渭水源童謠：孩子們的歡宴（下）

童謠，我鄉(xiāng)人稱為“口歌”。傳唱于小伙伴們口上的童謠，那涉及面之廣，那美妙的童趣，機(jī)智又樸拙的村言土語，不拘一格的生動(dòng)形式，簡直稱得上是一座生趣盎然的精神大觀園。從其中走出時(shí)，成年的我們，有受惠于一種幼學(xué)的感覺。

童謠誠然是搖響在孩子們天地里的小鈴鐺；這天地并不僅限于親情和兒童集群，孩子們視野的天地也拓展到他們的目與耳能接觸到的社會(huì)生活的各個(gè)層面。許多是同當(dāng)?shù)鼗蚍綀A不遠(yuǎn)地域、風(fēng)習(xí)有牽扯的，而且滲透著民間的苦樂。比如這———

咕嚕雁，扯麻線，一扯扯到阿干縣，阿干縣的大后生，穿的鞋子沒后跟。

達(dá)達(dá)媽媽把良心壞，將我嫁到年家寨，放牦牛，折蕨菜，住草房，沒鋪蓋。我說不好他說好，牛皮窩子燕麥草。

這阿干縣（阿干鎮(zhèn)），實(shí)有的；這年家寨，更緊貼著我們村。那“牛皮窩子”，是我們小時(shí)干活的男人們用一塊生牛皮泡軟后，簡單縫制的“皮鞋”，俗稱“生窩子”，里邊墊上燕麥草，防水防寒，充作冬令時(shí)節(jié)的棉鞋。

這類口歌，雖在孩子們口上叫響，不好說全合兒童的心境，它多著一些成人的情思。大人們把他們的愁怨、酸苦，他們?nèi)松捏w味及經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)會(huì)無意識(shí)地傳導(dǎo)給孩子們?！肮镁耍瑑梢?，不見了想哩，見了打著嚷哩。”“師公、戲子、口袋匠，逢了年饉狗吃上。”前者道出了姑表、姨表間無忌的親狂；后者則可說是社會(huì)寫實(shí)，遭了年饉，巫師跳神、戲子唱戲，有那心境去跳、去唱、去看嗎？歉收無糧，口袋匠能不失業(yè)？一首依次對(duì)兄弟們的評(píng)價(jià)，透出了某種趣味生活：“大老好，二斜骨，三狡干（調(diào)皮），四賴子，屁眼合夾的玉麥子?！背四┚涫琼樋诤a，對(duì)越是小的，越寵得走樣的現(xiàn)實(shí)，還是評(píng)得比較公道的。不然，民間何來“大哥，二爸，三太爺”之說呢？老大是哥，老三竟躍升為“太爺”了。我們口上還有一首口歌：

兒哭一聲，驚天動(dòng)地；女兒哭一聲，肝花落地；媳婦哭一聲，妖聲敗氣；女婿哭一聲，黑驢子放屁。

狀寫為老人哭喪時(shí)因身份而異的濃淡情感。就有一種成人理念（或甚至是成見）侵入兒童領(lǐng)地的感覺。奇的是，據(jù)說是1943年甘南民變的起事者們唱的“可憐可憐實(shí)可喲憐，拾了個(gè)煙鍋沒火喲鐮。可憐可憐實(shí)可喲憐，背的個(gè)鋼槍沒子喲彈”，也唱熟在我們的口上，且竟能唱出悠長的悲愴來。

其實(shí)，長著兩片好奇又機(jī)靈的耳朵的孩子們，有時(shí)會(huì)闖入成人們的天地，從那里竊得一些謠曲，植入自己的園地。像甘南民變起事者們哼的那類謠曲就是。我鄉(xiāng)社火隊(duì)作為旱船歌的唱詞，也在我們“娃娃社火”里風(fēng)行。那詞是：“月落鳥（那時(shí)大人們確是念作鳥的）啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！蹦菚r(shí)順大人音念下來，以訛傳訛，確是將“烏啼”念作“鳥啼”的。我們自然不解那詞是什么意思，其實(shí)那些大字不識(shí)一顆的農(nóng)民叔伯們也不解。長大了，才知那是一首名為《楓橋夜泊》的古詩。這肯定是我和我的許多小朋友接觸的第一首唐詩，只是念錯(cuò)了一個(gè)字。還記得我一位長輩親屬，每每將孩子置于她的膝上，一邊顛著腿一邊念著：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。”只這四句，那時(shí)也灌入我們耳朵，但不知道啥意思，相信不識(shí)字的那位長者也不知道她念的是什么。我們只當(dāng)是如同“哦，哦，睡著著，睡著醒來要饃饃”一般哄娃娃的歌謠罷了。我因此懷疑上邊錄記的某些童謠，可能是從成人群中無意識(shí)竊得來的。盡管已超出童謠的范圍，不過也豐富了孩子們謠曲的綠色園地，是否還能從中汲取些文化營養(yǎng)呢？

戲樂之外，童謠也含有明顯的幼教：

嘣嘣吃，嘣吃嘣，嘣嘣吃鏨了一個(gè)洞，娃娃要吃嘣嘣吃蛋，爺爺塞給他一骨朵蒜。

這“一骨朵蒜”，有沒有警告孩子不準(zhǔn)打啄木鳥主意的意思？而對(duì)一泡糞的珍重，似乎也可看作是農(nóng)家的家教：

姑姑等（鳥名），娘家請(qǐng)。姑姑帶的禮當(dāng)重，半路上拾了一泡糞，臥在丹桂根根下，長出一個(gè)金娃娃。

童謠，其實(shí)說到底整個(gè)是一把啟智的文化鎖鑰。而一些謎語體的簡易童謠，則更直截，多在年齡較小的孩子間傳播?！耙桓峁?，人來先問”（水煙瓶）；“一個(gè)木娃娃，人來先爬下”（炕桌）；“奇巧奇巧真奇巧，蹲著倒比站著高”（狗）；“天上的釘，樹上的炭，河里的柳葉兒泡不爛”（星星，烏鴉，小魚兒）。一首“壑壑山戴帽（罩霧），不是今天就是明早（下雨）”，則是當(dāng)?shù)氐臍庀笾R(shí)。而這首“辣佛鄉(xiāng)的辣椒，佛鄉(xiāng)辣到臨洮；香臨洮的盤香，臨洮香到佛鄉(xiāng)”（佛鄉(xiāng)，甘谷舊稱），不只點(diǎn)出了兩地的特產(chǎn)，還有點(diǎn)繞口令的味道，可以練練小嘴巴的伶俐了。這些口歌，像一把小小的鑰匙，開啟著孩子們的智慧之門。一些對(duì)社會(huì)是非的褒貶，也進(jìn)入了童謠。比如這“吃虧人，常常在，便宜蟲，死的快”一類。

童年是在青草地上的匍匐、蹣跚，是無拘無束的小羊羔般的撒歡；童謠也是青草地上的蹣跚和撒歡，無拘無束。它不知邏輯為何方尊神，它因此也不遵循邏輯的起始、延續(xù)與結(jié)尾，有時(shí)顯出詞語和思緒互不連貫的怪異。它的形式?jīng)]有一定的格律和規(guī)范，甚至可以說是野草地上的撒野。有五七句，有四六句，有句式錯(cuò)落的散句；有敘說，有問答；多數(shù)有韻，朗朗上口。如這“古經(jīng)古，打老虎，老虎惡，把刀磨，刀刃快，割青菜，青菜長，噎死張家的大母羊”，韻腳數(shù)換，但讀來流暢、自然。無韻的，也童趣畢現(xiàn)，同樣上口。

走路走路騰騰，你是做啥的？我是擔(dān)柴賣草的。你把我的瓜莫扳。你的瓜，有多大？我的瓜，才開花。走路走路騰騰，你是做啥的？我是擔(dān)柴賣草的，你把我的瓜莫扳。你的瓜，有多大？我的瓜，三間房子放不下。

有動(dòng)作，有問答，句式三、五、六、七字都有，活潑一似騰躍于清水塘中的魚兒。在被窩里懶睡的娃娃，與在灶上忙活的母親，或姐姐，或奶奶的這種對(duì)答式謠曲———

蛞蛞牛，到了沒？糜面饃饃熟了沒？沒———熟。蛞蛞牛，到了沒？糜面饃饃熟了沒？熟———了?？斐蕴痧x饃了！

句式極不規(guī)則，也不押韻，極似隨口白話。妙的是，一上孩子們的口，一用我鄉(xiāng)的方言唱出來，竟都能唱得有板有眼，極為順口，極有韻味，有一種憨憨敦敦的醇香。那末句應(yīng)是孩子們的歡呼了，如見其形，如聞其聲。順便說一句，這首童謠中的比興句：“蛞蛞牛，到了沒？”蛞蛞牛，即蛞蝓，爬行極慢的軟體動(dòng)物。用蛞蛞牛起句設(shè)問，是否含有孩子們嫌糜面饃饃熟得太慢的不耐煩？如是，這比喻便稱得上精妙了。

像青草、泥土貼近我們的肌膚一樣，童謠貼近著我們，我們貼近著童謠。誰造就了這些童謠？自然是這片土地上從事農(nóng)耕的人們，它的濃烈的鄉(xiāng)土味證明著這一點(diǎn)。但恐怕無法找到具體的原創(chuàng)者。同一首童謠，在鄰近幾個(gè)村童的口上，就有幾種大同小異的版本，也證明著它的創(chuàng)作的群體性，不斷補(bǔ)充、修潤，甚至改了基調(diào)的，時(shí)可覓見。但我相信，絕大多數(shù)是那些對(duì)兒童的心理揣摸得相當(dāng)透徹的、更多的未必是識(shí)字的人（當(dāng)然會(huì)有識(shí)字的人）、類似關(guān)中王老九式的大人們溜出來的口歌。它的原生的純樸，它的土腥味，以及夾雜著某種詭譎的鄉(xiāng)民的機(jī)智，給童謠以活潑潑的生趣，也帶進(jìn)某些可以接受的粗俗?！鞍讼蓮R里的老道，半夜起來尿尿，我拿燈籠兒一照，把老道嚇了一跳”，有點(diǎn)俗氣。至于這“走走走，竄竄竄，一竄竄到金剛縣，金剛縣的牛肉面，吃來七碟子八碗半。出了店門跌一跤，把我的褲帶繃斷了。你看稀屎猛不猛？揚(yáng)過四川錦雞嶺。七畝蔥，八畝蒜，尻子里還夾了多一半”，你就不能不說有點(diǎn)鄉(xiāng)民的粗俗了。但盡管那稀屎揚(yáng)過了省界，肥了七畝蔥，八畝蒜，似乎還說不上污染。我們那時(shí)唱起來，只覺得好玩好笑，如此而已。我想，這未必是編給兒童的口歌，更像是成人們的調(diào)笑令，但傳到孩子們耳朵里，也便成了童謠園里一苗不太合群的怪異的植株。要說不雅，應(yīng)是大人們的罪過，孩子們?cè)觳怀鲞@等口歌的。但我們也不能輕忽孩子們的智能。有些童謠，許就是娃娃們信口唱出來的“信天游”：“嘎鴉兒嘎，你騎騾子我騎馬”；“月亮月亮光光，趙家院里燒香”；“冬至節(jié)，騎的毛驢接姐姐”；“哭著哩，笑著哩，眼淚疤疤吊著哩”，以及一些捉弄人的小惡作?。骸昂逍帕?，鼻孔疙瘩腫硬了”；“光光頭，抹上油， 上屎，連腳 ”；“瓜媳婦，死女子，頭上摸著吃蟣子”；“拉豆，拉鋸，你來，我去，炒鍋里炒屁”……這類常吊在我們口上的也多有不雅的順口溜，應(yīng)是孩子們中的精英能夠編得出來的。有一點(diǎn)，我還隱約記得：我們的口歌里，有一首我們信口喊了多年的最初也只兩句的“尕老漢，睡著炕上吃攪團(tuán)”，若干年后，擴(kuò)張成了“尕老漢，睡著炕上吃攪團(tuán)，攪團(tuán)軟了，尕老漢吊下臉了；攪團(tuán)硬了，尕老漢吃出病了”。我想那很可能是孩子們?cè)谕鏄分?，誰隨意一句“攪團(tuán)軟了”，帶出了小天才們的續(xù)篇。遺憾的是，這其中沒有我的份兒。

在我童年的印象里，流得很壯偉的渭河，于今漸漸消瘦了；我們村孩子們的歡樂場———“官場”，也被亂七八糟蓋起來的房院和茅廁、糞堆侵占破壞；再說現(xiàn)在的孩子已不似我們那時(shí)日日邀聚了。山也在瘦，樹也在稀，我印象里長滿青草、斷續(xù)草，開滿黃黃藍(lán)藍(lán)燈盞花的濕地一塊塊地消失，有些已踩出浮土了；一方方長滿修修高高毛蠟的水塘幾已絕跡；給了我們?cè)S多歡快、許多靈感的、我們幼時(shí)十分興旺的鳥類家族已大為衰敗，咕嚕雁、嘎鴉嘎、喜鵲、野鴨、鷹鷂、水翠鳥、蘇乎丟丟、火石當(dāng)當(dāng)……甚至小麻雀，或絕跡，或已稀見；偶或聽得三兩聲姑姑等和布谷鳥孤寂的、近似傷情的鳴叫，便覺有點(diǎn)兒失落。好在我鄉(xiāng)美麗松山上一茬幼松又茁茁長起；近聞我鄉(xiāng)已改制為鎮(zhèn)，鎮(zhèn)子的改建已在規(guī)劃之中，而中心便是我的那個(gè)大村?！肮賵觥蔽幢貢?huì)有，童謠呢？窮饉年月使我們得享歡宴的童謠呢？據(jù)說有一些還在故鄉(xiāng)孩子們的口上活著；但許多面臨失傳的危局。不過，我始終相信：童謠是鄉(xiāng)野的續(xù)根草，盡管會(huì)有一茬一茬的變異，但它是不會(huì)消亡的。我的小孫女從幼兒園帶回來的、據(jù)說是一位小朋友唱給他們的“我奶奶，賣酸奶，太酸太酸沒人買。我爺爺，愛科學(xué)，騎的毛驢追飛碟”，這類城市童謠，已現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的端倪，飛碟的楔入有點(diǎn)現(xiàn)代味兒了，但毛驢還存。新與舊，城與鄉(xiāng)，就這么搭接了。不是嗎？變著，但生存著；自然，也淘汰著。

溫習(xí)兒時(shí)的童謠，隱隱耳邊有天簌之音繚繞。在文化生活極度貧乏的那時(shí)的山鄉(xiāng)，童謠是惟一喂養(yǎng)我們的另一種食糧，給我們快樂，給我們多種熏陶，使我們的童年過得相對(duì)的充實(shí)而生趣。我想，沒有那些給孩子們帶來歡宴般快樂的童謠，我們偏僻鄉(xiāng)村孩子的童年會(huì)是何等樣的寂寞呵！那甚至是人生一個(gè)重要時(shí)段的文化缺陷。

（本文所錄童謠，除筆者默記于心者之外，部分為耄耋老人任琳先生及李云龍先生幫助憶錄。特致謝意。）