南宋耀州窯文字碗殘片

我在銀川結(jié)識(shí)了一位喜愛收藏耀州古瓷的藏友。受盛情之邀，前往其寓所觀賞藏品。其藏品中刻寫有“道情”文字的兩件古瓷殘片引起我極大的興趣。

從這兩件瓷片的形、釉、胎和文字特點(diǎn)看，應(yīng)為南宋耀州窯燒造的青釉碗殘片。一件長15厘米，寬10厘米，高4.5厘米，足徑4厘米，灰胎，內(nèi)外施青釉，內(nèi)壁刻字，從右至左書寫，共9行，首行兩字為“道情”，其余8行為“道情”內(nèi)容，留存35個(gè)字。另一件長12厘米，寬6.8厘米，灰胎，內(nèi)外施青釉，內(nèi)壁刻字，從右至左殘留7行，首行殘存一“道”字，其余6行殘存18個(gè)字。

這兩件瓷片是寧夏海原縣賈塘鄉(xiāng)一農(nóng)民在蓋房挖地基時(shí)發(fā)現(xiàn)的。該瓷片為什么會(huì)出現(xiàn)在海原縣？我查閱了有關(guān)資料得知，漢、唐、五代、宋、西夏等時(shí)期，長安到西域的絲綢之路有南道和北道；南道由長安沿渭水經(jīng)寶雞、天水、蘭州西行至涼州（今武威），北道則由長安經(jīng)彬縣、平?jīng)?，過海原、靖遠(yuǎn)、景泰至涼州。海原縣正是古絲綢之路北道必經(jīng)之地，是長安至涼州北道上的扼塞，在東西方文化交流和貿(mào)易往來中起著重要作用。古時(shí)西域的波斯（今伊朗）、天竺（今印度）及疏勒（今新疆喀什）、于闐（今新疆和田）等幾十個(gè)國家和地區(qū)與中原來往密切，西域和中原的使節(jié)、商人、僧侶等都通過這條絲綢之路進(jìn)行相互間的交流、貿(mào)易，致使一些具有西域和中原各民族特色的物品因種種原因滯留在海原境內(nèi)。近幾年，在海原縣先后發(fā)現(xiàn)漢代青銅鏡、五銖古幣和罕見的鑲金“一刀”古錢幣，以及唐僧取經(jīng)圖，唐僧、孫悟空、豬八戒陶傭等文物。這兩件刻有文字的南宋耀州窯青釉碗殘片，不僅見證了古絲綢之路北道的歷史，也說明了南宋官府十分重視西域的貿(mào)易，并把耀州瓷器作為商品進(jìn)行貿(mào)易交流。

這兩件瓷片上殘留的文字內(nèi)容，是“道情”曲藝中的兩首曲牌。“道情”源于唐代的《九真》、《承天》等道曲，以道教故事為題材，宣揚(yáng)出世思想。南宋時(shí)開始用漁鼓和簡板為伴奏樂器，因此也叫“漁鼓”。以后流傳甚廣，并與各地民間歌謠結(jié)合發(fā)展成許多具有地方特色的曲藝，如“陜北道情”、“關(guān)中道情”、“義烏道情”、“湖北漁鼓”、“山東漁鼓”等，其共同特點(diǎn)是以唱為主，以說為輔，也有只說不唱的。該瓷片證明了在南宋道學(xué)占據(jù)思想統(tǒng)治地位時(shí)，民間也盛行以“道情”曲藝形式來宣揚(yáng)道學(xué)思想。

這兩件刻有“道情”內(nèi)容的瓷片，是南宋耀州窯難得一見的珍品，是研究古絲綢之路的北道貿(mào)易往來、南宋道教思想和民間文化生活及南宋書法藝術(shù)的可貴資料。