有巖曰清水

劉曉閩

捫蘿直上最高峰，遙聽僧堂已晚鐘。

石壁峻增無鳥到，洞門幽窈有云封。

一泓清水流千古，四望蒼山疊萬重。

自是勝游天不靳，故叫明月掛高松。

這是明代進士、晉江人莊國禎游清水巖后留下的題詠——《題清水巖》。與之同游的還有晉江林云程、黃鳳翔、林喬相，南安歐陽模，安溪詹仰庇等，六人均為進士出身，位居高位，“六老同游”清水巖實乃當時盛事，他們留下的題詠是清水巖人文景觀中不可缺少的一個亮點，“六老同游”摩崖石刻也成了清水巖的一處名勝古跡。

清水巖，位于福建省安溪縣城西北二十公里的清溪、蓬水匯合處的蓬萊山上。蓬萊山，古稱張巖山。這里巖峰聳立，怪石嶙峋，林木蒼翠，奇花異草遍野，一派旖旎的南國風光，堪與神話傳說中的“蓬萊仙境”相媲美，故易名為蓬萊山。山上有一處天造地設的勝境，巖石環(huán)立，泉水清冽，稱為清水巖。

在驅車前往清水巖的途中，我一邊抬頭望著窗外的崇山峻嶺，一邊呼吸著清新的山野之氣，不經(jīng)意間，但見在峻峭的山壁上有一排氣勢恢宏、飛檐翹角的廟宇，好像層層疊疊地懸掛在峭崖之上，讓人肅然起敬。自以為一下車就能看清那廟宇的模樣，想不到擺在我面前的是108級臺階。也許這正是佛的旨意，要人們向上、再向上……走完了象征步步高升的臺階，迎接我的是一棵“枝枝朝北”的千年古樟，樹干粗大無比，聳立云天，抬頭仰望，卻見枝葉盡朝北伸展，想必“枝枝朝北”的名稱就是這樣來的。然又傳說古樟樹有靈性，回護著三忠廟，為了表示對岳飛忠君愛國的崇敬之情而“枝枝拱北”?？磥?，美好的傳說往往傳達了一種美好的情感與愿望。

終于來到隔著一道深壑的石欄處可以憑欄遙望清水巖的全貌，原來巖寺依山而建，殿宇背山面壑，分為上下三層共九十九間的宏大規(guī)模。第一層為昊天口，第二層為祖師殿，第三層為釋迦樓。整座建筑重樓復閣，層疊勾連，飛檐翹角，粉墻綠瓦，殿內(nèi)翔龍蟠柱，彩繪斗拱，富麗堂皇，光彩奪目。我從宋代保存至今的“巖圖”碑上看到了巖寺的“帝”字結構，眼前這個真實的建筑群不就是那個“帝”字嗎?難怪那擎天拔地的巍峨氣勢與眾不同。據(jù)說這是我國惟一的“帝”字形建筑。

清水巖始建于宋元豐六年(公元1083年)。寺中供奉的清水祖師，出生于福建永春小姑鄉(xiāng)，姓陳名普足，自幼出家大云院。學成后結庵永春高泰山。相傳，元豐年間，清溪大旱，后又病疫接連，民遭災害。普足特往安溪蓬萊為民祈雨，結果隨即普降甘霖。老百姓萬分歡喜，大家為感其為民祈雨，解除災難，遂請他駐錫蓬萊山。為他建寺口叫清水巖，他也被尊稱為清水祖師。普足不僅虔心修道，廣行善事，致力于施醫(yī)濟藥，普救貧窮，還造橋鋪路，多植竹木，惠澤四方，深得廣大人民崇敬，并四次受宋王敕封。在其仙逝后，人民不僅懷念他生前恩澤，德高道深，還將他作為神用沉香木刻了神像奉祀于殿中，崇奉為佛，頂禮膜拜，日曰祭奉不斷，香火旺盛。明清移居的臺灣及東南亞等地的民眾，也在所居之地仿祖殿風格建寺供奉。據(jù)說，臺灣現(xiàn)有清水祖師廟已達150多座。如今，每年有七八十萬的海內(nèi)外游客紛至沓來，朝拜清水祖師。

有道是：山不在高，有仙則名。清水巖正是有了清水祖師這尊神仙，在900多年漫漫的歷史長河中形成了自己獨特的清水祖師文化，即以弘揚佛法、崇祭祖師神靈為內(nèi)涵的民間信仰。從而也造就了清水巖自然景觀和人文景觀的完美整合，使它成為了遠近聞名的旅游勝地，更是閩南重要的佛教史跡。

于是，到清水巖的游人幾乎沒有不燒香不祭祀清水祖師的。在當?shù)赜讶说闹敢?，我手捧供品和香燭，步入祖師殿。我按照程序行了跪拜和祭祀禮，我像所有的朝圣者一樣虔誠——我神情莊重地望著頭戴鎏金僧冠、身披大紅袈裟、方鼻寬唇、臉膛黝黑的清水祖師神像，許下了我心中的愿望……來之前，我已經(jīng)聽說了種種有關清水祖師的靈驗，我也相信那句老話：心誠則靈。

聽說來清水巖的香客要比游人多，我想正是清水祖師信仰中的“正則為神”的理念早已深入民心，人們堅信“崇善懲惡”之道德倫理觀念，景仰“保民濟世、忠勇孝慈”的積極向上精神，才使今日之清水祖師崇拜迅速發(fā)展，香火歷數(shù)百年而不衰。1998年，海內(nèi)外百名專家學者相聚清水勝地，研討閩臺清水祖師文化，從而使“清水佑民”的祖師信仰文化超越了宗教范疇，威為溝通兩岸鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼的橋梁和紐帶，成為數(shù)百萬臺胞心靈的棲息地和故土文化的象征，成為海峽兩岸交流與發(fā)展的重要形式和內(nèi)容。

在此起彼伏、響徹天宇的驅災祈福的鞭炮聲中，我告別了清水巖。回望在煙霧繚繞中的清水巖——那是一處勝景，那是一方名剎，那也是一片朝圣之地。但愿到清水巖祈福的每一個善男信女都心想事成，并且也能慈悲為懷，多行善事。