國際時評 布什主義與恐怖主義

布什和他的國家不懂得有過輝煌過去的民族重鑄輝煌的焦渴，不懂得具有偉大伊斯蘭傳統(tǒng)的國家被西方國家欺凌后的憤怒和仇恨，更不懂得百年積累的憤怒和仇恨的烈度

在伊拉克此起彼伏的恐怖襲擊爆炸聲中，美國向伊拉克臨時政府交還了主權。這是一部被稱作伊拉克戰(zhàn)爭的戲劇的重要一幕的結束，以及另一精彩一幕的開場。如果人們不把戰(zhàn)爭僅僅理解為常規(guī)戰(zhàn)爭，就會發(fā)現伊拉克戰(zhàn)爭仍在進行中，只是從正規(guī)戰(zhàn)爭轉向非正規(guī)戰(zhàn)場，第一階段是國家軍事機器對國家軍事機器，美國在這方面贏得干凈利落。第二階段是美國軍事機器對國際恐怖主義軍事機器，這一階段美軍的戰(zhàn)績與第一階段有天壤之別，對手越戰(zhàn)越猛、美國處處被動、頻頻挨打，但卻不知對手在哪兒。雖然布什總統(tǒng)故作強態(tài)，聲稱將與國際恐怖主義做長期戰(zhàn)斗，但從初步交鋒的種種跡象來看，美國的敗象已露端倪。

根據極富智慧的東方文化的傳統(tǒng)認知，“一物降一物”，世界上從來沒有過不可戰(zhàn)勝的事物，只有暫時尚未被戰(zhàn)勝的。一個事物在自己的發(fā)展過程中，必然地產生自己的對立的異化物，這個異化物不斷地壯大并不斷地排斥母體，最終將消滅母體。這一過程就是“事物的異化過程”。不難發(fā)現，憑借超強的國家綜合力量和無敵于天下的軍事實力來推行強硬外交政策的布什主義，催生了自己的“異化物”——國際恐怖主義。

布什主義實際上是一個集個性、國家利益、國家實力和國家理想于一體的大雜燴。從個性而言，布什有著美國西部牛仔固執(zhí)、蠻橫、崇尚暴力的特征，美國國家利益既是他外交政策的出發(fā)點又是其終點，他似乎是國家理想的執(zhí)行者，要把美國民主、自由的價值觀連同體現這些價值觀的政治制度、經濟體系、文化觀念加在一起，來塑造人類和世界，一句話，要按美國的意志來建構世界秩序，他認為這是他本人、也是美國的崇高使命。因為布什是基督教世界的總統(tǒng)，因此他也認為他和美國的使命來自上帝的意志，這樣他的“單邊主義”、“先發(fā)制人”、固執(zhí)與蠻橫、濫用暴力就找到了終極歸屬并帶上了神圣光環(huán)。

但從另一方面看，布什主義具有自說自話、喪失現實感的特點，他根本不想了解、也不愿意了解他的對手同自己戰(zhàn)斗的深層原因，布什和他的國家不懂得有過輝煌過去的民族重鑄輝煌的焦渴，不懂得具有偉大伊斯蘭傳統(tǒng)的國家被西方國家欺凌后的憤怒和仇恨，更不懂得百年積累的憤怒和仇恨的烈度，卻把自以為是的意志通過暴力方式強加于伊斯蘭世界，并且以伊斯蘭世界的救星自居。這樣布什和他的“主義”一塊成了與風車大戰(zhàn)的現代唐·吉訶德。

自古以來，暴力強大者說了算。這是制定規(guī)則的規(guī)則，是社會的一條“元規(guī)則”。所以，布什主義的基礎是暴力。雖然布什總統(tǒng)深諳此道，但卻忘了國家軍事機器強大的有限性，忘了上帝早就安排好的“一物降一物”的自然秩序?？植乐髁x的暴力是國家暴力的天然克星。自古以來，國家暴力就很難戰(zhàn)勝恐怖主義暴力。

以伊拉克為例，在薩達姆政權倒臺前，伊拉克境內原本沒有恐怖主義暴力的存在，由于美軍一邊倒的勝利，催生了伊拉克境內恐怖事件的頻頻發(fā)生，顯然，布什主義與國際恐怖主義是一種異化性質的母子關系，從二者的幾年斗法來看，美國非但沒有剿滅本·拉登，反讓扎卡維異軍突起，并且在同美國及其盟國的較量中，顯得既有章法又有系統(tǒng)，美國及其盟國守著一大堆核武器、航空母艦和高科技武器卻一籌莫展，幾近黔驢技窮。布什可能已經感覺到繼續(xù)同國際恐怖主義耗下去前景不妙，故而急于脫身，提前移交伊拉克主權。然而布什可能又打錯了算盤，因為請神容易送神難。從經濟角度看，恐怖主義是美國一霸超強格局下的特殊市場，是玩空手套白狼的高手們發(fā)財的去處。高手們以阿拉伯民族的尊嚴、復興的名義，讓具有民族主義情懷的大款們暗地里出資，其中部分買別墅、汽車自己享受，部分用來招募阿拉伯熱血青年從事“人肉炸彈”之類的恐怖行動，然后再拿著“成果”到大款們那里去報功，拿回下一個“項目”的資金。這類“崇高”加利益的玩法美國人會玩，恐怖主義者就不會玩？也許現在人們應該明白了：為什么美軍占領伊拉克后，境外的恐怖組織紛紛進入伊拉克，伊拉克本土的恐怖組織如雨后春筍般地冒了出來；為什么美國聲嘶力竭嚷著要掐斷基地組織的資金來源，看來布什主義是國際恐怖主義的天堂。