以改革的精神反思課程改革

肖　川

改革的精神，就是開放的意識(shí)、探索的心態(tài)、包容的氣度、多元的觀念以及虔敬的情懷。教育改革是一件嚴(yán)肅的事情。沒有任何一個(gè)人可以作為我們的試驗(yàn)品，我們需要有謹(jǐn)慎的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神，這也是改革精神的應(yīng)有之義。

我對(duì)課改的必要性給予充分的肯定。因?yàn)橐环矫妫鐣?huì)變化的速度越來越快，任何社會(huì)系統(tǒng)要能有效地發(fā)揮作用，就需要不斷地作出結(jié)構(gòu)與功能的調(diào)整;另一方面，在現(xiàn)代社會(huì)中，教育不僅要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，而且應(yīng)成為社會(huì)發(fā)展的一種先導(dǎo)力量。所以，改革是現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代教育的一個(gè)重要特征，而當(dāng)前正在進(jìn)行的課程改革是整個(gè)基礎(chǔ)教育改革的重要著力點(diǎn)。

在我看來，本次課程改革有兩點(diǎn)非常突出的意義：一是有助于改造國(guó)民性。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，有著長(zhǎng)期的封建專制歷史，致使我們的國(guó)民在性格上比較內(nèi)斂，缺乏主動(dòng)性，過于迷信權(quán)威，習(xí)慣被動(dòng)與依賴，不夠開朗和樂觀，不夠自信，個(gè)性的自我表現(xiàn)力不強(qiáng)，這是個(gè)文化問題，當(dāng)然也是一個(gè)教育問題。傳統(tǒng)教學(xué)壓抑了學(xué)生豐富多彩的個(gè)性。我想，通過這次課程改革，可以讓我們的課堂給學(xué)生更多的參與、思考、表達(dá)和展示自己的機(jī)會(huì)，更多自主的空間，從而使他們獲得更多成功的體驗(yàn)，變得自信、積極和樂觀，從本質(zhì)上改變現(xiàn)狀，彌補(bǔ)國(guó)民性格的缺陷。

另一個(gè)重要意義是促使教師成為探索者和研究者。過去的教師是“依綱靠本”來進(jìn)行教學(xué)，《教學(xué)大綱》給予了教師非常詳盡的指導(dǎo)，教師只是教材的執(zhí)行者。而現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)是粗線條的，沒有可以依靠的外在行動(dòng)指南。它的好處就是可以發(fā)揮教師自己的創(chuàng)造性，彰顯自己的教育個(gè)性，也迫使教師去研究教學(xué)的內(nèi)容，去探索教育的藝術(shù)，通過這些活動(dòng)使教師獲得自身素質(zhì)的提升，變得更富有教育的智慧，從而帶給學(xué)生更高品質(zhì)的校園生活，進(jìn)而增強(qiáng)教師的工作動(dòng)機(jī)，增加成就感，提高教師生命質(zhì)量，為教師贏得更多的尊嚴(yán)，使之成為一個(gè)不可替代的職業(yè)。

因此，課程改革最關(guān)鍵的是改變教師的觀念和行為。我認(rèn)為，一個(gè)好的教師必須具備三個(gè)層面的素質(zhì)：一是深厚的文化底蘊(yùn);二是教育的理想和信念;三是教育的智慧，包括批判性地使用教材的能力以及教學(xué)機(jī)智等。其中文化底蘊(yùn)是最重要、最難做到的，也是教師最為缺乏的。因?yàn)橹挥芯邆渖詈竦奈幕滋N(yùn)，教師才能內(nèi)源性地生長(zhǎng)出教育的理想與信念，換言之，才能有教育的理想與信念生長(zhǎng)的土壤，否則只是簡(jiǎn)單地從外界接受的一些東西，就會(huì)成為外在的、皮毛的東西。

對(duì)于教師的成長(zhǎng)，我想提出三點(diǎn)建議：一是教師要系統(tǒng)地讀一些東西，特別是要養(yǎng)成讀一些好的教育刊物的習(xí)慣。因?yàn)榻逃锬鼙容^快地反映各方面人士對(duì)教育問題的一些思考，幫助教師用相對(duì)少的時(shí)間獲得相對(duì)多的信息;同時(shí)，相對(duì)于那些拼湊而成的書籍而言，好的教育刊物能帶給我們更真實(shí)的東西。二是學(xué)校要搞好教育科研活動(dòng)，要促成教師之間真誠(chéng)的交流。三是各級(jí)教育行政部門一定要本著對(duì)教師高度負(fù)責(zé)的態(tài)度組織好師訓(xùn)，真正提供給教師高水平的培訓(xùn);要請(qǐng)一流的學(xué)者作指導(dǎo)，因?yàn)椤凹倜皞瘟印钡膶W(xué)者會(huì)嚴(yán)重?cái)慕處煂?duì)教育理論的興致，嚴(yán)重挫傷教師參與課程改革的熱情。

我想特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，我們一定要以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)待改革。首先，課程改革只能是一個(gè)探索的過程，沒有一個(gè)現(xiàn)成的模式，不是簡(jiǎn)單的政府行為，也不是一個(gè)政績(jī)工程。對(duì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校和實(shí)驗(yàn)教師來講，課程改革的過程也絕非完成指令性任務(wù)的過程。強(qiáng)調(diào)課程改革所具有的探索活動(dòng)的屬性，可以使這一改革實(shí)驗(yàn)不致成為服務(wù)教育外在價(jià)值的一種運(yùn)動(dòng)。其次，課程改革決不能急于求成，不要搞課改的“大躍進(jìn)”，要充分估計(jì)這一改革的長(zhǎng)期性、艱巨性與復(fù)雜性。這其中的道理很簡(jiǎn)單：沒有教師的成長(zhǎng)，就沒有真正意義上的教育改革。更深入一點(diǎn)說，課程改革是對(duì)教師人格的一種鍛造，這種鍛造不是一種表面的行為，不能指望通過幾次培訓(xùn)、聽?zhēng)状螆?bào)告就收到立竿見影的效果。如果不作這樣的理解，改革就會(huì)是膚淺的、就會(huì)欲速則不達(dá)。還有，要發(fā)揮人的主體性，特別是要激發(fā)廣大實(shí)驗(yàn)教師的主動(dòng)精神，使每一個(gè)參與者都能用自己的頭腦去判別，而非迷信權(quán)威或等待一個(gè)正確的“指示”。

衡量課程改革是否成功的標(biāo)志究竟是什么呢？我認(rèn)為，其一是看我們的教育追求是不是體現(xiàn)了生命教育和公民教育的宗旨，也就是說，是不是在為幸福人生奠基，是不是在培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)者。

其二是看學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)方式是否發(fā)生了真正的變化，學(xué)習(xí)是不是積極主動(dòng)，學(xué)習(xí)過程是不是充滿了快樂和成功的體驗(yàn)，是不是樂于思考和勤于自主探究。

其三是看師生關(guān)系是不是發(fā)生了變化，是不是變得平等、和諧、融洽了。傳統(tǒng)觀念下倡導(dǎo)師道尊嚴(yán)，教師有意無意地把自己看作是知識(shí)的權(quán)威，學(xué)生一直處于仰視和遵從的地位。

新的教育理念下，學(xué)生開始成為教學(xué)過程的主體，這就要求教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變角色，容納學(xué)生不同的聲音，承認(rèn)他們的“異己”思想，真誠(chéng)地傾聽學(xué)生的意見和內(nèi)心感受，鼓勵(lì)學(xué)生去探索和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和潛能。

其四是看學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是不是真正體現(xiàn)了人類文化的基本精神，體現(xiàn)了人類的基本經(jīng)驗(yàn)和核心價(jià)值，是不是與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。這是從內(nèi)容維度上來講的。過去的教材為學(xué)生提供了各種各樣的答案，可謂天衣無縫、和盤托出，就是沒有給學(xué)生留下可以提出問題的空間。

其五要看是否真正形成了高效的學(xué)習(xí)型組織和創(chuàng)造了優(yōu)良的學(xué)校文化，師生的校園生活質(zhì)量是否真正得到了提高。

一言以蔽之，最根本的是看學(xué)生和教師是不是在這次改革中獲得了更好的成長(zhǎng)和發(fā)展——看學(xué)生是不是在學(xué)習(xí)過程中獲得了更加主動(dòng)的發(fā)展，更多展示出他們豐富多彩的個(gè)性，更健康活潑快樂的生活;看教師是不是有了更強(qiáng)的專業(yè)精神，是不是有了更高的工作熱情和充滿了職業(yè)的成就感。

最后要強(qiáng)調(diào)的是，我們必須用改革的精神推動(dòng)改革。

改革精神，這里特別要強(qiáng)調(diào)的就是要尊重多樣性，要有各種觀點(diǎn)、思路的碰撞與交鋒;要有包容性，要聽得進(jìn)不同的聲音，我們既要積極宣傳課程改革，又要避免輿論“一邊倒”，要確保政策的民主化、科學(xué)化。當(dāng)前，應(yīng)集中整個(gè)教育界的智慧，為課改實(shí)驗(yàn)的進(jìn)一步推廣作好最充分的理論準(zhǔn)備;同時(shí)，要及時(shí)解決前一段課改中已經(jīng)顯露出的問題（如包容性不夠，急于求成，目標(biāo)過多、過于分散等），以積極而又審慎的態(tài)度推進(jìn)課程改革。