孤城夜場(chǎng)云頂寨

賴(lài)　武

當(dāng)有機(jī)會(huì)走近一座封閉的城堡或寨子時(shí)，除了引發(fā)人們對(duì)城市初期防御與交易功能的聯(lián)想，還可能喚起種種有關(guān)家族聚落和延傳方面合情合理的思索。隆昌云頂寨幾近蛻化與殘缺的古城格局正是這樣成了關(guān)注者考察其文化演變的突破口。

云頂寨外的云頂場(chǎng)，由跑馬道與寨子相連而呈丁字形。石板路，鋪面街，也是買(mǎi)賣(mài)興場(chǎng)漸漸發(fā)展起來(lái)。該場(chǎng)的建立與生意都與寨主郭氏家族密切相關(guān)，即由郭氏家族控制并為其服務(wù)。本地人說(shuō)場(chǎng)上房子95％為郭氏所建；寨子興旺時(shí)，場(chǎng)上商業(yè)也興隆，從酒店茶館到錢(qián)莊商號(hào)到山貨鋪、綢緞鋪、藥鋪、米鋪等一應(yīng)俱全。當(dāng)然，這種景象已不知逝去了多少年。

沿著跑馬道朝上走幾步就到了赫赫有名的云頂寨。首先映入眼簾的是雜草叢生的古城墻，在最先到達(dá)的通永門(mén)城洞前有一石碑，略述城墻情況：該城在清咸豐九年(1859年)由當(dāng)?shù)毓献遄嫘藿?，同治十一?1872年)重新維修，占地245畝，城墻長(zhǎng)1640米，有六個(gè)門(mén)洞。城內(nèi)有154個(gè)天井云云。

據(jù)載郭氏始祖郭孟四在明代洪武四年(1371年)從湖北麻城入蜀，走劍云頂山埡，挑行李的籮筐滾下山去，于是干脆就地插田耕種，定居于此了。后代郭廉、郭元柱先后在明代中進(jìn)士，居高官。郭氏世代簪纓，漸成云頂大族。郭廉歸林，就曾于山頂筑巢，因山高取名“云頂”。世族官紳，人丁資財(cái)俱富，田畝莊院并闊。到明末萬(wàn)歷年間，更因地方上賊匪出沒(méi)而壘石為墻、筑寨保安；直至清咸豐九年(1859年)郭人鏞“奉父命建云頂寨”，光緒二十年(1894年)郭祖楷對(duì)城寨擴(kuò)建加固，才形成了今日如縣城般規(guī)模的城墻。

進(jìn)了城寨，順著石板小路拾級(jí)而上，除零星房舍，似已沒(méi)有完整院落。在一個(gè)演武廳舊址的坡上，闊大的臺(tái)地已犁成田園，早已不聞刀劍聲，且人煙稀少，山野氣息撲面而來(lái)。天近黃昏，不能深入，從日升門(mén)鉆出便見(jiàn)明月高懸，而夕陽(yáng)斜暉灑在城墻上，周遭沉寂，仿佛激烈的攻守戰(zhàn)剛剛偃旗息鼓，此情此景，心中自然詠出“孤城落日斗兵稀”的詩(shī)句。

夜宿場(chǎng)上梁三哥家，晚上就在他家堂屋里吃的飯，我們邊喝酒邊聊起云頂寨的遺事，梁三哥曉得的事真多。他說(shuō)，寨子里庭院建在起伏的山坡上，形勢(shì)風(fēng)光都好。此處腳踏二市兩縣(內(nèi)江、滬州、隆昌、滬縣)，按軍事要塞在山頂筑城，上有炮臺(tái)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)；里面有煤有井，有火有水，糧食牛馱馬載，城墻砌后用糯米漿子刷過(guò)，加上武裝(最多時(shí)期，除寨丁外另有兩個(gè)營(yíng)的兵力)，當(dāng)真是有金湯之固。

郭氏為五百年世家，經(jīng)歷三個(gè)朝代，民間有“云頂國(guó)”之說(shuō)，因其地盤(pán)縱橫縣南40余里，如古代諸侯小國(guó)：且兵多糧足，固如城堡：加之族權(quán)高于一切，族長(zhǎng)政由己出，有生殺予奪大權(quán)；甚至不受制于官府，權(quán)勢(shì)財(cái)富在當(dāng)?shù)責(zé)o有能敵。

但當(dāng)你摸摸城墻磚與寨里殘留的建筑，看看草深掩沒(méi)的石徑與荒廢了的軍事和生活設(shè)施，你不由得對(duì)一個(gè)家族經(jīng)過(guò)多少代人艱辛奮斗達(dá)到輝煌再走向衰落的結(jié)局而發(fā)出深深的嘆息!歷史是無(wú)情的又是公正的，當(dāng)國(guó)家尚且處在動(dòng)蕩不安、朝代更替之時(shí)，一個(gè)家族何談穩(wěn)固及持續(xù)鼎盛呢?

說(shuō)到郭氏移民四川，梁三哥熟悉張獻(xiàn)忠進(jìn)盆地后移民們的插占為田，但當(dāng)時(shí)的移民入川帶有強(qiáng)制性，很多是繩捆索綁來(lái)的。今天見(jiàn)老年人走路好背手便由此相延成習(xí)；被綁者只有大小便時(shí)解開(kāi)繩索，故川人進(jìn)廁說(shuō)“解手”。梁三哥又說(shuō)本地人坐滑竿是腳朝下，背朝上，好像也是出于戒備，想看到上山的是什么人。郭氏豪族，一姓之寨，樹(shù)大招風(fēng)，怕人算計(jì)的心理是有的。

最有趣的是云頂寨的夜場(chǎng)，即夜色迷蒙的凌晨趕場(chǎng)。開(kāi)場(chǎng)時(shí)，能見(jiàn)山道上一路而行的火把；交易時(shí)間短(一般為一小時(shí))，且“偷偷摸摸”，像是搶來(lái)的東西，故號(hào)“強(qiáng)盜場(chǎng)”。

我睡在梁三哥家的大花床上。為看次日所謂“強(qiáng)盜場(chǎng)”的情景，只好請(qǐng)梁三哥的媽媽第二天早點(diǎn)叫醒我們。他媽媽八十多歲了，每天要喝二兩酒，身體健康得很。婆婆說(shuō)，賣(mài)豬肉的凌晨4點(diǎn)過(guò)就要爬起來(lái)殺豬，5點(diǎn)鐘就要弄到市場(chǎng)上掛起賣(mài)。于是，我決定要看殺豬。還好，宰豬就在梁三哥家街對(duì)面，所以次日趕過(guò)去，從宰到燙到剮到分解，整個(gè)過(guò)程，都看清了，才半個(gè)多小時(shí)，肉就弄到街邊肉架子上了。

5點(diǎn)過(guò)，場(chǎng)上已有人影晃動(dòng)，燈光從幾家開(kāi)起的店鋪瀉到街上，賣(mài)東西的蹲在街沿邊，鄉(xiāng)客穿梭其間，無(wú)喧嘩聲，感覺(jué)到底有點(diǎn)鬼祟，像販違禁品。買(mǎi)賣(mài)主要集中在丁字街口，仔細(xì)一看也多是菜蔬、副食、日用雜貨一類(lèi)。讓城里人看來(lái)，這些鄉(xiāng)間生活所需多半不值得這樣起早摸黑地做買(mǎi)賣(mài)吧。夏天亮得早，到6點(diǎn)半，天大亮?xí)r，夜場(chǎng)已散，老街又恢復(fù)平靜。時(shí)間雖僅一個(gè)小時(shí)左右，然總覺(jué)這是一段不平凡的經(jīng)歷。

集市除滿足生存之需，不同地方又包含著本鄉(xiāng)長(zhǎng)年約定俗成的因素。作為特殊的社交場(chǎng)合，集市在鄉(xiāng)村生活中隱隱起到了調(diào)節(jié)心理平衡的作用。說(shuō)夜場(chǎng)有交往的意義，未免顯得牽強(qiáng)而令人難以置信。自從幾年前鄉(xiāng)政府搬下山，夜場(chǎng)時(shí)間短，人也更少了，這買(mǎi)賣(mài)中到底摻和了多少長(zhǎng)年因襲的行為動(dòng)機(jī)或埋伏著別的什么復(fù)雜心理，誰(shuí)也說(shuō)不清。

早晨的陽(yáng)光給云頂寨鍍上一層富麗的色彩。逆光中挑水人身影的起伏仿佛是這里一天勞作的開(kāi)始，并活躍著云頂寨的家族生活氣氛。順著石板路再進(jìn)云頂寨，面對(duì)零星的小院落和山間不時(shí)可見(jiàn)的人文遺存——廊院、亭榭、橋道等頹垣殘壁、雕刻修飾，情不自禁地又興起對(duì)這“城”里幾百年間豪門(mén)巨族的興衰之嘆。

既是“城”里，住戶無(wú)論是否郭氏后人，多少都有著故寨宗族的統(tǒng)束，哪怕僅僅在心理上。不過(guò)，富華與威權(quán)已蕩然無(wú)存，除了留給后人追憶與想象，逼真的與寫(xiě)實(shí)的就是復(fù)歸自然的景觀。尤為可人的是那稱(chēng)為如意池的大堰塘，上有落虹橋，橋頭觀魚(yú)亭與池東古廟雖已不存，但池塘靈氣依然，塘邊果林，池中鴨群，詩(shī)人感興，有“池塘生春草，園柳變鳴禽”之句，清新而明麗。據(jù)說(shuō)留學(xué)日本的同盟會(huì)會(huì)員郭仲華返回桑梓后便于池旁筑房，辟園種果，真林泉雅人。

在城墻里想城墻外，雖說(shuō)都屬云頂寨，但彼此的生活及關(guān)系在過(guò)去長(zhǎng)長(zhǎng)的日子里想來(lái)也有些戲劇性。而今天的云頂場(chǎng)則更能提供探尋本地世族人生的歷史線索。順街走下來(lái)，或見(jiàn)天井里的婆婆大爺，老宅伴著老人生活深沉得難以捉摸；或見(jiàn)很大很空的房中一小孩就著大方桌做作業(yè)，思維該是很放得開(kāi)的；又見(jiàn)一老式中藥鋪，柜臺(tái)里老人有學(xué)者之儀容，雖無(wú)顧客，但神態(tài)安詳。在人少店稀寂靜的鄉(xiāng)場(chǎng)上，一個(gè)像樣而潔凈的中藥鋪不能等閑視之。舊時(shí)賣(mài)中草藥多半懂傳統(tǒng)醫(yī)道，郎中應(yīng)劃為文化人之列。云頂寨的老人仿佛都出自書(shū)香門(mén)第，其面目多有文壇耆宿的風(fēng)范，即使落虹橋上一看林人也難以掩飾地透著飽學(xué)之士的睿智。

梁三哥家也開(kāi)著中藥鋪，并有一古色古香的匾，上書(shū)“得長(zhǎng)桑訣”金字。梁三哥說(shuō)他父親靠行醫(yī)為生，父?jìng)髯釉賯鲗O，為醫(yī)學(xué)世家。“?！敝复估现?，“訣”是竅門(mén)，要健康長(zhǎng)壽，須有好的醫(yī)療保健方法，梁父正是遠(yuǎn)近有口碑能延緩人衰老的名醫(yī)，梁三哥說(shuō)“我父親從沒(méi)有醫(yī)死過(guò)人”，故有此匾。

后又踏進(jìn)一家擺設(shè)古樸的房里。除古家具外，特別搶眼的是靠墻一轉(zhuǎn)角矮柜上放置不少古陶瓷，在屋頂亮瓦透射光線照耀下散發(fā)著靜穆的光澤，這種洋溢著古典氣息的客廳在如今都市也是久違了。這并非氣派豪華的客廳于細(xì)微處顯示著主人家精神趣味之非同一般，它從另一側(cè)面揭示出大家族物質(zhì)優(yōu)裕的生活背景，主人家姓萬(wàn)，正是對(duì)街藥鋪老人之子，娘家姓郭，果然與那寨子里世族血脈相連!令人感嘆的是一個(gè)家庭要在現(xiàn)代物欲橫流的社會(huì)拒絕五花八門(mén)的時(shí)尚誘惑而保留傳統(tǒng)家庭格局，小心翼翼守候祖產(chǎn)，所謂不敗家，當(dāng)真不易；骨子里還要有承傳祖先生活觀的意識(shí)，包括趣味傾向，才有可能在這種傳統(tǒng)擺設(shè)中怡然自得。屋里裝飾細(xì)節(jié)展現(xiàn)了女主人的慧心巧手，她內(nèi)心的自信及精神的依托似乎還遠(yuǎn)不只落實(shí)在室內(nèi)裝飾風(fēng)格上，隱隱地還從某種意義上肯定這對(duì)一個(gè)家庭的穩(wěn)固與長(zhǎng)盛不衰是何等寶貴。

一個(gè)家庭沒(méi)有豐厚的祖?zhèn)骷覙I(yè)便不能坐享其成，而社會(huì)動(dòng)蕩，人生坎坷，最不易留下的就是那些曾經(jīng)長(zhǎng)年使用、代代相傳的家用物品；更兼有不思進(jìn)取懶于創(chuàng)造的不肖子孫長(zhǎng)的幾年短的幾月幾天就把一個(gè)富裕的家業(yè)弄垮了。敗起家來(lái)豪族也一落千丈，如郭家五百年厚實(shí)積累坍塌散落至此，誰(shuí)能收拾?

老人說(shuō)，敗家從壇壇罐罐開(kāi)始敗起。易碎之物能傳幾世幾代，亦足見(jiàn)一家庭之穩(wěn)固。對(duì)于家庭、家族、家國(guó)而作的歷史觀照，后人又豈能僅僅滿足于拾掇前世留下的文明碎片呢?