談女禍詩(shī)

孟昭燕

封建制度是最壓抑人性的，尤其對(duì)于女性。封建社會(huì)的女性，是被神權(quán)、君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)四根繩索捆得牢牢的弱者。除了武則天、慈禧等個(gè)別人外，她們與政治也是不沾邊的。但，偏偏有些封建文人硬說(shuō)“神州陸沉，匹婦有責(zé)”。魯迅先生早在20世紀(jì)初，就對(duì)這種謬論予以口誅筆伐，從中傳出了民主革命的號(hào)角強(qiáng)音；此前的中世紀(jì)，也有一些正直清醒的文人墨客，通過(guò)詩(shī)文對(duì)女禍論提出過(guò)質(zhì)疑或反駁。我們按題材的時(shí)序，引披如下：

一、詠西施

①《西施灘》[唐]崔道融

宰噽亡吳國(guó)，西施陷惡名。

浣紗春水急，似有不平聲。

②《館娃宮懷古》[唐]皮日休

綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。

越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。

③《蟾宮曲》姑蘇臺(tái)[明]徐再思

荒臺(tái)誰(shuí)喚姑蘇?兵渡西興，禍起東

吳。切齒仇冤，捧心釣餌，嘗膽權(quán)謀。三

千尺侵云糞土，十萬(wàn)家泣血膏腴。日月居

諸，臺(tái)殿丘墟。何似靈巖，山色如初。

以上三首詩(shī)曲，都寫的是春秋時(shí)期吳越爭(zhēng)霸涉及西施的故事。第一首五絕，說(shuō)吳國(guó)亡于主政大臣伯噽，西施擔(dān)惡名，是冤枉的。第二首七絕，說(shuō)西施雖然身不由己地做了越王滅吳的工具，可恥的還是越王勾踐。第三首令曲，則肯定吳亡是禍由自取。作者說(shuō)，勾踐以臥薪嘗膽來(lái)激勵(lì)國(guó)人同仇敵愾；用美人計(jì)麻痹夫差，這些不過(guò)是吳亡的外因，其主要原因，還得從眼前這座為了擁西施行樂而蓋起的姑蘇臺(tái)來(lái)尋找。今天已成糞土的、薄天侵云的高臺(tái)，可是當(dāng)年十萬(wàn)家泣血膏腴筑成的啊!這樣不惜民脂民力、驕奢淫佚的暴君，怎能不亡國(guó)呢?

以上的三首詩(shī)曲，都給西施摘了亡國(guó)妖姬的帽子。

二、詠武則天

武則天當(dāng)過(guò)皇帝，在女禍論者的心目中，應(yīng)屬于為禍最烈者了。清代的趙翼就寫了一首詠武則天與唐高宗合葬墓乾陵的詩(shī)。詩(shī)這樣寫道：“一番時(shí)局牝朝新，安坐妝臺(tái)換紫宸。臣仆不妨居妾位，英雄何必在男身?林巒赭豈媧皇石，風(fēng)雨陰疑妒婦津。同穴乾陵應(yīng)話舊，曾經(jīng)共輦洛陽(yáng)春。”

這首詩(shī)指斥武則天有四大罪狀：第一，她建立了“牝雞司晨”的武周王朝；第二，她的取代李唐王朝，不是“馬上得天下”，而是“安坐妝臺(tái)換紫宸”，手段是反常的；第三，她當(dāng)了皇帝后，以男性臣仆——張昌宗、張易之、薛懷義等為妃嬪面首，更屬顛倒阻陽(yáng)的倒行逆施；第四，她殺過(guò)眾多的反對(duì)者，弄得地上林巒涂血，天上風(fēng)云變色。這一切是怎么造成的呢?在詩(shī)中作者對(duì)墓主說(shuō)：今天你倆同穴聚首了，唐高宗啊!就從你在洛陽(yáng)給武氏封后，又對(duì)之授權(quán)、讓權(quán)那兒，好好想想吧。

也許由于武則天放棄了帝號(hào)、國(guó)號(hào)，重新回歸李唐大統(tǒng)；更由于繼任的中宗、睿宗及以后的嗣君，都出自她的一脈血胤，所以在有唐一代，討伐女禍的筆鋒，對(duì)她還是網(wǎng)開一面，而轉(zhuǎn)向了她的孫媳婦楊貴妃了。

三、詠楊貴妃

①《過(guò)華清宮》[唐]杜牧長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

②《華清官》[唐]吳融四郊飛雪暗云端，唯此宮中落旋干。

綠樹碧檐相掩映，無(wú)人知道外邊寒。

③《過(guò)華清官》[唐]李約君王游樂萬(wàn)機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。

玉輦升天人已盡，故宮猶有樹長(zhǎng)生。

④《立春日作》[唐]韋莊九重天子去蒙塵，御柳無(wú)情依舊春。

今日不關(guān)妃妾事，始知辜負(fù)馬嵬人。

上面引的三首詠華清官的詩(shī)，都出自安史亂后的中、晚唐詩(shī)人之筆。安史之亂，不僅斷送了盛唐的太平盛世，更使中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)走了下坡路，其為禍的程度，遠(yuǎn)比春秋時(shí)冊(cè)的一個(gè)邦國(guó)一—吳國(guó)的滅亡要大得多了；因而，在女禍論者的心目中，楊貴妃的份量，也在西施之上子。上面的詩(shī)作是怎么評(píng)論的呢?

前兩首詩(shī)寫了華清宮的豪華氣勢(shì)：千門萬(wàn)戶，錦繡成堆；綠樹掩映，隔斷了外面的大干世界。想當(dāng)年，一騎飛至，萬(wàn)眾懸心。群眾都以為有什么緊急的邊報(bào)警燹呢。只有楊貴妃竊喜暗笑，她明白是給她送可口的荔枝來(lái)了。要在保證荔枝色香味不變的三天期限內(nèi)，從四川產(chǎn)地送到長(zhǎng)安，《長(zhǎng)生殿》作者洪升的描繪就不僅是藝術(shù)虛構(gòu)了。一路上疾馳的驛馬要踏壞多少良毋，踩死多少青苗，踢傷多少稚童盲叟啊!

這一切只歸咎于楊玉環(huán)的得寵么?李隆基過(guò)去也寵過(guò)上元皇后和武淑妃，不是照樣開創(chuàng)了開元之治的局面么?問(wèn)題不在于寵；在于如李約詩(shī)—中說(shuō)的：“君王游樂萬(wàn)機(jī)輕?！边@位當(dāng)了-四十年太平天子，躊躇滿志的君主，早巳不把治理萬(wàn)機(jī)放在心上了。晚唐韋莊的七絕《立春日作》就參評(píng)了這樁公案。他用公元880年黃巢攻陷長(zhǎng)安，唐僖宗沿當(dāng)年唐玄宗逃蜀的老路出逃的史實(shí)做對(duì)比說(shuō)：“今日不關(guān)妃妾事，始知辜負(fù)馬嵬人?！边@回找不著一個(gè)女替罪羊了，可見楊貴妃是冤枉的。

一切正如袁枚在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)的：“女寵雖自古為患，其過(guò)終在男子。……楊誠(chéng)齋云：‘但愿君王誅宰噽，不愁宮里有西施。唐人詠明皇云：‘姚宋不亡妃子在，胡塵那得到中華?”

看來(lái)，封建社會(huì)的女性，不僅如自居易說(shuō)的“百年苦樂隨他人”，竟是千載毀譽(yù)隨他人啊!