血濃于水 情何以堪

希臘人把父母子女之間的愛(ài)稱為天倫之愛(ài)，中國(guó)人則進(jìn)一步把這種天倫這愛(ài)分為“慈”和“孝”，父母對(duì)兒女是一種下傾的愛(ài)，名之曰“慈”，兒女對(duì)父母是一種上報(bào)的愛(ài)，名之曰“孝”。上慈下孝，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是人類得以世代相傳的根本前捉。

二十年來(lái)，高榮夫婦付出了無(wú)比的艱辛和無(wú)盡的心血；高榮夫婦對(duì)小剛的這種愛(ài)，是一種超越血緣關(guān)系的樸素的、至純至高的“慈”。與高榮夫婦的“慈”相比，受過(guò)高等教育的小剛的“孝”，在哪里呢?在學(xué)業(yè)將成、能夠自食其力的時(shí)候，在高榮夫婦最需要侍奉、準(zhǔn)備頤養(yǎng)天年的時(shí)候，小剛卻選擇了“瀟灑”的走開。簡(jiǎn)單的一句“血濃于水”。小剛便與高榮夫婦劃清了界限(解除收養(yǎng)關(guān)系)，徹底背叛了高榮夫婦二十年的含辛茹苦和無(wú)限的愛(ài)意。

或許有人會(huì)說(shuō)，小剛答應(yīng)給高榮夫歸，10萬(wàn)元錢難道不是在行“孝”嗎?子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其衷，祭則致其嚴(yán)?！弊优畬?duì)父母的“孝”，具體體現(xiàn)在子女對(duì)父母的恭敬、侍奉、照料等方面，除了物質(zhì)上的供給外，更主要的是精神上的慰籍，這是不能用金錢來(lái)替代的。

或許有人會(huì)說(shuō)，“血濃于水”，小剛更應(yīng)該對(duì)生母行“孝”。俗語(yǔ)云：“生的請(qǐng)一邊，養(yǎng)的功勞大過(guò)天。”說(shuō)明養(yǎng)父母的教養(yǎng)之恩比親生父母的生身之情相比更重，養(yǎng)子女應(yīng)該事其如親。況且，對(duì)養(yǎng)父母行“孝”與對(duì)生母行“孝”并無(wú)沖突之處，小剛完全可以在對(duì)養(yǎng)父母盡“孝”的同時(shí)給予生母以親子之愛(ài)。

或許有人會(huì)說(shuō)，小剛的離去是因?yàn)樾偱c高榮夫婦沒(méi)有共同語(yǔ)言，無(wú)法相處。二十年來(lái)，小剛一直生活在養(yǎng)父母家里，從未聽過(guò)小剛抱怨與養(yǎng)父母“無(wú)共同語(yǔ)言，無(wú)法相處”。即使此言不虛，小剛也不能逃避他對(duì)養(yǎng)父母應(yīng)盡的責(zé)任，因?yàn)樯舷螺呏g存在著代溝是社會(huì)普遍現(xiàn)象：晚輩不能因此而逃避對(duì)長(zhǎng)輩的責(zé)任。

子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！弊优畬?duì)父母的愛(ài)，是人生的天經(jīng)地義之責(zé)，最為根本首要的品行，是一個(gè)人能夠成其為人的最基本條件。養(yǎng)父母的恩和情，不是一句“血濃于水”就能抹殺的，人生的天經(jīng)地義之責(zé)，也不是一句“血濃于水”就能輕易逃避的。為了一個(gè)不為人知的目的，小剛以“血濃于水”的借口解除了同養(yǎng)父母的收養(yǎng)關(guān)系，那么，對(duì)于養(yǎng)父母厚重的恩情，小剛又如何承受得了?