因?yàn)闊釔?，所以顛?/h1>
2005-04-29 00:44:03本刊編輯部
新營銷 2005年9期
本刊編輯部
斷臂的維納斯有一種橫穿歷史時(shí)空的不朽的性感，微笑的蒙娜麗莎則讓性感變得更神秘。而在男性藝術(shù)王國里，大衛(wèi)的臉龐俊美得無瑕可擊，“擲鐵餅者”身材健美得讓人嫉妒，但若論最性感的男性形象，我們堅(jiān)定地認(rèn)為，羅丹手下的“思想者”才應(yīng)排在首位！他在思考一個(gè)也許亙古以來就存在但又也許永遠(yuǎn)沒有答案的問題，他在思考中表現(xiàn)了優(yōu)秀男人猢的氣質(zhì)：迷惘，孤獨(dú)，沉靜，專注，無暇他顧。他的氣質(zhì)呈現(xiàn)出一種重金屬的冷色調(diào)。然而最可貴的是，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的男人如果愿意，都可以從他身上找到自己的影子！是的，還有什么能比思想更讓一個(gè)男人凸現(xiàn)強(qiáng)者的力量呢？
今天，我們要向讀者朋友鄭重推薦的菲利普·科特勒——如果不算全球界營銷界最性感的男人，至少也能成為最性感的老男人他的營銷思想對(duì)世界各國以及中國營銷人的影響，特別是對(duì)中國8000萬營銷人的影響，目前尚不可明確估量。而且這種影響力伴隨著中國經(jīng)濟(jì)不可遏制的騰飛欲望，還將強(qiáng)有力地、直接或間接地作用于中國企業(yè)以及數(shù)不勝數(shù)的營銷人。
菲利普·科特勒，以他的思想和著述，把“銷售”這種長期以來屬于企業(yè)操作技巧層面的東西變成了全球營銷人士共同探討、學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)光大的一門策略性顯學(xué)。1967年，他的《營銷管理》一書問世，在其后的40年里，他不斷捕捉始終處于變化之中的商業(yè)世界的規(guī)律，以實(shí)踐為準(zhǔn)繩，修訂、充實(shí)這本書──明年，他將推出第12版。他倡導(dǎo)了幾十年的“消費(fèi)者導(dǎo)向”營銷思想，在古稀之年，他又自行揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)“產(chǎn)品創(chuàng)新”意識(shí)的回歸。
然而，不要說是一個(gè)科特勒，就是全世界所有研究營銷的學(xué)者歸攏到一起，也不可能窮盡營銷理論與營銷實(shí)踐所面臨的問題。尤其是對(duì)中國市場(chǎng)、中國讀者和營銷實(shí)踐者而言，科特勒的學(xué)問甚至從來就未能免去那股“夾生”氣。原因在于，中國企業(yè)的競爭有太多市場(chǎng)以外的因素，良幣未必驅(qū)除劣幣；中國消費(fèi)者有著逆來順受的好脾氣，高高在上的企業(yè)特別是國有壟斷企業(yè)沒有壓力自然缺乏上進(jìn)心;中國人口眾多、市場(chǎng)巨大，給企業(yè)的“機(jī)會(huì)主義”提供了樂土，以至于企業(yè)永續(xù)發(fā)展的動(dòng)力只能寄希望于企業(yè)家的良心發(fā)現(xiàn)；中國人信仰的缺失，導(dǎo)致企業(yè)無法約束自己的財(cái)富狂想，反法律和反道德的行為反而成了一些企業(yè)“正義的主張”。
科特勒理論在中國的“夾生”，有其必然性。這不是科特勒的錯(cuò)，也不是中國企業(yè)的錯(cuò)。但是，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，普世的準(zhǔn)則終將取代某些地域的“約定俗成”。改革開放20多年來，中國企業(yè)發(fā)生了很多變化，而且仍將發(fā)生很多變化。8年間，科特勒5進(jìn)中國，他和他的著作影響著中國的營銷進(jìn)程，甚至已經(jīng)成為中國營銷進(jìn)程的一部分。從這一角度講，科特勒“夾生”與否并不重要，重要的是“我思故我在”。
科特勒是一個(gè)思想者，他從來不企望以理論框架限定營銷實(shí)踐，而是基于營銷實(shí)踐修訂營銷工具?！缎聽I銷》采訪這個(gè)因?yàn)闊釔鬯灶嵏驳膶W(xué)者，這位孜孜不倦、總是渴望自我突破的學(xué)者真誠地告訴我們說：“我的熱情來自于我相信好的營銷可以給每個(gè)國家?guī)矸睒s和幸福?！庇泻玫臓I銷，必然有壞的或者至少是不那么好的營銷──這大概就是菲利普·科特勒思想、顛覆、積極布道的理由。除了營銷，他還給我們帶來了前行的勇氣和探求真理的積極信念。
怎一個(gè)“謝”字了得!
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今天，我們要向讀者朋友鄭重推薦的菲利普·科特勒——如果不算全球界營銷界最性感的男人，至少也能成為最性感的老男人他的營銷思想對(duì)世界各國以及中國營銷人的影響，特別是對(duì)中國8000萬營銷人的影響，目前尚不可明確估量。而且這種影響力伴隨著中國經(jīng)濟(jì)不可遏制的騰飛欲望，還將強(qiáng)有力地、直接或間接地作用于中國企業(yè)以及數(shù)不勝數(shù)的營銷人。
菲利普·科特勒，以他的思想和著述，把“銷售”這種長期以來屬于企業(yè)操作技巧層面的東西變成了全球營銷人士共同探討、學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)光大的一門策略性顯學(xué)。1967年，他的《營銷管理》一書問世，在其后的40年里，他不斷捕捉始終處于變化之中的商業(yè)世界的規(guī)律，以實(shí)踐為準(zhǔn)繩，修訂、充實(shí)這本書──明年，他將推出第12版。他倡導(dǎo)了幾十年的“消費(fèi)者導(dǎo)向”營銷思想，在古稀之年，他又自行揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)“產(chǎn)品創(chuàng)新”意識(shí)的回歸。
然而，不要說是一個(gè)科特勒，就是全世界所有研究營銷的學(xué)者歸攏到一起，也不可能窮盡營銷理論與營銷實(shí)踐所面臨的問題。尤其是對(duì)中國市場(chǎng)、中國讀者和營銷實(shí)踐者而言，科特勒的學(xué)問甚至從來就未能免去那股“夾生”氣。原因在于，中國企業(yè)的競爭有太多市場(chǎng)以外的因素，良幣未必驅(qū)除劣幣；中國消費(fèi)者有著逆來順受的好脾氣，高高在上的企業(yè)特別是國有壟斷企業(yè)沒有壓力自然缺乏上進(jìn)心;中國人口眾多、市場(chǎng)巨大，給企業(yè)的“機(jī)會(huì)主義”提供了樂土，以至于企業(yè)永續(xù)發(fā)展的動(dòng)力只能寄希望于企業(yè)家的良心發(fā)現(xiàn)；中國人信仰的缺失，導(dǎo)致企業(yè)無法約束自己的財(cái)富狂想，反法律和反道德的行為反而成了一些企業(yè)“正義的主張”。
科特勒理論在中國的“夾生”，有其必然性。這不是科特勒的錯(cuò)，也不是中國企業(yè)的錯(cuò)。但是，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，普世的準(zhǔn)則終將取代某些地域的“約定俗成”。改革開放20多年來，中國企業(yè)發(fā)生了很多變化，而且仍將發(fā)生很多變化。8年間，科特勒5進(jìn)中國，他和他的著作影響著中國的營銷進(jìn)程，甚至已經(jīng)成為中國營銷進(jìn)程的一部分。從這一角度講，科特勒“夾生”與否并不重要，重要的是“我思故我在”。
科特勒是一個(gè)思想者，他從來不企望以理論框架限定營銷實(shí)踐，而是基于營銷實(shí)踐修訂營銷工具?！缎聽I銷》采訪這個(gè)因?yàn)闊釔鬯灶嵏驳膶W(xué)者，這位孜孜不倦、總是渴望自我突破的學(xué)者真誠地告訴我們說：“我的熱情來自于我相信好的營銷可以給每個(gè)國家?guī)矸睒s和幸福?！庇泻玫臓I銷，必然有壞的或者至少是不那么好的營銷──這大概就是菲利普·科特勒思想、顛覆、積極布道的理由。除了營銷，他還給我們帶來了前行的勇氣和探求真理的積極信念。
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