一字經(jīng)緯法例說(shuō)

一字經(jīng)緯法，又稱為一字立骨法，指的是一種寫作構(gòu)思的方法，就是用一個(gè)關(guān)鍵的字或詞去謀劃寫作的方案，營(yíng)造文章的框架，突現(xiàn)文章的主旨，抒發(fā)作者的情感的一種寫作技巧。

一字經(jīng)緯法，古已有之，運(yùn)用此法最典型、最出色的當(dāng)數(shù)唐代散文大家柳宗元。其《小石潭記》始終突出一個(gè)“清”字：有“清”水———“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依”，真可謂“水尤清洌”；還有“清”人———被貶永州埋名受屈、無(wú)人理解的凄清孤寂之人。柳宗元在永州寫的另一散文名篇《愚溪詩(shī)序》，也是一篇成功運(yùn)用一字經(jīng)緯法的典型范例。該文以“愚”字經(jīng)緯全篇、抒胸中郁悶之氣、泄感慨難言之情。在作者筆下，溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島等八愚仿佛全是自己苦難的知己。全文雖寫愚人愚山愚水，但作者的用心，并不只是為了寫這個(gè)“愚”字，而是在這種淡然不露聲色的敘述中，表現(xiàn)自己對(duì)這些奇山異水的熱愛(ài)和被貶后不能有所作為的思想感情。

在古典文學(xué)中，一字經(jīng)緯法經(jīng)常被運(yùn)用，從長(zhǎng)篇巨著到精悍小詩(shī)，均不乏絕妙之作。諸葛亮的《出師表》緊扣一個(gè)“忠”字，反復(fù)稱引“先帝”，提示“陛下”，一片丹心，溢于言表；而李密的《陳情表》，則以“孝”字貫穿全篇，表明自己不能出仕的苦衷；李白的詩(shī)歌精品《蜀道難》，以“難”字經(jīng)緯全詩(shī)，渲染了蜀道之難行；歐陽(yáng)修的散文名篇《醉翁亭記》，抓住一個(gè)“樂(lè)”字，寫出了歐陽(yáng)太守的怡然自得；李清照的《聲聲慢》一詞，以“愁”字立骨，極寫愁苦之深；長(zhǎng)篇巨著《水滸傳》突出一個(gè)“逼”字，展現(xiàn)了一幅幅官逼民反的畫卷；《三國(guó)演義》抓住一個(gè)“空”字，演義了一出“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”的歷史戲；《紅樓夢(mèng)》則扣住一個(gè)“夢(mèng)”字，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事為主線，深刻揭示了封建制度必然滅亡的歷史趨勢(shì)；《西游記》則以“游”為中心，描寫了九九八十一難，反映了廣闊而深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)……

現(xiàn)代作家運(yùn)用一字或一詞經(jīng)緯全篇的成功作品也是不勝枚舉。茅盾先生的《白楊禮贊》是中學(xué)語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)保留篇目，全文就是緊扣“不平凡”一詞構(gòu)思全文、表現(xiàn)主旨的，那傲然聳立的“不平凡”的楊樹，象征著同樣“不平凡”的英勇抗日軍民。朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》始終突出“不寧?kù)o”這個(gè)詞，由“不寧?kù)o”而去尋找“寧?kù)o”：曲折的小路，微微的晚風(fēng)，縷縷的清香，薄薄的煙霧，稀疏的垂柳，空蒙的遠(yuǎn)山……一幅幅如夢(mèng)境般美麗縹緲的畫面，無(wú)一不透出一種迷離恍惚的情調(diào)，流露出深沉復(fù)雜的憂郁之情，詩(shī)情、畫意共同組成了一種靜穆美；而蛙聲、蟬聲的反襯，更顯出環(huán)境的靜寂，即使聯(lián)想江南采蓮之樂(lè)，也禁不住發(fā)出“可惜我們?cè)缫褵o(wú)福享受了”的慨嘆。這一切都與“不寧?kù)o”息息相關(guān)，緊緊相扣。當(dāng)代散文大家楊朔先生的《荔枝蜜》則扣住一個(gè)“蜜”字生發(fā)：蜜蜂在釀蜜，又是在釀造生活，不是為自己而是為人類釀造蜜一般的生活；但釀“蜜”的卻不僅僅只有蜜蜂，還有像蜜蜂一樣釀造甜蜜生活的勞動(dòng)人民，他們是具有“蜜蜂精神”“蜜蜂品質(zhì)”的尤為值得大書特書的偉大者！

一字或一詞經(jīng)緯法，是一種簡(jiǎn)便易學(xué)的寫作、構(gòu)思方法，值得廣大同學(xué)學(xué)習(xí)借鑒。