延安知識分子的思想改造

２０世紀(jì)３０年代末，延安是進(jìn)步青年和左翼知識分子向往的革命圣地。各地青年和進(jìn)步人士激情滿懷，或孤膽上路或拖家?guī)Э?，形成了奔赴延安的滾滾熱潮。至１９４３年１２月底，“抗戰(zhàn)后到延安的知識分子總共４萬余人，就文化程度而言，初中以上７１％，其中高中以上１９％、高中２１％、初中３１％，初中以下約３０％?！保ㄈ五鰰r(shí)語）當(dāng)時(shí)延安的知識分子在地域上主要有三個(gè)來源：大后方、淪陷區(qū)和根據(jù)地。這三類知識分子被毛澤東形象而籠統(tǒng)地歸納為“上海亭子間的隊(duì)伍和山上的隊(duì)伍”。從知識背景的角度來看，毛澤東的歸納是一針見血的。整體而言，大后方和淪陷區(qū)來的知識分子更多地繼承了五四的傳統(tǒng)，其思想背景主要是英美的自由主義。相比之下，淪陷區(qū)來的知識分子身負(fù)國恥家恨，民族主義的情緒更為強(qiáng)烈。而根據(jù)地來的知識分子則具有具體的生產(chǎn)斗爭的經(jīng)驗(yàn)，或多或少地接受過馬列主義的熏陶。不同的背景對知識分子的思想改造產(chǎn)生了深刻的影響。實(shí)際上，這三類知識分子思想改造的起點(diǎn)是迥然不同的，因此，這些具有不同知識背景的知識分子也受到了黨的區(qū)別對待。

一般而言，來自大后方的知識分子個(gè)性主義和自我意識更加強(qiáng)烈，在城市里形成的一套小資產(chǎn)階級的世界觀根深蒂固，一時(shí)很難根除，他們工農(nóng)化的阻力更大。他們在延安初期作為團(tuán)結(jié)和延攬的對象被置于客人的地位，備受禮遇。而從根據(jù)地回來的作家則已經(jīng)被當(dāng)作了自己人。

這些向往延安的左翼知識分子都有關(guān)心底層人民疾苦、貼近大眾的愿望。當(dāng)這些知識分子到達(dá)延安后，他們對延安的工農(nóng)化要求是發(fā)自內(nèi)心的。如何徹底拋棄舊的小資產(chǎn)階級的世界觀，建立向工農(nóng)學(xué)習(xí)、為工農(nóng)服務(wù)的無產(chǎn)階級世界觀，實(shí)現(xiàn)徹底的思想改造，已成當(dāng)務(wù)之急。

１９３６年１１月２２日“中國文藝協(xié)會(huì)”在保安成立。毛澤東出席成立大會(huì)并指出：“現(xiàn)在我們不但要武的，我們也要文的，我們要文武雙全?！l(fā)揚(yáng)蘇維埃的工農(nóng)大眾文藝，發(fā)揚(yáng)民族革命戰(zhàn)爭的抗日文藝，這是你們偉大的光榮任務(wù)。”毛澤東還經(jīng)常勸告文藝工作者，不但要學(xué)習(xí)書本知識，而且要到戰(zhàn)爭中去，到工作中去，到群眾中去。此后，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》、《青年運(yùn)動(dòng)的方向》以及《新民主主義論》等報(bào)告和文章中，多次闡述了知識分子向工農(nóng)學(xué)習(xí)，為工農(nóng)服務(wù)的重要意義，指明了知識分子行動(dòng)的方向，提出了具體的要求。

延安知識分子迅速作出了回應(yīng)。西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)于１９３７年８月１２日組建成立，團(tuán)長丁玲率領(lǐng)團(tuán)員輾轉(zhuǎn)于臨汾、太原和西安等地，他們?yōu)榭谷哲娒裱莩鰬騽　⒏栉?、曲藝、雜技。為了戰(zhàn)事需要，從未寫過劇本的丁玲也抄起寫小說的筆來趕編《重逢》和《河內(nèi)一郎》，并且原裝上臺扮演一個(gè)八路軍的女宣傳員。１９３８年８月７日，丁玲領(lǐng)導(dǎo)的西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)“戰(zhàn)地社”和柯仲平領(lǐng)導(dǎo)的邊區(qū)文協(xié)“戰(zhàn)歌社”，率先組織了３０多位詩人，擁上街頭，掀起了轟轟烈烈的街頭詩運(yùn)動(dòng)。他們發(fā)布《街頭詩運(yùn)動(dòng)宣言》，號召詩人們創(chuàng)作服務(wù)抗戰(zhàn)的新大眾詩歌。蕭三、艾青、公木、長虹、嚴(yán)辰、朱騎、魏巍、魯藜、劉御、侯唯動(dòng)、張季純等著名詩人都是街頭詩的倡導(dǎo)者和參與者。蕭三在《我的宣言》中說得很干脆：如我的詩“不能登大雅之堂，那我就把它們貼在街上。假如是這形式和這內(nèi)容，讀起來，聽起來，比較好懂，我寧肯被開除詩人之列，將繼續(xù)這樣唱和這樣寫?！边@些街頭詩是地地道道的民歌式的通俗易懂的詩。比如蕭三寫的“提起朱德八路軍，日本鬼子就頭暈。八路軍的威風(fēng)真正大，日本鬼子聽了就害怕?！碧镩g寫的“他的兒子毛主席也抱過，還給他的兒子說過：‘長大呵，做一個(gè)膽大的邊區(qū)自衛(wèi)軍?！边@些街頭詩影響大，傳播廣，它一掃延安文化之沉寂，掀起了文化的高潮、詩的高潮。一時(shí)間延安街上的墻壁上，曾經(jīng)貼過３００多首詩歌。毛澤東對大眾詩歌頗為贊賞，他于１９３８年１月２６日親自參加了“戰(zhàn)斗詩歌社”的詩朗誦會(huì)，給予詩歌愛好者以很大的鼓舞。他在１９４１年１月２９日給蕭三的信寫道：“詩讀過了，很有意思。報(bào)紙既不登，就在街頭發(fā)表好了?！北砻髁嗣珴蓶|對街頭詩的肯定態(tài)度。

周文領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)大眾讀物社具體開展了延安的大眾化文化工作。周文是３０年代就享有盛譽(yù)的大眾化作家。他于１９３３年３月和５月，曾先后將魯迅翻譯的蘇聯(lián)作家法捷耶夫的長篇小說《毀滅》和曹靖華翻譯的蘇聯(lián)作家綏拉菲莫維支的長篇小說《鐵流》改編縮寫成二三萬字的通俗本小說，受到工農(nóng)讀者的歡迎。１９３９年２月４日，周文到延安的第三天，毛澤東就在楊家?guī)X接見了他。在會(huì)談中毛澤東讓他主持延安的大眾文化工作。此后，周文即開始了陜甘寧邊區(qū)大眾讀物社的籌建工作。１９４０年３月１２日，陜甘寧邊區(qū)大眾讀物社在延安楊家?guī)X宣告成立，主辦《邊區(qū)大眾報(bào)》，編輯出版《大眾習(xí)作》、《大眾畫庫》、《大眾文庫》、《革命節(jié)日從書》等書籍?！哆厖^(qū)大眾報(bào)》后由毛澤東提議改名為《邊區(qū)群眾報(bào)》，具有鮮明的大眾化特色，成為一張群眾喜聞樂見的報(bào)紙。在陜甘寧邊區(qū)曾經(jīng)廣泛流傳著這樣一個(gè)謎語：“有個(gè)好朋友，沒腳就會(huì)走；七天來一次，來了不?？凇Ｕf東又說西，肚里樣樣有；交上這朋友，走在人前頭--打一報(bào)名。”謎底就是“邊區(qū)群眾報(bào)”。毛澤東對《邊區(qū)群眾報(bào)》十分贊賞，曾以《邊區(qū)群眾報(bào)》通俗易懂為例，批評了那些脫離群眾、對搞大眾化文化思想不通的同志。１９４０年８月１日，由大眾讀物社編輯出版的《大眾習(xí)作》創(chuàng)刊號在延安出版。１１月３０日，毛澤東親筆致信周文，信中說：“群眾報(bào)及《大眾習(xí)作》第二期都看了，你的工作是有意義有成績的，我們都非常高興?！?/p>

然而，在這欣欣向榮的整體氛圍之下，延安文藝界也存在著一些與當(dāng)時(shí)環(huán)境不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。１９４１年１０月２３日，丁玲在其主編的《解放日報(bào)》副刊《文藝》上發(fā)表了《我們需要雜文》一文，文章指出：“即使在進(jìn)步的地方，有了初步的民主，然而這里更需要督促、監(jiān)視，中國幾千年來的根深蒂固的封建惡習(xí)，是不容易鏟除的，而所謂進(jìn)步的地方，又非從天而降，它與中國的舊社會(huì)是相連結(jié)著的?！彼?，“我們這個(gè)時(shí)代還需要雜文”，要用雜文這一武器暴露黑暗，揭示真理。不久，《解放日報(bào)》上出現(xiàn)了大量的雜文，對丁玲的文章形成認(rèn)同和回應(yīng)之勢。

艾青在《了解作家，尊重作家》一文中呼吁要“給藝術(shù)創(chuàng)作以自由獨(dú)立的精神”。羅烽作《還是雜文的時(shí)代》，認(rèn)為邊區(qū)也存在幾千年傳流下來的陳腐的思想行為，希望雜文劃破“黑暗”。丁玲在《三八節(jié)有感》中，將敏銳的目光投向延安革命隊(duì)伍中的知識女性，深刻透徹地分析她們在革命中的尷尬處境和不幸命運(yùn)。王實(shí)味的《野百合花》則承續(xù)了魯迅尖刻銳利的雜文筆法，批評在延安生活中領(lǐng)導(dǎo)與群眾缺乏愛的現(xiàn)象，批評“衣分三色，食分五等”的等級制度，要求“一切應(yīng)該依合理與必要的原則來解決”，反對一些“不見得必要與合理的地方”。蕭軍在《論同志之“愛”與耐》一文中抨擊了延安“‘同志之愛’的酒越來越稀薄”的現(xiàn)象。曾寫過散文《我歌唱延安》的何其芳這時(shí)也寫了很多首具有內(nèi)在的心靈化特點(diǎn)的《夜歌》這一類的詩，在這些詩里作者又回歸到抒寫個(gè)人的趨向中去了。伴隨這股潮流的還有中央青委在文化溝創(chuàng)辦的《輕騎隊(duì)》、邊區(qū)美協(xié)的《諷刺畫展》和中央研究院的《矢與的》三種曾轟動(dòng)一時(shí)的壁報(bào)。《輕騎隊(duì)》創(chuàng)刊于１９４１年４月，其形式頗像大字報(bào)，用毛筆字寫了稿件貼在搭架子的墻上。由于《輕騎隊(duì)》勇于揭露缺點(diǎn)和開展批評，觀者擁擠，如趕集市。華君武、張諤、蔡若虹三人舉辦“諷刺畫展”，作者自白道：我們的諷刺畫展的意義就在于揭露主觀主義、教條主義、宗派主義的原形，“要大家警惕，使它們不至于在新的社會(huì)、新的生活、新的革命事業(yè)中存在和滋長”。１９４２年３月２３日，中央研究院墻報(bào)《矢與的》的創(chuàng)刊號更是提出了“徹底民主”、“絕對民主”的主張，提出要“以民主之矢射邪風(fēng)之的”。此時(shí)的延安舞臺藝術(shù)也出現(xiàn)了偏差。知識分子將城市的戲劇移植到延安，大戲和洋戲在延安競相上演，日益向著脫離群眾、脫離實(shí)際的方向發(fā)展。

文藝界的問題引起毛澤東的高度關(guān)注。４月，毛澤東約見艾青時(shí)說：“現(xiàn)在延安文藝界有很多問題，很多文章大家看了有意見。有的文章像是從日本飛機(jī)上撒下來的，有的文章應(yīng)該登在國民黨的《良心話》上的?！卑嗵嶙h以開會(huì)的方式解決問題，而在此之前，蕭軍曾建議毛澤東制訂文藝政策，得到了毛澤東的重視。在這樣的背景下，毛澤東開始廣泛地約請延安“文抗”的丁玲、劉白羽、羅烽、白郎，中央研究院文藝研究室的歐陽山、草明，《解放日報(bào)》社的舒群，“魯藝”文學(xué)系的周揚(yáng)、何其芳、嚴(yán)劉、周立波、陳荒煤、曹葆華，戲劇系的姚時(shí)曉，美術(shù)系的華君武、張諤、蔡若虹等人了解情況，全面搜集文藝界的各種材料。經(jīng)過充分準(zhǔn)備，延安文藝座談會(huì)于１９４２年５月２日、５月１６日和５月２３日分三次召開。毛澤東２３日在文藝座談會(huì)上總結(jié)發(fā)言（即《在延安文藝座談會(huì)上的講話》），闡明了文藝的階級性、文藝從屬于政治、普及與提高、文藝大眾化、文藝與生活的關(guān)系及文藝創(chuàng)作的六個(gè)“更”、遺產(chǎn)的批判與繼承、文藝的批評標(biāo)準(zhǔn)、歌頌與暴露等一系列既與文藝工作相關(guān)、又與文藝?yán)碚撓嗌娴膯栴}，提出了文藝為政治服務(wù)、文藝為工農(nóng)兵服務(wù)這一根本方針。

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》在知識分子中引起了強(qiáng)烈的反響。在座談會(huì)后的整風(fēng)學(xué)習(xí)中，知識分子的工農(nóng)化目標(biāo)得到大家的一致認(rèn)可。作家們紛紛著文表態(tài)，要“把藝術(shù)家的身份丟掉”，“以一個(gè)工作者的身份真正參加實(shí)際工作”。要“放下讀書人的臭架子，好好跟群眾當(dāng)個(gè)小學(xué)生”。各種文藝機(jī)構(gòu)也行動(dòng)起來，積極貫徹座談會(huì)精神。１９４２年９月，延安文化俱樂部建筑街頭藝術(shù)臺，舉辦“街頭畫報(bào)”、“街頭詩”、“街頭小說”三種大型墻報(bào)，使文學(xué)家們的藝術(shù)創(chuàng)作直接面向廣大群眾。音樂界也提出要使音樂活動(dòng)“走向街頭，面向工農(nóng)兵”。１０月，延安詩歌大眾化座談會(huì)提出由創(chuàng)作“大眾化”的詩，發(fā)展為創(chuàng)作思想感情語言都同于工農(nóng)兵的“大眾的詩”，以至幫助大眾詩人創(chuàng)作“大眾自己的詩”的主張。魯迅藝術(shù)學(xué)院多次派出工作團(tuán)深入農(nóng)村為群眾演出宣傳。１９４３年初魯藝秧歌隊(duì)１５０多人在延安周圍演出４０余場，每到一地，群眾歡呼雀躍，奔走相告。座談會(huì)不久，艾青給毛澤東寫信，要求到前方去。１９４３年２月，艾青創(chuàng)作長詩《吳滿有》，他把詩稿首先念給吳滿有聽，征求吳本人的意見，直到吳滿有表示沒有問題為止。１９４４年６月，他又寫成《秧歌劇的形式》一文，文章經(jīng)毛澤東審閱，除《解放日報(bào)》發(fā)表外，還被印成小冊子。艾青因此被評為邊區(qū)甲等模范工作者。丁玲此間停止了一切文學(xué)創(chuàng)作，她又像上前線一樣，打背包，裹綁腿，到柳林同老鄉(xiāng)一起紡線，改革紡車，幫盲藝人韓起祥創(chuàng)作新節(jié)目，學(xué)習(xí)柯仲平、馬健翎的“民眾劇團(tuán)”創(chuàng)作的民族化、大眾化的經(jīng)驗(yàn)。１９４４年６月，丁玲、歐陽山分別寫了《田保霖》和《活在新社會(huì)里》，這兩篇介紹邊區(qū)合作社模范工作人員的文章得到了毛澤東的贊賞，他在給丁玲和歐陽山的信中說：“快要天亮了，你們的文章引得我在洗澡后睡覺前一口氣讀完，我替中國人民慶祝，替你們兩位的新寫作作風(fēng)慶祝！”１９４３年２月，文化界２００余人舉行歡迎邊區(qū)勞動(dòng)英雄座談會(huì)，與會(huì)者一致表示接受勞動(dòng)英雄們要他們“到農(nóng)村去，到工廠去”的意見。３月１０日，中央文委和中央組織部召開黨的文藝工作者會(huì)議，動(dòng)員文藝界下鄉(xiāng)。會(huì)后，延安作家紛紛爭相到基層。艾青、蕭三、塞克赴南泥灣，陳荒煤赴延安縣，劉白羽、陳學(xué)昭下農(nóng)村到連隊(duì)，高原、柳青出發(fā)到隴東，丁玲到工廠。

１９４０年以后的一段時(shí)間里，有一批作家被養(yǎng)在“文抗”里專職寫作，每逢開飯時(shí)間，“小鬼”用兩個(gè)半截煤油桶把飯?zhí)羯仙絹?，一邊是香噴噴的金黃色的小米干飯，一邊是清水煮白菜，一吹哨子，大家就各自從自己窯洞中出來打飯。到延安文藝座談會(huì)后，這個(gè)被稱為“伙食單位”的“文抗”才告解散。１９４２年，周揚(yáng)曾將中央黨校第三部和魯藝的一些作家調(diào)出，讓他們住在橋兒溝的“創(chuàng)作之家”專心寫作，希望能夠創(chuàng)作出體現(xiàn)時(shí)代精神的一流的文藝作品，但客觀效果不盡如人意。

１９４４年１１月６日，陜甘寧邊區(qū)文教大會(huì)通過，并經(jīng)邊區(qū)二屆二次參議會(huì)批準(zhǔn)的《關(guān)于培養(yǎng)知識分子與普及群眾教育的決議》中規(guī)定：“要完成長期建設(shè)邊區(qū)的任務(wù)，沒有一萬到幾萬個(gè)高小畢業(yè)至中學(xué)畢業(yè)程度的本地知識分子，是不能設(shè)想的，要達(dá)到這個(gè)目的，須經(jīng)過現(xiàn)任工農(nóng)干部的文化教育和培養(yǎng)與工農(nóng)相結(jié)合的新的知識分子兩個(gè)方法?！钡降自鯓优囵B(yǎng)和使用與工農(nóng)相結(jié)合的新的知識分子？黨的政策是要他們向群眾學(xué)習(xí)。不僅要接近群眾，和群眾一起生活和勞動(dòng)，學(xué)習(xí)群眾的語言與行動(dòng)，而且要熟習(xí)群眾的思想感情，從群眾中吸取經(jīng)驗(yàn)，使得群眾認(rèn)你為自己人。當(dāng)一個(gè)知識分子到了農(nóng)民看不出他一點(diǎn)知識分子的氣味，而認(rèn)他為自己人時(shí)，那么這個(gè)知識分子就順利完成了思想改造，可以成為合格的干部。

另一方面，嚴(yán)峻的客觀環(huán)境也要求知識分子跟群眾一起，投入到緊張的生產(chǎn)勞動(dòng)中去?？箲?zhàn)時(shí)期，由于國民黨軍隊(duì)的封鎖，延安的生活惡化，經(jīng)濟(jì)的困難得不到解決，生活最苦的是１９４０年和１９４１年，幾乎沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員冬天沒有被蓋。在這種艱苦條件下，延安展開了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，在機(jī)關(guān)部隊(duì)學(xué)校中提倡生活自給。每個(gè)工作人員，在種地、紡紗、捻毛線三者之中，必有一種。每天１１小時(shí)的工作，７小時(shí)辦公，２小時(shí)學(xué)習(xí)，２小時(shí)生產(chǎn)。對知識分子而言，親身參與生產(chǎn)勞動(dòng)不僅是響應(yīng)政策，更是進(jìn)行自我改造、培養(yǎng)階級感情的一次契機(jī)。

留法女博士陳學(xué)昭在談起自己紡紗的感受時(shí)說：“在紡紗中，我學(xué)到了一門實(shí)實(shí)在在的學(xué)問，這是除了共產(chǎn)黨的書報(bào)上，古今中外的書本上都沒有的，他（它）教你耐心，教你不要主觀，要切切實(shí)實(shí)；你要偷巧也是不可能的，你不可能今天第一天去紡就紡出勻細(xì)凈潔的頭等線來，你不可能一步登天；必得耐心地，加上時(shí)間和精神，好好地紡，從一根一根的紗里得到進(jìn)步，得到技術(shù)的提高，這就是毛主席所指示我們的，教我們學(xué)習(xí)的，老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，實(shí)踐的學(xué)問?！痹诩徏唲趧?dòng)中，陳學(xué)昭悟出了一門“實(shí)踐的學(xué)問”，表達(dá)了遵照毛澤東指示向工農(nóng)學(xué)習(xí)的自覺意識。丁玲也坐到了紡車前面，當(dāng)１９４４年《新民報(bào)》記者趙超構(gòu)來到延安時(shí)，丁玲拿出一扎她手紡的紗線給他看，自己批評紡得還不夠勻凈。她說，每天可以紡二兩，一個(gè)月紡線的收入大約是６０００元邊幣，折合法幣７００元的樣子。這就是她零用錢的來源?！懊?fù)粨羰帧眳遣嵲诩徏喼懈惺艿綗o窮的樂趣：“在紡線的時(shí)候，眼看著勻凈的毛線或者棉紗從拇指和食指中間的毛卷里抽出來，又細(xì)又長，連綿不斷，簡直會(huì)有一種藝術(shù)創(chuàng)作的快感?！?/p>

知識分子在生產(chǎn)勞動(dòng)中并不都是得心應(yīng)手的。艾青在一首詩中說得很坦白：“我們這些‘文化人’真不抵事，關(guān)于生產(chǎn)一直搞不好。去年我也鋤了一塊土，種了波斯菊和掃地草，種了瓜、豆、西紅柿和苞谷，放了糞又潑了尿，花的力氣真不少，說起來成績卻可笑--南瓜結(jié)得只有碗那么大，苞谷像指頭那么小，高粱長得像小米，十幾棵籽籽還沒一人高。到了秋末收齊了，賣錢不值錢，煮熟吃不飽，假如人人都像我那樣還得了。”在生產(chǎn)勞動(dòng)的過程中延安知識分子逐漸呈現(xiàn)出一些不同于以往的新氣象。

胡南，原名胡永萱，１９２０年生于北平，１９３８年由重慶中央大學(xué)政治系轉(zhuǎn)入復(fù)旦大學(xué)外文系，１９４１年到延安任中央研究院國際問題研究室秘書。有一次晚飯后到外邊散步，胡南看到路邊有一堆牲口糞，她高興地想撿起來，可是當(dāng)時(shí)沒有帶糞杈和糞筐，不撿又不舍得，于是她就用手去捧。有人說：“胡南真傻！”她聽到后，詼諧地回答說：“弄臟手怕什么？只要心地干凈！”

緊張的學(xué)習(xí)和忙碌的勞動(dòng)填充了知識分子的生活空間，知識分子的精神世界被擱置起來。趙超構(gòu)寫道：“太緊張的工作，太短促的時(shí)間，對延安文人的精神生活發(fā)生了顯著的影響?！边@影響“從壞處方面說，則是剝奪了精神的余裕和生活的趣味。雖然每星期一日的休息權(quán)還是被保留的，而每星期六的晚會(huì)也多少可以解除一下疲勞，但在什么東西都帶著新民主主義氣息的情形之下，這種娛樂也無時(shí)不給人以緊張之感。他給你的感受，與其說是安慰，不如說是刺激”。在這樣長期的緊張生活中，敏銳的感覺遲鈍了，浪漫的感情褪色了?！澳X筋越來越簡單，一到了宿營地，就只想怎么快點(diǎn)洗腳吃飯，因?yàn)橐煤芎煤?！”這是丁玲在《到前線去》一文中抒發(fā)的真實(shí)感受，１９３９年她對斯諾夫人說：“來這兒以前我總是睡不著，可是現(xiàn)在睡得很香甜，也變胖了。簡樸的生活好?！币磺行≠Y產(chǎn)階級的細(xì)膩精致的情感，“溫情主義”均被拋棄，大家在生產(chǎn)勞動(dòng)中改造自我，以工農(nóng)的思想為思想，以工農(nóng)的習(xí)慣為習(xí)慣，以工農(nóng)的感情為感情。

此時(shí)的延安為一種簡樸粗糲的氛圍所籠罩，剛剛踏上這塊土地的趙超構(gòu)情不自禁地脫口而出：“到這里，我們不得不放棄我們的紳士架子了。”延安的新氣象強(qiáng)烈感染了國統(tǒng)區(qū)的來賓，很顯然，思想改造的效果是顯著的。知識分子在緊張而又艱苦的生產(chǎn)勞動(dòng)中凈化了階級意識和階級感情，在思想意識層面實(shí)現(xiàn)了脫胎換骨的轉(zhuǎn)變。