習(xí)業(yè)山林

秦　聲

習(xí)業(yè)山林的風(fēng)氣已經(jīng)普及于當(dāng)時唐代代比較重要的文化區(qū)，而不只限于偏僻地方。他們的志向一般以取得功名利祿為讀書的最高鵠的。但是在山林結(jié)廬研習(xí)的士子，多半是寒士，生活極為清苦。

崔從和他的二哥崔能便是一個有名的例子。他們在山西的太原山地里頭苦心讀書，有時連飯都沒得吃，必須去撿橡果充饑。但他們一點(diǎn)也不覺得辛苦，仍然講誦不輟，有十年之久，直到考上進(jìn)士為止。

讀書山林的習(xí)慣早在漢世已有，上面已經(jīng)提到。但是它成為一種風(fēng)尚，加上佛教“遺世”的信念，而沾染了清高的理想則在這個時代才形成。這一點(diǎn)我們不能不加以注意。賈島詩說：“家辭臨水郡，雨到讀書山”，給我們一種十分灑脫的請高感；劉坷“上座主書”說：“元和(806—820)初，方結(jié)廬山之陽，——農(nóng)圃馀隙，積書窗下，日與古人磨礱前心。歲月悠久，浸成書癖?！庇植荒懿蛔屛覀兏械绞?xí)業(yè)山林因此不只是形勢使然，它似乎代表一種希望由主流超逸，而再返主流的心靈渴求；這樣的渴求必須標(biāo)榜獨(dú)立，但也因此免不了沽名釣譽(yù)之徒的浮濫了。據(jù)說，當(dāng)時這種風(fēng)氣興盛，使一些利欲熏心的入也不能不假裝到名山古剎去讀書，弄得路上人潮洶涌，甚至于相傳說終南山、嵩山和少室山特別“神”-的地方，要考試成功最好去那些山朝拜。無怪乎歷史書．說：“高尚之節(jié)喪焉”。

總之，習(xí)業(yè)山林的習(xí)慣在唐代中葉以后變成了中國私人教育的主流，也咸了私人教育的理想，這一千轉(zhuǎn)變不只代表兩漢以來經(jīng)師講學(xué)及門第教育的結(jié)束，更代表了山林教育理想的崛興以及科舉制度對教育的影響。要了解中國書院教育的背景和意義，那么我們就一定不可忽視習(xí)業(yè)山林的私學(xué)理想。