楚莊王問鼎

鼎，古代的青銅器物，后漸演化成王業(yè)、帝業(yè)的象征，成為國之重器；楚莊王，春秋五霸之一，楚國正是在莊王時期走向強盛，逐鹿中原的?！俺f王問鼎”，是我國古代很著名的一個故事。且看《左傳·宣公三年》的記載——

楚子(即楚莊王)伐陸渾(在今河南省嵩縣及伊川縣境)之戎(戎族)，遂至于雒(同“洛”，洛水)，觀兵(檢閱軍隊)于周疆(周王室的疆界)。定王(周定王，在位二十一年，此時剛繼位)使王孫滿(周朝大夫，王室之后，名滿)勞(慰勞)楚子。楚子問鼎(指九鼎，傳說夏代用九州貢獻的銅鑄成，被視為定國之器?！皢柖Α睙o異于蔑視并袒露野心)之大小輕重焉。對曰：“在德不在鼎(鼎的大小輕重在于君主的德行而不在鼎本身)。昔夏之方(正當)有德也，遠方圖物(把遠方的各種奇異事物繪成圖像)，貢金九牧(一州之長稱“牧”，此為倒裝句，意為九牧貢金)，鑄鼎象物(把遠方風物的圖像鑄在鼎上)，百物 (即現(xiàn)“萬物”)而為之備(齊備，完全)，使民知神(神圣)、奸(邪惡)。故民入川澤山林，不逢(遇不上)不若(不順利)。螭(chi)魅罔兩(即今成語“魑魅魍魎”，古人幻想中山水木石的鬼怪)，莫能逢之，用(因而)能協(xié)(和諧)于上下以承(承受)天休(福佑)。桀（jie，夏朝末代君主)有昏德(在德行方面昏聵迷惑)，鼎遷于商(商湯王滅掉夏桀，夏鼎也被遷到商朝)，載祀六百。商紂(商朝末代君主，被周武王滅掉)暴虐，鼎遷于周。德之休明(美善、光明)，雖(即使)小，重也。其(用于形容詞詞頭，無實義)奸回(奸邪惡毒)昏亂，雖大，輕也。天祚(zuo，保佑)明德(光明有德的君主)，有所底(zhi)止(最終的限度)。成王(周成王，武王之子)定鼎(安置鼎，引申為定都立國)于郟郫（jia ru，周朝的王城，在今河南省洛陽市)，卜世三十(占卜的預言是傳位三十代)，卜年七百(占卜的預言是國家要有七百年)，天所命(注定)也。周德雖(即便)衰(衰微)，天命未改，鼎之輕重，未可問也?！?/p>

周鼎，代表著周王朝的尊嚴，諸侯竟敢向周朝大臣“問鼎”，分明是大不恭，是冒天下之大不韙的倒行逆施，其挑釁性與蔑視意味是不言自明的。在昭然若揭的現(xiàn)實面前，引人注目的并非楚莊王那不可一世的犯上之舉，倒是周朝大臣王孫滿如何應對這棘手的局面，更具有懸念性。

春秋之際，周室衰微，諸侯爭霸，周王室對天下九州的掌控實際上已是徒有虛名，只是春秋之際“周禮”還多少有些約束力，撕破面皮與周王室分庭抗禮畢竟還是種令諸侯有所顧忌的越軌之舉，而羸弱的周王室面對諸侯的蠢蠢欲動，自然也是“麻稈兒打狼”心存畏懼，一旦得罪了諸侯，結果只能更加不可收拾！交待這樣復雜的時代背景，意在幫助讀者體味周朝大臣王孫滿在這場舌劍唇槍的較量中展現(xiàn)出的勇氣、智慧和膽識。

楚軍陳兵周境，虎視眈眈，周定王出于舊禮的程式也是因武力上的“惹不起”，派大臣王孫滿前往勞軍，雙方的心理對峙就這樣凸現(xiàn)在讀者面前。

面對楚莊王“問鼎”這樣一個不好回答的問題，王孫滿既不能過分強硬，以致惹怒了對方造成局面惡化，又不能一味示弱從而使周王室尊嚴掃地。王孫滿則是聰明地避開了鼎的大小、輕重，橫空出世地提出一個“德”字來：“在德不在鼎”，這是避實擊虛，化被動為主動，在“攻勢”上避其鋒芒而占得先手。

此章開篇雖沒出現(xiàn)“力”字，但卻極力渲染了楚軍的軍力強悍，“力”與“德”是相對的，肯定“在德”就是否定了武力，從而先化解了楚莊王的心理優(yōu)勢。隨后，王孫滿用夏商周三朝從鑄鼎到遷鼎的史實，高張“德”的力量。雖然春秋時期已不是周文、武、成王盛德的時代了，但王孫滿仍巧妙地避開了這個對自己并不有利的現(xiàn)實，轉而再提出“天祚”、“天命”這樣更虛玄的命題，從而讓聽得目瞪口呆的楚莊王心理上一弱再弱而自繳其械，主動權完全轉到了王孫滿手上。最終，王孫滿意味深長卻是居高臨下地告誡楚莊王：“鼎之輕重，未可問也?！边@時，已完全不是回答詢問，而是開導與教誨的姿態(tài)了。

縱觀事件從周室王禮下楚莊王派大臣勞師，直至王孫滿正氣凜凜坦言相告，這種從被動變主動的戲劇性演進，完全是由一番充滿智慧的說辭催動的，并非劍拔弩張的雄豪霸氣，也非臉紅脖粗的據(jù)理力爭，而是一派瀟瀟細雨，潤物無聲，以膽略、智慧為先導，以己之長，擊敵之短，最終消除敵氛，化險為夷。智慧即便是在粗礪強蠻的冷兵器時代也煥發(fā)著四兩撥千斤的燁燁奇彩，它與勇氣和膽識一同維系著事態(tài)的均衡，分工合作，鼎足而三。