腳下的筏又一次穿過黑暗走向光明。

藏在峽中一個角落里的一只白鷺，聽到了漂筏的聲音和人語，無限驚詫，展翅騰空而去。它的這一響動，驚起了一群或許尚在夢中的白鷺。它們一陣風(fēng)似的旋起來，像一道白色的光，像柔和的練，在蔚藍的天穹下飄忽。

你確確實實地呆了，不知天上人間。

直到有人推了推你，你才回過神來。原來，筏漂到終點，該穿上鞋襪爬“一線天”了。

夏走龍鳳巖

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山門是很氣派的，像依著青山綠水的一座府第。

我們到了門前下車，站住，然后回過身去，欣賞那來時蜿蜒于山道兩邊的成片成片的蓮田。近處的蓮花，有白色的，有淡紅色的，都開得十分燦爛，在圓圓的、大大的葉子的襯托下，分外妖嬈。

風(fēng)吹過的時候，蓮田里浪一樣地起伏，仿佛是在綠葉的河里，花兒們在盡情地嬉戲。仔細(xì)看，許多蓮蓬，也是綠色的，已經(jīng)隱約葉間。只是還沒有到采蓮的季節(jié)，一個頭戴斗笠、穿著花衣裳的姑娘，挎著籃子，用她的芳手摘著蓮蓬，細(xì)碎的步子輕輕地灑落蓮田，這樣的悠情，在蓮鄉(xiāng)廣昌，這一回我們沒有遇上。

山門附近總會有一條溪流，上山時逆著溪流走，下山時就順著溪流走。這似乎已經(jīng)是約定俗成的事兒了，容不得我們多去猜想。可是一進拉鳳巖的門，我們發(fā)現(xiàn)錯了：我們往山里走，石徑下的小溪也往山里走，我們走小溪走，小溪走我們也走。真是“逆反”啊，我們幾個人都是頭一次碰到。不過，“逆反”有時候能夠帶來一種意想不到的美麗，不說打動我們，至少讓我們感到新奇。

進了山門不久，小溪就隱入了兩岸茂密的林叢，我們只聞其響，見不到其身了。而岸那邊，石壁蟠踞，幽奇險峭，呼應(yīng)著我們所走的石徑里側(cè)的巖穴群。群中小的巖穴居多，形狀各異，百態(tài)千姿。幾處大的巖穴，可以容納數(shù)十人、數(shù)百人，穴下往往搭筑起了寺剎的房屋，所謂天然佛地，物盡其用。

蟬鳴的聲音飄來飄去，熱鬧了這一帶溪谷。我們注意到了，山蟬的叫聲和我們平日里在城里聽到的蟬鳴很不一樣。城里的蟬鳴聲十分單調(diào)，就是一個調(diào)子，無休止地重復(fù)，枯燥得讓人生煩。而山蟬的叫聲極有樂感，“嗉嗉——咿”，“嗉嗉——咿”，悠長，嘹亮，有起有落。我們就在蟬國樂隊一路唱響的曲聲中，走過了普陀巖、羅漢巖、古松關(guān)、鳴春橋、龍泉井、青雨寺、馬欄坑、七星巖。

下山已是薄暮時分，石徑里側(cè)的山巖背著夕陽，黯淡無比，而岸那邊的山卻泛起漫山金黃色的光芒，和山外等待收割的稻子一樣，充滿著無限的希望和誘惑。