抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)知識(shí)分子

智效民等

丁東（以下簡(jiǎn)稱(chēng)丁）：今年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十周年。過(guò)去談抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中知識(shí)分子的作用，特別是國(guó)統(tǒng)區(qū)知識(shí)分子的作用，似乎談得不多。各位是研究民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的專(zhuān)家，是否可以借此機(jī)會(huì)，對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)知識(shí)分子在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，做一點(diǎn)初步的梳理？

謝泳（以下簡(jiǎn)稱(chēng)謝）：傅國(guó)涌去年出了一本書(shū)，名叫《尋找失去的傳統(tǒng)》。我覺(jué)得這個(gè)話(huà)題很好，對(duì)于我們尋找失去的傳統(tǒng)是個(gè)很好的創(chuàng)意。自古以來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子就有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的傳統(tǒng)。日本侵華，中華民族面臨巨大災(zāi)難的時(shí)候，多數(shù)知識(shí)分子也有很好的表現(xiàn)。

智效民（以下簡(jiǎn)稱(chēng)智）：討論知識(shí)分子與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)該從1931年“九·一八事變”談起。早在事變之前，《大公報(bào)》主筆張季鸞就根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展變化寫(xiě)了一系列社評(píng)，向當(dāng)局進(jìn)言，為國(guó)家獻(xiàn)策。打開(kāi)《季鸞文存》可以看到，早在1931年7月12日，就有一篇《再論日本大陸政策》，揭露了日本參謀總長(zhǎng)和陸軍大臣的戰(zhàn)爭(zhēng)言論。隨后，他根據(jù)當(dāng)時(shí)發(fā)生的“朝鮮慘案”寫(xiě)下《東北官民的重大責(zé)任》等文章，指出東北的嚴(yán)峻局勢(shì)已經(jīng)由星星之火，發(fā)展到燎原之勢(shì)?！熬拧ひ话耸伦儭币院螅瑥埣钧[又寫(xiě)下《愿日本國(guó)民反省》、《望軍政各方大覺(jué)悟》、《民國(guó)二十年國(guó)慶辭》、《馬占山之效忠》、《國(guó)家真到嚴(yán)重關(guān)頭》、《救東三省辟偽獨(dú)立！》、《對(duì)日須為整個(gè)的行動(dòng)》、《艱難危險(xiǎn)中一切新創(chuàng)造》、《新中國(guó)有中國(guó)特色之第一頁(yè)》、《興亡歧路生死關(guān)頭》、《促日本國(guó)民急切反省》、《日本之法西斯的運(yùn)動(dòng)》等一系列文章。讀這些文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，《大公報(bào)》雖系私營(yíng)報(bào)紙，不僅能夠縱論天下大事，還能發(fā)出高于當(dāng)局的洞見(jiàn)。

傅國(guó)涌（以下簡(jiǎn)稱(chēng)傅）：王蕓生是1929年加入《大公報(bào)》的，“九·一八事變”爆發(fā)后，為了使國(guó)人“仰漢唐之盛，悲今日之衰，亦以證明中日文化淵源之厚，而責(zé)日本凌壓中國(guó)之殘暴”（張季鸞語(yǔ)），他在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上，每天為報(bào)社撰寫(xiě)一篇文章，最終形成一部長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)言的巨著——《六十年來(lái)中國(guó)與日本》，這使他成了國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的日本問(wèn)題專(zhuān)家。

智：最近我探望他病中的兒子王芝琛先生。他告訴我三聯(lián)書(shū)店為了紀(jì)念抗戰(zhàn)六十周年，準(zhǔn)備重印這套書(shū)，可見(jiàn)其影響有多大。

淞滬戰(zhàn)役后，王蕓生與留在上海的《大公報(bào)》同仁堅(jiān)持“不受辱不投降的報(bào)格”，拒絕日本侵略者的新聞檢查，由上海遷往漢口乃至重慶。在此期間，陳誠(chéng)邀請(qǐng)他主持或兼顧軍委政治部的宣傳工作，但是他卻以司馬遷“戴盆何以望天”一語(yǔ)，回絕了邀請(qǐng)，保持了新聞工作者的獨(dú)立地位。

到了重慶之后，張季鸞先生的健康狀況日益惡化，王蕓生開(kāi)始主持《大公報(bào)》筆政。前幾年，我從唐德剛先生的一篇文章中看到王先生的幽默和他對(duì)抗戰(zhàn)必勝所抱的信念。唐說(shuō)：“記得抗戰(zhàn)中期，我們?cè)谏称簤温?tīng)過(guò)一次《大公報(bào)》主筆王蕓生的講演。王說(shuō)，抗戰(zhàn)是一場(chǎng)賭博。賭場(chǎng)上的規(guī)矩是‘不下桌子不算輸?！灰覀儾幌伦雷?，堅(jiān)持下去，必有翻本之一日——最后勝利必屬于我！”

傅：王蕓生還在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中寫(xiě)下《看重慶，念中原！》、《為國(guó)家求饒！》等許多著名的文章，著名報(bào)人俞頌華說(shuō)，王蕓生的文章之所以為世人所傳誦，是因?yàn)樗偸钦驹谌嗣竦牧?chǎng)上，以國(guó)家利益為前提，說(shuō)一般人民想要說(shuō)的話(huà)。這也體現(xiàn)了知識(shí)分子的一種本色。

?。撼恕洞蠊珗?bào)》以外，《獨(dú)立評(píng)論》也值得注意。這份雜志是1932年創(chuàng)刊的，中日問(wèn)題從始至終就是它的一個(gè)重要話(huà)題。比如在第一期上就有《犬養(yǎng)被刺與日本政局的前途》（丁文江）、《上海戰(zhàn)事的結(jié)束》（胡適）、《參加國(guó)難會(huì)議的回顧》（蔣廷黻）等“重頭戲”。第二期又發(fā)表丁文江的兩篇文章《日本的新內(nèi)閣》、《日本的財(cái)政》。這些文章正如該刊在“引言”中所說(shuō)：“我們都不期望有完全一致的主張，只期望各人都根據(jù)自己的知識(shí)，用公平的態(tài)度，來(lái)研究中國(guó)當(dāng)前的問(wèn)題?！备鶕?jù)自己的知識(shí)發(fā)表獨(dú)立的意見(jiàn)，而不是揣摩政府的意圖，詮釋當(dāng)局的政策，這才是知識(shí)分子存在的價(jià)值和作用。

智：西安事變的消息傳來(lái)后，胡適深感震驚。他一方面譴責(zé)張學(xué)良，認(rèn)為“這禍真闖得不小”；另一方面他也強(qiáng)調(diào)，“蔣若遭害，國(guó)家民族應(yīng)得一教訓(xùn)：裁之不可恃”。胡適的意見(jiàn)在當(dāng)時(shí)知識(shí)界有代表性。

謝：除此而外，胡適對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的教育也發(fā)表過(guò)很高明的意見(jiàn)。1937年，廬山談話(huà)會(huì)時(shí)，胡適在教育組上曾講了四點(diǎn)：

1、國(guó)防教育不是非常時(shí)期的教育，是常態(tài)的教育。2、如果真需要一個(gè)中心思想，那么“國(guó)家高于一切”可以作共同行動(dòng)的目標(biāo)。 3、主張恢復(fù)“有同等學(xué)力者”一條招考辦法（以救濟(jì)天才，以阻止作偽犯罪。）。4、 教育應(yīng)該獨(dú)立，其涵義有三：① 現(xiàn)任官吏不得作公私立大學(xué)校長(zhǎng)、董事長(zhǎng)，更不得濫用政治勢(shì)力以國(guó)家公款津貼所長(zhǎng)的學(xué)校；② 政治勢(shì)力（黨的勢(shì)力）不得侵入教育，中小學(xué)校長(zhǎng)的選擇與中小學(xué)教員的任聘，皆不得受黨的勢(shì)力的影響；③ 中央應(yīng)禁止無(wú)知疆吏用他的偏見(jiàn)干涉教育，如提倡小學(xué)讀經(jīng)之類(lèi)。

廬山談話(huà)會(huì)，是中華民族在最危險(xiǎn)的時(shí)候召開(kāi)的一次決定國(guó)家未來(lái)命運(yùn)的政治協(xié)商會(huì)議，胡適在這樣重要的會(huì)議上，都把“同等學(xué)力”作為一種建議講出來(lái)，可見(jiàn)在他心中，這個(gè)問(wèn)題是多么重要。我們現(xiàn)在無(wú)論招考公務(wù)員、考研還是大學(xué)招聘等等，都有學(xué)歷限制，這其實(shí)是最不應(yīng)該的，可以設(shè)想，如果一個(gè)沒(méi)有任何學(xué)歷的人，他敢于來(lái)應(yīng)試，至少說(shuō)明他有相當(dāng)?shù)哪芰Γㄈ绻皇且粋€(gè)瘋子的話(huà)），我們常常講平等，其實(shí)在一個(gè)正常的社會(huì)里，平等不是一句空話(huà)，就體現(xiàn)在這些方面。

智：盧溝橋事變后，蔣介石召開(kāi)廬山談話(huà)會(huì)。在會(huì)上，胡適最關(guān)心的問(wèn)題有兩個(gè)：一是教育，二是外交。

按照一般人的理解，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，教育也應(yīng)該根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)需要，做出相應(yīng)的調(diào)整。有人主張成立短訓(xùn)班，讓大學(xué)生可以參加戰(zhàn)時(shí)工作，有人甚至提出要停辦高等教育。幸虧胡適有遠(yuǎn)見(jiàn)，才沒(méi)有讓這種意見(jiàn)占了上風(fēng)。胡適之所以堅(jiān)持這一觀(guān)點(diǎn)，一是出于對(duì)教育的理解，二是接受了其他國(guó)家的教訓(xùn)。竺可楨在1941年“雙十”節(jié)寫(xiě)過(guò)一篇《大學(xué)生與抗戰(zhàn)建國(guó)》的文章，對(duì)此有所議論。他說(shuō)，“大學(xué)培養(yǎng)的是領(lǐng)袖型人才，要使大學(xué)生能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹑蘸蠼▏?guó)的重任，單教他們具有專(zhuān)門(mén)技術(shù)是不夠的。一個(gè)國(guó)家，外患不足畏，內(nèi)憂(yōu)不足懼，惟有一般領(lǐng)袖缺乏清新的頭腦、遠(yuǎn)大的眼光、堅(jiān)強(qiáng)的意志”最可怕。因此，絕不能單從國(guó)防的需要著想，把大批大學(xué)生送往前線(xiàn)。另外，早在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，英美各國(guó)都把大量的大學(xué)生送上前線(xiàn)，這是一個(gè)失策，許多國(guó)家到了戰(zhàn)后才認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為，“幸而我們的中央政府從頭即決定了維持高等教育”的做法，并堅(jiān)持了“戰(zhàn)時(shí)教育即平時(shí)教育”的理論，否則就會(huì)重蹈英美等國(guó)的覆轍。

至于外交問(wèn)題，胡適主張?jiān)谡叫麘?zhàn)之前，不要放棄爭(zhēng)取和平的外交努力。不過(guò)，一旦和平努力失敗，他還是改變以往從不涉足政治的做法，為取外援而出使美國(guó)，體現(xiàn)了他為國(guó)家利益而犧牲自我的精神。

傅：除了胡適，我想說(shuō)說(shuō)知識(shí)界另一個(gè)領(lǐng)袖人物傅斯年?！熬拧ひ话恕笔伦儼l(fā)生后，傅斯年發(fā)奮著書(shū)，出版了《東北史綱》，以證明有史以來(lái)東北就是中國(guó)不可分割的一部分，站在一個(gè)史家的立場(chǎng)為民族爭(zhēng)人格。從1932年起，他在《獨(dú)立評(píng)論》、《大公報(bào)》發(fā)表一系列有關(guān)中日關(guān)系的文章。1932年8月，他撰文判斷中日問(wèn)題決無(wú)和平解決之望，希望與日本謀和乃是做夢(mèng)，他認(rèn)為如果要中日和平，除非滿(mǎn)足日本的欲望，即使接受他們的“最小限度”的條件，也等于是奉送中華民國(guó)。所以他認(rèn)為對(duì)日只有降和戰(zhàn)兩條路可以選擇，實(shí)際上只有一條路，就是以人人當(dāng)求必死的決心奮起抵抗。我們雖不能打勝日本，卻可以長(zhǎng)久支持。之后，他多次重申我們無(wú)路可走，只有就地抵抗，有組織的抵抗，才有可能賭一下國(guó)運(yùn)。他分析當(dāng)時(shí)的局勢(shì)指出，中國(guó)遠(yuǎn)未到服輸?shù)臅r(shí)候，如果世界上只有中、日兩國(guó)，陸海軍比我們強(qiáng)大的日本必然馬上毫不猶豫地吞滅中國(guó)，但在整個(gè)國(guó)際關(guān)系格局中，日本也不能任意妄為。日俄之間、日美之間的關(guān)系、沖突到底會(huì)如何演變都在未定之天。他不斷地提醒國(guó)人和當(dāng)局，日本沒(méi)有立即吞滅我們，既不是我們自己的努力，也不是日本人的仁慈，而是由于中國(guó)的國(guó)際均勢(shì)雖動(dòng)搖，卻沒(méi)有徹底失效。他以一個(gè)歷史學(xué)家的眼光，早就洞察了日本侵華的野心，所以他認(rèn)定以后中日之間的爭(zhēng)端無(wú)論在外交上如何折中，都不能放棄軍事上的準(zhǔn)備，最后還是要抗戰(zhàn)到底。

智：傅斯年對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的觀(guān)察，也頗有遠(yuǎn)見(jiàn)?？箲?zhàn)全面爆發(fā)22個(gè)月后，傅斯年在《地利與勝利》一文中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)走勢(shì)就有準(zhǔn)確的估計(jì)，認(rèn)定日本的總策略是用相應(yīng)的代價(jià)換取最重要的交通樞紐，在一處呈膠著狀態(tài)時(shí)，另從側(cè)面進(jìn)攻，或向另一很遠(yuǎn)的區(qū)域進(jìn)攻，以使我們感覺(jué)調(diào)動(dòng)的困難。這一戰(zhàn)略同時(shí)決定了他的最終失敗，這個(gè)辦法不可能速戰(zhàn)速?zèng)Q，失敗就不可避免，我們只要充分利用地形的優(yōu)點(diǎn)，使日本在沿江的深入、沿海的占領(lǐng)不發(fā)生任何效力。他具體細(xì)致地分析了江南的山地地形、以四川為中心的西南幾省地形，提出了發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)救劣勢(shì)的方法。他預(yù)期“抗戰(zhàn)的大業(yè)，決不能在最近期間結(jié)束，至少還有三年。三年以后，我們必偕英法美以全勝，倭國(guó)必隨中歐的桀紂以滅亡。在我勝利而他滅亡之前，苦是要吃，人力是要盡的”。

傅：太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)也在他意料之中。早在抗戰(zhàn)18個(gè)月后，1939年初，他就撰文呼吁英美給予經(jīng)濟(jì)打擊，日本就不能維持下去。日本偷襲珍珠港，向美國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，加速了其失敗進(jìn)程。1944年7月9日，傅斯年發(fā)表《我替倭奴占了一卦》，當(dāng)時(shí)日本正發(fā)起抗戰(zhàn)以來(lái)最后一輪猛烈進(jìn)攻，占領(lǐng)洛陽(yáng)、長(zhǎng)沙等重要城市，但他卻引用李商隱的詩(shī)“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”判斷這是日本萬(wàn)不得已的下策，其目的是為了鞏固大陸上的地位，等待時(shí)機(jī)向盟邦求和。他進(jìn)一步判斷幾個(gè)月后就會(huì)是我們反攻的局勢(shì)，中國(guó)西部的地形早已消解了日本在兵器上的優(yōu)勢(shì)。他直言自己軍事上的樂(lè)觀(guān)，認(rèn)為“倭奴手中已經(jīng)沒(méi)有不翻開(kāi)的牌”。

1944年4月2日，傅斯年已料定離日本戰(zhàn)敗之期已近，他在《大公報(bào)》星期論文中主張今后至少三十年的外交應(yīng)該是小心翼翼的——“聯(lián)美、善英、和俄，而與其他國(guó)家友誼相處”，而至少在15年內(nèi)要把培植國(guó)力放在第一位。然而，這一切美好的設(shè)想注定了化為泡影。從1946年2月他領(lǐng)銜20個(gè)知識(shí)分子聯(lián)名發(fā)表在《大公報(bào)》的《我們對(duì)于雅爾達(dá)秘密協(xié)定的抗議》不難看出，包括傅斯年在內(nèi)的那一代知識(shí)分子滲入骨髓的愛(ài)國(guó)情結(jié)。他們理性與情感是融為一體的，他對(duì)日本的稱(chēng)呼是他身為中國(guó)人情感的一面；他的分析、預(yù)測(cè)，則是他作為一個(gè)知識(shí)分子的理性思考。

謝：因?yàn)樗麑?duì)中華民族愛(ài)之深，所以才對(duì)貪污腐敗行為恨之切?？箲?zhàn)時(shí)期，傅斯年擔(dān)任西南聯(lián)大歷史系教授，沒(méi)在政府中任職，只是從1938年起擔(dān)任四屆國(guó)民參政會(huì)參政員。他向來(lái)不愿從政，但抗戰(zhàn)如救火，他視同征兵，義不容辭，但他從未在重慶政府任職。從1939年到1945年，他在參政會(huì)上或以提案、或以提問(wèn)、或以口頭詢(xún)問(wèn)、或以質(zhì)詢(xún)等方式，就財(cái)政、內(nèi)政等問(wèn)題向炙手可熱的孔祥熙提出尖銳質(zhì)疑，被稱(chēng)為“傅大炮”。從1938起，他曾幾次上書(shū)蔣介石，直言長(zhǎng)期掌管著國(guó)庫(kù)鑰匙的孔祥熙不僅自己貪得無(wú)厭，而且縱容家屬和部下貪污腐敗，他從物望、才能、用人、家風(fēng)及內(nèi)政、外交等方面指出孔不適合擔(dān)任行政院長(zhǎng)，勸蔣把他換掉。 1944年，孔祥熙終于被轟下臺(tái)。由此，不難看出傅斯年的道義勇氣和不屈不撓的精神。

?。褐x泳多年研究西南聯(lián)大。你不妨對(duì)西南聯(lián)大在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)也談一談。

謝：抗戰(zhàn)勝利后，西南聯(lián)大返回北方，分別重建清華、北大、南開(kāi)大學(xué)?！队^(guān)察》對(duì)西南聯(lián)大在抗戰(zhàn)中的表現(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)。在一篇《觀(guān)察》通訊中，將西南聯(lián)大的精神概括為“民主傳統(tǒng)，寬容精神”。作為一個(gè)以大學(xué)教授為主要作者的刊物，《觀(guān)察》對(duì)校園生活所表現(xiàn)出的興趣表明，在中國(guó)，大學(xué)是一塊集中了新思想，有獨(dú)立精神的地方。這里相對(duì)中國(guó)社會(huì)的其它角落有更多的民主傳統(tǒng)，寬容精神，更為重要的是這里天然地肩負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)青年思想的重任。儲(chǔ)安平辦《觀(guān)察》的一個(gè)主要目的是希望給國(guó)民政府多培養(yǎng)一點(diǎn)自由思想的種子，這包括兩方面的內(nèi)容，首先是在學(xué)識(shí)上要有西方的精神，其次在做人做事上也要如此，既要有思想的力量，同時(shí)也更要有道德和修養(yǎng)。正是出于這樣的理想，《觀(guān)察》對(duì)大學(xué)中教授和學(xué)生的生活從始至終給予關(guān)注，從思想活動(dòng)到生活就業(yè)等一系列問(wèn)題，都有及時(shí)的反映。對(duì)于西南聯(lián)大的精神，《觀(guān)察》可以說(shuō)是推崇備至，因?yàn)檫@不僅完全符合儲(chǔ)安平一貫信奉的自由理想，更為難得的是，在國(guó)家面臨危亡的時(shí)刻，那些大學(xué)教授身上表現(xiàn)出的吃苦、忍耐品格和理想主義精神在三所大學(xué)的聯(lián)合中得到了完美的體現(xiàn)，這是自由精神結(jié)出的美麗花朵。

?。涸诳箲?zhàn)期間，以“聯(lián)合”為名的大學(xué)為數(shù)不少，但大多是聯(lián)而不合，不到幾年便不歡而散了，只有由北大、清華、南開(kāi)三校組織而成的西南聯(lián)大，能維持到九年之久，并建立了深厚的友誼，你覺(jué)得主要原因是什么？

謝：《觀(guān)察》文章認(rèn)為，西南聯(lián)大的成功“不能不歸功于教授先生的高超德行，三校傳統(tǒng)上的寬容精神和三位特出的校長(zhǎng)”。我想，這一切都與西南聯(lián)大教授的整個(gè)教育背景有關(guān)。他們多數(shù)是出身于清華、北大而留學(xué)歐美又扎根于母校之中的，這是自由精神的成功典范?！队^(guān)察》對(duì)西南聯(lián)大的成功有非常詳細(xì)的分析，我們不妨敘述如下。首先是雖有派系，但無(wú)派系之爭(zhēng)。在一般的學(xué)校中，不斷地鬧派系之爭(zhēng)，但西南聯(lián)大是很少有派系之爭(zhēng)的。這并不是說(shuō)西南聯(lián)大沒(méi)有派系。在聯(lián)大，正如在任何學(xué)校一樣，教授們因政治、思想、年齡、工作、學(xué)科種種的不同，也自然而然地形成若干團(tuán)體。但這些派系都不在學(xué)校行政上有什么爭(zhēng)奪，因?yàn)槁?lián)大的教授大都是學(xué)有專(zhuān)才，他們的全部精力放在研究的工作上，自然就沒(méi)有空閑去管學(xué)校行政，因此就更不會(huì)有什么派別之爭(zhēng)了。當(dāng)然，凡是學(xué)校行政上發(fā)生了什么錯(cuò)誤的措施，總有人挺身而出，作坦白的批評(píng)，務(wù)必做到錯(cuò)誤被糾正過(guò)來(lái)。由于他們的學(xué)問(wèn)，由于他們的道德，他們的意見(jiàn)雖有不同，但他們總是合作去為學(xué)術(shù)而努力的。

傅：容忍和民主造成和諧。他們所以能在一起合作，還有一個(gè)重要的因素，就是北大、清華、南開(kāi)三校的容忍精神是這個(gè)堡壘的“中心”精神。大家常稱(chēng)聯(lián)大是“民主堡壘”或“自由堡壘”，容忍精神或?qū)捜菥袷沁@個(gè)堡壘的“中心”精神。因?yàn)槿绻麤](méi)有容忍精神，則少數(shù)不肯服從多數(shù)，多數(shù)不肯尊重少數(shù)，那就只有黨爭(zhēng)和暴政而不會(huì)有民主與自由了。北大、清華和南開(kāi)都以寬容精神見(jiàn)稱(chēng)，例如北大在蔡元培先生時(shí)，可以有無(wú)政府主義者、共產(chǎn)主義者、國(guó)民黨人等，也有?；史肿?。正因有這種寬容精神才能夠“教授治?！薄＠缜迦A，重要的問(wèn)題是由評(píng)議會(huì)決定，而評(píng)議會(huì)則有過(guò)半數(shù)的評(píng)議員是由教授選舉出來(lái)的。只有具有容忍精神的學(xué)校，才能三校合九年而十分的合作。

智：各黨各派，兼收并蓄。聯(lián)大容忍精神最好的表現(xiàn)，就是它包容了各黨各派的教授與學(xué)生，雖然不能完全指出誰(shuí)是哪一黨哪一派，但至少可以說(shuō)在聯(lián)大之下，有共產(chǎn)黨、第三黨、民主同盟、民主社會(huì)黨、中立派、國(guó)民黨和國(guó)家主義等黨派的教授與學(xué)生。教授方面，在屬于左派政黨的教授中，有聞一多和曾昭掄等先生；在民主社會(huì)黨中，有潘光旦和費(fèi)孝通等先生；沒(méi)有黨派而批評(píng)政府的有張奚若和陳序經(jīng)等先生；比較中立而對(duì)政府常有意見(jiàn)的有陳岱孫和王贛愚等先生；在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題方面批評(píng)政府的有伍啟元、楊西孟、戴世光等先生；屬于國(guó)民黨反對(duì)派的有錢(qián)端升等先生；屬于國(guó)民黨批評(píng)派的有周炳林、楊振聲等先生；國(guó)民黨開(kāi)明分子有馮友蘭和雷海宗等先生……在聯(lián)大這許多教授中，有一件可喜的事，就是聯(lián)大沒(méi)有頑固派的分子。這才是一個(gè)真正的“民主堡壘”，真正的“自由堡壘”。這才可以使許多人在一起而沒(méi)有糾紛。

謝：聯(lián)大所以能合作，三位校長(zhǎng)是關(guān)鍵。這三位校長(zhǎng)采取分工合作的辦法，南開(kāi)張伯苓校長(zhǎng)總是在重慶代表學(xué)校向陪都交涉，北大蔣夢(mèng)麟校長(zhǎng)則負(fù)責(zé)所有對(duì)外的事宜，清華梅貽琦校長(zhǎng)則負(fù)責(zé)校內(nèi)事務(wù)，他們?nèi)坏母星槭趾?，這就替學(xué)校散播了和諧的空氣。

智：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，西南聯(lián)大等大學(xué)的教授們生活上十分艱苦。費(fèi)正清曾經(jīng)到昆明和重慶看望梁思成、金岳霖、張奚若和陶孟和等老朋友。當(dāng)時(shí)，陶孟和的妻子因肺結(jié)核病故，林徽因也重病纏身。包括梅貽琦夫人在內(nèi)的家屬們都擺起了地?cái)?，聞一多也以篆刻手藝掛牌收費(fèi)。費(fèi)正清看到他們的生活狀況后頗有感慨地說(shuō)：“依我設(shè)想，如果美國(guó)人處在此種境遇，也許早就拋棄書(shū)本，另謀門(mén)道，改善生活去了。但是這個(gè)曾經(jīng)接受過(guò)高度訓(xùn)練的中國(guó)知識(shí)界，一面接受了原始純樸的農(nóng)民生活，一面繼續(xù)致力于他們的學(xué)術(shù)研究事業(yè)。學(xué)者所承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)，已根深蒂固地滲透在社會(huì)結(jié)構(gòu)和對(duì)個(gè)人前途的期望中間了。”即便如此，中國(guó)的知識(shí)分子在學(xué)術(shù)研究上還是碩果累累，寫(xiě)出許多不朽的傳世之作，比如潘光旦先生的《自由之路》、賀麟先生的《文化與人生》，現(xiàn)在讀了都讓人非常震撼。

謝：這些知識(shí)分子，為了維護(hù)民族利益，在國(guó)際問(wèn)題上也有許多可圈可點(diǎn)的表現(xiàn)：1941年4月中旬，德國(guó)侵略蘇聯(lián)的前夕，蘇聯(lián)為了避免腹背兩面受敵，和日本在莫斯科簽訂了《蘇日中立條約》。該條約共四個(gè)條款，其第二條規(guī)定：“倘締約國(guó)之一方成為一個(gè)或數(shù)個(gè)第三國(guó)敵對(duì)行動(dòng)之對(duì)象時(shí)，則締約國(guó)之他方，在沖突期間，即應(yīng)始終遵守中立。”與此同時(shí)，兩國(guó)還在《共同宣言》中宣稱(chēng)：“遵照蘇日于1941年4月13日締結(jié)之中立條約的精神，蘇日雙方政府為保證兩國(guó)和平與友好邦交起見(jiàn)，茲特著重宣言：蘇聯(lián)誓當(dāng)尊重‘滿(mǎn)洲國(guó)之領(lǐng)土完整與神圣不可侵犯性；日本誓當(dāng)尊重‘蒙古人民共和國(guó)之領(lǐng)土完整與神圣不可侵犯性?！彼勾罅蛛m然有他的策略考慮，但對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)條約無(wú)疑是一個(gè)損害中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整的罪惡交易。中國(guó)政府很快做出反應(yīng)，表示絕不能承認(rèn)。與此同時(shí)，中國(guó)知識(shí)界的反應(yīng)也十分強(qiáng)烈。曾經(jīng)把蘇聯(lián)視為“最好友邦”的救國(guó)會(huì)“七君子”，覺(jué)得“這個(gè)協(xié)定實(shí)在對(duì)中國(guó)是一個(gè)‘打擊，大家認(rèn)為有公開(kāi)表示的必要”。他們推舉王造時(shí)“擬了一個(gè)致斯大林元帥的公開(kāi)信，表示該項(xiàng)協(xié)定妨害中國(guó)領(lǐng)土與行政的完整，……是很大的遺憾”。這封信經(jīng)張申府修改后，由沈鈞儒、章乃器、史良、李公樸、沙千里、張申府、劉清揚(yáng)、胡子?jì)牒屯踉鞎r(shí)共同簽名，分別遞交蘇聯(lián)駐華大使館和國(guó)民黨宣傳部長(zhǎng)王世杰。如果我們站在中華民族的立場(chǎng)上，不難理解這群知識(shí)分子的拳拳愛(ài)國(guó)之心。

?。哼z憾的是，救國(guó)會(huì)在1949年主動(dòng)解散。七君子除了鄒韜奮早逝，在中華人民共和國(guó)成立時(shí)大多擔(dān)任了政府要職，王造時(shí)在1957年和張申府都成了右派，晚景悲慘，直到中共十一屆三中全會(huì)以后才恢復(fù)名譽(yù)。王造時(shí)沒(méi)有活著看到這一天。在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年的時(shí)候，我想還是應(yīng)當(dāng)對(duì)他們?cè)?941年的態(tài)度做出歷史的估價(jià)。作為晚輩，作為中國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)他們當(dāng)時(shí)維護(hù)中華民族利益的舉動(dòng)給以充分的肯定。