從萊陽(yáng)到青島

螳螂拳是我國(guó)著名的傳統(tǒng)武術(shù)流派，在中國(guó)近代武術(shù)史上占有重要地位。萊陽(yáng)螳螂拳對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代傳統(tǒng)螳螂拳的發(fā)展起了重要的作用，后被國(guó)家定為傳統(tǒng)武術(shù)比賽表演項(xiàng)目。提起螳螂拳，螳螂拳愛(ài)好者都會(huì)不知不覺(jué)地想起和螳螂拳有著密切關(guān)系的一個(gè)地方——萊陽(yáng)。從這個(gè)地方曾經(jīng)走出了一批發(fā)展螳螂拳的中堅(jiān)力量，是他們把螳螂拳帶到了四面八方，傳到了國(guó)外。但是現(xiàn)在萊陽(yáng)習(xí)螳螂拳的人越來(lái)越少了，這是為什么呢?為此筆者請(qǐng)教了青島的一些螳螂拳傳人，并查閱了一些相關(guān)資料，為螳螂拳由萊陽(yáng)向青島發(fā)展穿了一條“線”，如有失誤之處還望方家指正。

螳螂拳的淵源一直眾說(shuō)紛紜，在歷史上，螳螂門(mén)自王朗之后首位有歷史記載的是清朝乾隆年間萊陽(yáng)小赤山人李秉霄。據(jù)《萊陽(yáng)縣志》載：“……習(xí)螳螂術(shù)先是小赤山李秉霄，乾隆時(shí)隨父宦游南中，有大盜某甲，于獄得危疾，已昏不知人，典獄以告官，命出之。秉霄通醫(yī)理，過(guò)試脈，買(mǎi)藥飲之。盜汗出而蘇，夜半伺隙潛遁。越數(shù)月，秉霄深夜獨(dú)坐，盜突至叩謝，秉霄與語(yǔ)，歡甚。盜以藝授之，秉霄亦英敏，藝與而盜不復(fù)至……”另《螳螂拳譜》載：“……遜清中葉，海邑有附貢生李公秉霄字二垢，文學(xué)士也。赴秋闈不第，絕世俗，匿跡山泉，其所交游者，皆一時(shí)俠客。公得異人傳，兼取內(nèi)外家之長(zhǎng)，獨(dú)于螳螂之術(shù)得其精粹，志在云游，不欲以姓名示人，故人之皆未能識(shí)?！?/p>

萊陽(yáng)的螳螂拳各代傳人李秉霄、趙珠、梁學(xué)香、姜化龍、宋子德等對(duì)螳螂拳的完善和推廣具有決定性的作用，此一門(mén)稱(chēng)之為?！疤珮O螳螂拳”。

螳螂拳在梁學(xué)香之前一直是單傳，梁在萊陽(yáng)看莊護(hù)院，一夜打敗三十六名匪徒，因此名聲大震，前往求藝者甚多。由于受“藝不外傳”思想的影響，梁之弟子姜化龍(1855-1924年，字云生)、宋子德(1855-?，字耀坤)等只學(xué)了“八肘”，梁師便“封門(mén)”，不再傳授其它拳法。

姜化龍英勇善戰(zhàn)。一日，與萊陽(yáng)紀(jì)姓武舉交手失敗，自思是因?yàn)闆](méi)得到堂螂拳真?zhèn)魉隆Ｋ巫拥鲁鲋\，讓姜化龍到梁師門(mén)下長(zhǎng)跪不起，并發(fā)誓終生侍奉，贍養(yǎng)梁師，病老死葬之事，一概應(yīng)允。宋又出資給梁師蓋起住宅(至今仍存)。梁師被其真誠(chéng)所感動(dòng)，叫著姜化龍的乳名：“‘山子’起來(lái)吧!我再教你。”梁師再教的拳法，那時(shí)稱(chēng)“秘手”，即“摘要”、“崩補(bǔ)”、“亂接”等。姜化龍學(xué)成之后，姜宋兄弟二人對(duì)天盟誓，磕頭焚香結(jié)為兄弟，姜化龍將學(xué)回來(lái)的“秘手”全部教給了宋子德。兄弟二人苦練數(shù)年，藝冠群英，名揚(yáng)膠東。宋子德頗具文采，根據(jù)自己的見(jiàn)解又重新整理了《螳螂拳譜》。

清末，姜宋兄弟二人打破封閉的思想，同場(chǎng)授藝，培養(yǎng)了著名的八大弟子：姜煥亭、王玉山、崔壽山、李昆山、宋振亭、趙世亭、劉竹淵、姜玉龍及紀(jì)春亭。在這些弟子中最有成就的要數(shù)“萊陽(yáng)三山”了。王玉山(1892~1976年)，自9歲習(xí)武，先習(xí)長(zhǎng)拳后跟隨宋子德研習(xí)螳螂拳，娶妻宋莆玉(宋子德侄女)。李昆山(1895-1982年，字進(jìn)玉)，自幼隨叔父李丹白學(xué)武(李丹白與姜化龍?jiān)诒任渲胁环謩儇?fù)，經(jīng)宋子德撮合，三人結(jié)為金蘭)，后師從姜化龍、宋子德，深得其真?zhèn)?。崔壽?1890~1969年)，師從姜化龍、宋子德練習(xí)螳螂拳。他們藝成之后又廣收門(mén)徒，進(jìn)行傳播，后來(lái)創(chuàng)辦了萊陽(yáng)國(guó)術(shù)館，王玉山、李昆山任館長(zhǎng)，同師兄弟一起擔(dān)任教練。一時(shí)間，萊陽(yáng)國(guó)術(shù)館聞名全國(guó)。他們對(duì)螳螂拳由保守、封閉的“單傳”向推廣發(fā)展的轉(zhuǎn)變起了決定性的作用。那時(shí)的萊陽(yáng)拳坊、場(chǎng)子到處都是，幾歲的孩子都練螳螂拳，各地來(lái)拜訪、求教的人絡(luò)繹不絕，萊陽(yáng)螳螂拳達(dá)到了鼎盛時(shí)期。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)要拜一個(gè)正宗的老師學(xué)拳，學(xué)費(fèi)是一月一塊大洋，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)不小的數(shù)目，真可謂“窮文富武”了。

隨著螳螂拳的不斷發(fā)展，在孫中山先生“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”思想的影響下，萊陽(yáng)螳螂門(mén)的弟子廣交朋友，以武會(huì)友，廣傳技藝。隨著視野的開(kāi)闊，他們逐步地離開(kāi)萊陽(yáng)，向外發(fā)展。紀(jì)春亭在大連一帶廣泛傳授螳螂拳，繼承者有劉多山、曹德坤、郝斌、董樹(shù)勛等。李昆山后隨軍到臺(tái)灣，其后人李登五等在臺(tái)灣進(jìn)行螳螂拳傳播，后又傳到美國(guó)，現(xiàn)美國(guó)有很多螳螂拳練習(xí)者都是其傳人。王玉山、崔壽山則在青島、煙臺(tái)等地傳授螳螂拳，傳人主要有王子敬、宮炳家、王元亮、王啟仁、王元乾、劉保民、王德軍、張秀I山、蘇貽深、胡孝瑞、張楷堂等。所以煙臺(tái)和青島的螳螂拳是一脈相傳的。

王玉山1929年第一次到青島，在國(guó)術(shù)館第十練習(xí)所任教。在此之前青島還沒(méi)有人練習(xí)螳螂拳，大多是練長(zhǎng)拳類(lèi)和摔跤，王玉山是在青島傳授螳螂拳的第一人。繼王玉山之后，郝恒祿、郝斌、李占元也先后來(lái)到青島。郝恒祿、郝斌二人系父子，郝恒祿抗戰(zhàn)后曾一度在上海任教，后在青島國(guó)術(shù)館傳授螳螂拳，編寫(xiě)’了螳螂拳譜、劍譜。郝斌自幼隨祖父、父親習(xí)武，承兩代人之精華，專(zhuān)心研練螳螂拳，充實(shí)發(fā)展了祖?zhèn)黧肴?。李占元在上世紀(jì)四十年代初從大連移居青島傳授螳螂拳。

那時(shí)青島習(xí)武成風(fēng)，全市設(shè)立了很多武術(shù)練習(xí)所，門(mén)戶(hù)之見(jiàn)也很重。王玉山剛到的時(shí)候，一進(jìn)練習(xí)所的大門(mén)，里面的人早就知道來(lái)了個(gè)萊陽(yáng)“教拳”的，教的是螳螂拳。有幾個(gè)人不由分說(shuō)上來(lái)就打，王玉山急使“纏鞭過(guò)耳”將對(duì)方打倒，他們才知道來(lái)人的厲害，就想學(xué)螳螂拳，要求拜師學(xué)藝。這樣王玉山才在青島站住腳，并在河西一帶教了很多徒弟，組織了很多比賽。

1933年王玉山回萊陽(yáng)國(guó)術(shù)館任教。1940年攜妻子再返青島，在山東省立中學(xué)(中正中學(xué)，現(xiàn)黃臺(tái)路青島醫(yī)學(xué)院原址)、膠萊中學(xué)(現(xiàn)館陶路青島十中)、中國(guó)紡織總公司(現(xiàn)館陶路)等處任國(guó)術(shù)教練。另在四方、東鎮(zhèn)、大廟山等地設(shè)立場(chǎng)子并定居下來(lái)。解放前螳螂拳在青島逐步開(kāi)始普及起來(lái)，練的人越來(lái)越多，特別是經(jīng)過(guò)正玉LU的幾件事情，人們對(duì)螳螂拳的了解也加深了。一次是他痛打攔路歹徒，一次是他瞬間出手救下了不慎被井上的“轆轤”即將打下井的人。

建國(guó)后國(guó)家對(duì)螳螂拳發(fā)展非常重視，多次進(jìn)行挖掘和整理，青島螳螂拳的發(fā)展也很迅速。青島地區(qū)螳螂拳的發(fā)展可以分為自由發(fā)展期和民間組織擴(kuò)展期。上世紀(jì)60年代至70年代，青島各主要公園、山頭、地段遍布教授螳螂拳的站點(diǎn)，以原市北區(qū)、臺(tái)東區(qū)為盛，櫸林山、大廟山、榆樹(shù)溝、第三公園練拳的人比比皆是。像王玉山、郝斌這樣的老師只能面授愛(ài)徒，新學(xué)員則由徒弟帶班。個(gè)別機(jī)靈學(xué)生在老師處學(xué)徒三日，即另辟場(chǎng)地叫、賣(mài)武藝，競(jìng)也能收三五個(gè)徒弟，可見(jiàn)那個(gè)時(shí)期青島習(xí)拳之風(fēng)何其盛，當(dāng)時(shí)在青島有句口頭禪，“要想地面走，學(xué)會(huì)螳螂手”，外地人戲稱(chēng)青島為“螳螂窩”。

“文革”中的一段時(shí)間有很多螳螂拳家因政治上的原因被“遣返”回原籍。王玉山也不例外，和兩個(gè)兒子被“遣返”回萊陽(yáng)一年多。這時(shí)的萊陽(yáng)，隨著姜化龍、宋子德等主要傳人的相繼離開(kāi)，原來(lái)練習(xí)螳螂拳的人有的逐漸放棄，有的雖然傳下了幾人，但由于一些原因，也大都放棄了。王玉山在家鄉(xiāng)再也看不到當(dāng)年那種螳螂拳興盛的景象了。在萊陽(yáng)呆了一年多之后王玉山又回到了青島，繼續(xù)教螳螂拳。1976年王玉山去世，落葉歸根，子孫把他安葬回家鄉(xiāng)。多年來(lái)王玉山在青島所傳授的徒弟數(shù)不勝數(shù)，可以說(shuō)，王玉山是萊陽(yáng)螳螂拳向青島發(fā)展過(guò)程中最重要的人。

其二子王元亮在老家又呆了一段時(shí)間后，到煙臺(tái)、福山等地教拳，從學(xué)者也很多。

上世紀(jì)八十年代以后，青島螳螂拳發(fā)展更加迅速，各種各樣的武術(shù)組織蓬勃興起，為螳螂拳的發(fā)展走向正規(guī)化奠定了組織基礎(chǔ)。以民間武術(shù)組織形式向外擴(kuò)張，顯示了青島螳螂拳強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，極大地推動(dòng)了螳螂拳的發(fā)展。一茬茬一批批武術(shù)高手走出青島，走向全國(guó)，走向國(guó)際。在這個(gè)時(shí)期，王玉山之子王元亮、王元乾起了重要作用，建立了很多授拳點(diǎn)，逐步地以青島為中心向海外傳播，使螳螂拳這一中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目走向國(guó)際。其主要傳人有姜正德、李飛林、袁廣洲、傅正貴、肖玉華、張宏衛(wèi)、王宏、王勇、肖杰、王建法、徐軍、李金福、呂守才、張俊峰、臧海鵬、范圣東、唐家山(法國(guó))、馬永光(美國(guó))、安德列、吉瑪(俄羅斯)等。王玉山之女王元芳現(xiàn)為國(guó)家武術(shù)五段，年逾七旬，仍在練習(xí)研究祖?zhèn)黧肴?/p>

現(xiàn)在青島練螳螂拳的人很多，涉及各行各業(yè)。清晨，在青島的各個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所都可以看到練螳螂拳的身影。每年有大量的國(guó)外愛(ài)好者來(lái)到青島學(xué)習(xí)交流。青島也經(jīng)常組織各級(jí)各類(lèi)比賽和國(guó)際性的研習(xí)活動(dòng)。

當(dāng)然，也有不盡人意的地方，就是學(xué)練螳螂拳的小孩少了，究其原因是因?yàn)楝F(xiàn)在生活條件好了，父母不希望孩子練拳“受罪”，孩子也缺少毅力和耐心。這也是我們需要深思和重視的一個(gè)問(wèn)題。螳螂拳是在萊陽(yáng)起源、發(fā)展起來(lái)的，并曾經(jīng)興盛一時(shí)。但現(xiàn)在的萊陽(yáng)幾乎沒(méi)有練螳螂拳的。曾經(jīng)探訪到螳螂拳前輩梁學(xué)香的后人，其曾孫現(xiàn)在在家務(wù)農(nóng)，對(duì)螳螂拳了解很少，只依稀知道祖上的一些事情。昔日宋子德為梁學(xué)香建的養(yǎng)老宅子現(xiàn)在仍在，當(dāng)初“萊陽(yáng)三山”演武、教武的五間“拳坊”仍在，但已物是人非，成了普通的民宅。如果沒(méi)有王玉山和崔壽山的向外傳播，沒(méi)有青島、煙臺(tái)現(xiàn)在欣欣向榮的螳螂拳發(fā)展，現(xiàn)在的螳螂拳會(huì)是什么樣子呢?這個(gè)對(duì)比太明顯了。

萊陽(yáng)螳螂拳之所以由興盛轉(zhuǎn)向了衰敗，一是歷史原因，當(dāng)初很多傳人因?yàn)槎喾N情況離開(kāi)了萊陽(yáng)，如“闖關(guān)東”，加之連年的戰(zhàn)亂也使許多人無(wú)心練武；二是經(jīng)濟(jì)原因，舊社會(huì)人們的生活水平很低，甚至流離失所，連自己的溫飽者懈決不了，還怎么練武。這樣就沒(méi)有人傳承螳螂拳了，這不能不說(shuō)是武術(shù)界的憾事。