淺議民族生態(tài)旅游

郭　茜

一、民族生態(tài)旅游興起的背景

旅游業(yè)是中國(guó)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，豐厚的人文歷史遺跡和各地的山水風(fēng)情是巨大的旅游資源，也是中國(guó)旅游業(yè)強(qiáng)大的依托。但是傳統(tǒng)的旅游形式已經(jīng)顯示出某些弊端，不適應(yīng)新型的旅游業(yè)發(fā)展形勢(shì)。

首先，傳統(tǒng)旅游形式帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)日益引人憂慮。傳統(tǒng)旅游開發(fā)常常伴隨以利益為驅(qū)動(dòng)的超負(fù)荷旅游負(fù)擔(dān)，自然資源被破壞，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降。以某景區(qū)為例，1992年聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)高級(jí)顧問(wèn)驗(yàn)收當(dāng)?shù)貙?duì)，不禁感嘆其清澈的溪水，完好的植被，在亞洲都是少見的。然而六年后這里再次被險(xiǎn)收的時(shí)候卻被“黃牌警告”。一方面是旅脖者數(shù)量超出了景區(qū)的正常承受能力；另一方面是景區(qū)城鎮(zhèn)化、工商業(yè)化，飯店、旅館、卡拉OK廳、金銀珠寶店等人工建筑不斷曠張。

其次，新興的旅游者在新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下對(duì)旅游業(yè)提出更高的要求。今天的旅游消費(fèi)者在獲得了基本的物質(zhì)滿足之后，精神需要的滿足日益重要。知識(shí)經(jīng)濟(jì)造就的新型人才相對(duì)于以往有更深刻的文化需求，一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，其文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)空間越廣闊。在此基礎(chǔ)上，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)方興未艾。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵包括娛樂(lè)消費(fèi)、情感消費(fèi)、文化消費(fèi)等不同精神層面的消費(fèi)方式。它的核心是生產(chǎn)和消費(fèi)的合一，以消費(fèi)作為價(jià)值創(chuàng)造的主體。換言之，旅游不再是單純的所謂飽眼福，而是從眼到心的轉(zhuǎn)換，再到整體體驗(yàn)，其體驗(yàn)的深刻、豐富程度決定著它的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

再次，未開發(fā)地區(qū)的生態(tài)保護(hù)和民族文化發(fā)展的需求。在還未進(jìn)行現(xiàn)代化開發(fā)的較為原始地區(qū)，由于亂砍濫伐、過(guò)度放牧等原因使得生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，但許多地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化相對(duì)保持完整獨(dú)立，成為珍貴的文化資源和旅游資源。傳統(tǒng)的旅游往往很難將這些不為人知的地區(qū)納入其經(jīng)營(yíng)范圍，但這些正逐漸成為旅游業(yè)的熱點(diǎn)。新型生態(tài)旅游可以改變當(dāng)?shù)鼐用衽c自然的生存發(fā)展模式，阻止自然生態(tài)資源的破壞，發(fā)展獨(dú)特的民族文化，合理保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋沫h(huán)境，同時(shí)提高收入，改善當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)狀況。

二、民族生態(tài)旅游的概念與特點(diǎn)

生態(tài)旅游的提法是在20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的，關(guān)于生態(tài)旅游的概念一直爭(zhēng)論不休，說(shuō)法不一。其中，Boo．E(1991)認(rèn)為生態(tài)旅游是指去往相對(duì)原始的自然區(qū)域，以欣賞、研究自然風(fēng)光和野生動(dòng)植物為目的，并能為保護(hù)區(qū)籌集資金，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，為旅游者提供環(huán)境教育，從而有利于自然的旅游活動(dòng)。生態(tài)旅游是一種非消耗性的、教育性的、探險(xiǎn)性的新型旅游，其目的地是那些自然風(fēng)景異常優(yōu)美、文化和歷史意義突出且?guī)缀跷词苋祟惛蓴_破壞的地區(qū)，旨在欣賞當(dāng)?shù)氐淖匀弧⑸鐣?huì)歷史文化。筆者認(rèn)為，民族生態(tài)旅游是一種具有濃郁文化特色，融入當(dāng)?shù)卣鎸?shí)樸質(zhì)生活，欣賞當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，體驗(yàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的生產(chǎn)生活方式，并為當(dāng)?shù)靥峁┯行Ы?jīng)濟(jì)支持的新型旅游形式。

首先，民族生態(tài)旅游以不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的完整與和諧為根本前提。民族生態(tài)旅游地區(qū)主要集中在少數(shù)民族聚居區(qū)等具有鮮明文化特色的地區(qū)，而這些地區(qū)又大多集中在自然生態(tài)未被嚴(yán)重?fù)p害的地區(qū)，如云南、貴州、湘西、新疆、西藏等。這些地區(qū)擁有豐富的動(dòng)植物資源，能夠充分滿足游客對(duì)自然風(fēng)光的需求，也為文化體驗(yàn)提供了良好的背景。與傳統(tǒng)的旅游方式不同，民族生態(tài)旅游將更合理地安排游客，使游客融入當(dāng)?shù)卣鎸?shí)質(zhì)樸的生活，避免景區(qū)的商業(yè)化、城鎮(zhèn)化，控制旅游規(guī)模，或分景區(qū)分季節(jié)開放，或合理限制游客人數(shù)，實(shí)施更合理的整體規(guī)劃與遠(yuǎn)期發(fā)展目標(biāo)，以保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。

其次，民族生態(tài)旅游突出民族文化的貢獻(xiàn)，以充分滿足游客的文化體驗(yàn)要求，又可以促進(jìn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色文化的發(fā)展。以迪慶藏族自治州的香格里拉縣為例，游客從1998年起人住藏家，與當(dāng)?shù)鼐用裢酝。瑵M意率達(dá)到96.18%，僅有3.82%表示不滿意，使游客對(duì)藏族文化產(chǎn)生興趣，也使當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本民族的文化產(chǎn)生更大信心。當(dāng)問(wèn)到當(dāng)?shù)鼐用褓嵉藉X后做什么，很大部分都說(shuō)要做藏服，他們已經(jīng)意識(shí)到本地文化的魅力，使藏服、藏飾、藏族節(jié)日、風(fēng)俗煥發(fā)出不盡生機(jī)。這在更深層次上增強(qiáng)民族自豪感，從而產(chǎn)生社會(huì)心理動(dòng)力，合理保護(hù)、發(fā)展當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和民族文化。誠(chéng)然，民族生態(tài)旅游不能單獨(dú)挑起民族文化的重?fù)?dān)，但它可以對(duì)當(dāng)?shù)厝宋募吧鷳B(tài)的完整與發(fā)展提供有力的支持。

總之，民族生態(tài)旅游可以較好地滿足旅客的體驗(yàn)要求，為游客提供真品，又為當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展提供社會(huì)和生態(tài)的支持。

三、民族生態(tài)旅游提供的經(jīng)濟(jì)支持

民族生態(tài)旅游不僅為民族文化的發(fā)展和自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)提供資金支持，且作為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)之一，支持、帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

首先，帶動(dòng)一些少數(shù)民族貧困地區(qū)脫貧致富，增加地方財(cái)政與人民群眾收人。仍以迪慶藏族自治州為例。1998年前，迪慶州地方財(cái)政收入5000多萬(wàn)元，其中“木頭財(cái)政”占了85%，1998年全面實(shí)施停伐天然林政策后，財(cái)政面臨巨大困難。1998年人均純收入580元，人均有糧300公斤，從溫飽標(biāo)準(zhǔn)上看；溫飽問(wèn)題尚未解決。而實(shí)施民族生態(tài)旅游以后，2001年全州地方財(cái)政收入增至6900萬(wàn)元，民族生態(tài)旅游成為迪慶新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和天然林禁伐后新的代替產(chǎn)業(yè)。旅游定點(diǎn)的“藏家民訪”2001年迪慶州25家中最高收入可達(dá)110萬(wàn)元，最低的年收入也有10萬(wàn)左右。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用癯浞掷寐糜螜C(jī)遇，拓寬經(jīng)濟(jì)來(lái)源。截至2002年5月，在迪慶州德欽縣、香格里拉的明永冰川、碧塔寺、納帕海、白水臺(tái)、虎跳硤等主要旅游景區(qū)，從事營(yíng)運(yùn)馬匹、轎子等經(jīng)營(yíng)者，累計(jì)年收入1000萬(wàn)元，成為當(dāng)?shù)鼐用袷杖氲闹饕獊?lái)源之一。在“白族第一城”的大理周城，全村有4000多名婦女從事“扎染”服裝和扎染旅游產(chǎn)品的加工，不少婦女僅此一項(xiàng)的年收入超過(guò)萬(wàn)元。昆明石林彝族自治縣石林風(fēng)景區(qū)五棵樹村，一個(gè)山清水秀的民族生態(tài)旅游村正在建設(shè)中。80年代的五棵樹村，農(nóng)戶年收入不足千元。而1999年以后，全村55%以上居民從事旅游業(yè)，2001年五棵樹村民人均收入達(dá)到6500元。

其次，民族生態(tài)旅游的發(fā)展可以創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，以吸收當(dāng)?shù)鼐用窬蜆I(yè)；發(fā)展生態(tài)旅游地區(qū)的居民可以填充旅游帶來(lái)的就業(yè)機(jī)遇，以更低的成本就業(yè)。云南省旅游直接吸納社會(huì)就業(yè)人數(shù)已從1995年7萬(wàn)多人增至27.3萬(wàn)人，由其帶動(dòng)的社會(huì)就業(yè)133.18萬(wàn)人，合起來(lái)達(dá)到160.48萬(wàn)人，占2001年云南勞動(dòng)就業(yè)人數(shù)的6.9%。在民族生態(tài)旅游業(yè)中，工作和服務(wù)人員層次跨度大，來(lái)源廣泛，結(jié)構(gòu)多樣，人員素質(zhì)與旅游業(yè)的發(fā)展使得旅游教育、人才培養(yǎng)、人才交流、旅游院校的建設(shè)得到重視。同時(shí)，這種經(jīng)濟(jì)支持使當(dāng)?shù)鼐用窀恿私馍鷳B(tài)環(huán)境的重要性，在森林大火中，迪慶地區(qū)的居民自發(fā)參加滅火工作，保護(hù)了國(guó)家的珍貴資源，也保護(hù)了他們的經(jīng)濟(jì)來(lái)源不受影響。

再次，民族生態(tài)旅游成為當(dāng)?shù)卣猩桃Y的重要項(xiàng)目之一。我國(guó)旅游業(yè)最豐富的資源在中西部，但中西部旅游業(yè)發(fā)展的一大障礙就是資金投入不足，尤其是一些經(jīng)濟(jì)貧困地區(qū)，顯得尤為突出。民族生態(tài)旅游以其良好的發(fā)展前景和巨大的發(fā)展?jié)摿ξ姸嗌碳业哪抗狻?/p>

最后，隨著民族生態(tài)旅游的發(fā)展，民族手工藝品作為一種文化資本介入了旅游，逐漸發(fā)展為一個(gè)產(chǎn)業(yè)。帶有濃厚民族文化氣息的手工藝品成為各地游客的珍藏，許多地區(qū)的居民以此為主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。云南省文山州丘北縣普者黑省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的仙人洞彝族村，婦女的服飾奇在包頭、圍巾和腰帶。從孩子到老年人，一生中必須換七種不同的腰帶，腰帶上每多增加一種顏色，就標(biāo)志著人生的一個(gè)新階段到來(lái)。這種裝飾刺繡工藝精湛，含義獨(dú)特，為大多數(shù)旅客所喜愛。

總之，民族生態(tài)旅游以保護(hù)和發(fā)展當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕蜕鷳B(tài)環(huán)境為前提，為游客提供體驗(yàn)性旅游價(jià)值，為村民和地方提供經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在村寨和地域上體現(xiàn)社會(huì)和生態(tài)價(jià)值。民族生態(tài)旅游作為新興的旅游形式，不是傳統(tǒng)的發(fā)展模式，而是一個(gè)系統(tǒng)的、和諧發(fā)展的新形式，它不僅需要理論上的進(jìn)一步完善，而且需要各級(jí)主管部門的充分重視，商家的新型商業(yè)運(yùn)作模式和大量的資金投入，以及當(dāng)?shù)鼐用竦呐嘤?xùn)與熱情，對(duì)消費(fèi)者的正確引導(dǎo)。只有這樣，民族生態(tài)旅游才能真正成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的亮點(diǎn)。