“生命教育”先要“關(guān)懷”權(quán)利

潘鳳亮

這里所說的“生命教育”，不是通常理解的珍惜生命的教育，不是只對生死存亡的極端事例有意義，而是要服務(wù)于生命個體的成長、融會于學(xué)校教育全過程。這種人性化的教育，以提升教育者和受教育者的生命質(zhì)量為宗旨，是教育目標(biāo)的本質(zhì)回歸。

生命的意義在于權(quán)利，受教育權(quán)、健康權(quán)、民主權(quán)利，還有創(chuàng)造的樂趣，都可以稱得上“與生俱來”、“天賦人權(quán)”。只有這些基本權(quán)利得到尊重，旨在提升生命質(zhì)量的教育才具備現(xiàn)實的土壤。也就是說，維護(hù)個體的權(quán)利，應(yīng)該成為“生命教育”的首要原則。

學(xué)校教育實際上就是一種生命資源和成長環(huán)境，如同一片或肥沃或貧瘠的土壤，教育體制內(nèi)的個體都是這片土壤上的花草樹木，共同領(lǐng)受著陽光雨露或者風(fēng)雪嚴(yán)霜。任何個體的被傷害，都是整體環(huán)境的損失。比如教師和學(xué)校管理者對學(xué)生的不當(dāng)懲罰，就侵害了學(xué)生的個體權(quán)利，也暴露了教育者和管理者的素質(zhì)欠缺，這就直接導(dǎo)致了教育環(huán)境的惡化，受傷害的將是這個環(huán)境中的所有個體?？梢姡嵘逃吆凸芾碚叩纳|(zhì)量，才能保持環(huán)境的和諧與優(yōu)化，從而保障學(xué)生的健康成長。優(yōu)化環(huán)境和維護(hù)權(quán)利是一致的。

但就當(dāng)下來看，學(xué)校教育對于個體權(quán)利的“關(guān)懷”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很多事件讓我們看到，教育者和管理者對學(xué)生權(quán)利的侵害甚至剝奪，比如動輒開除學(xué)籍及其他懲罰，還有侵犯學(xué)生隱私權(quán)，等等。當(dāng)學(xué)生不慎犯了錯誤，正是需要學(xué)校教育發(fā)揮功能的時刻，而我們?nèi)绻粡膶W(xué)生成長的權(quán)利出發(fā)，不去想如何幫助和引導(dǎo)他們，只是一味懲戒，這無疑背離了教育的本義。作為一個合格的教育者，我們首先必須明白，教育需要維護(hù)的不是教條，而是孩子的身心。

我們并非主張縱容孩子的錯誤，而是呼喚教育者的愛心和教育的藝術(shù)。單純的懲罰甚至“拋棄”孩子，都是教育的無能，都是對教育環(huán)境的破壞。這樣的教育顯然不可能提升個體的生命質(zhì)量。

孩子的受教育權(quán)和身心健康權(quán)都需要得到“生命教育”的悉心呵護(hù)。如果孩子的權(quán)利受到侵害，無疑就是教育的失敗，教育者和管理者是難辭其咎的。我們絕不應(yīng)該將教育失敗的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，否則他們受到的就是雙重侵害?？墒乾F(xiàn)實教育中，這樣的事例并不鮮見。再說到學(xué)校教育中的民主權(quán)利，這也是一個非常重要的課題。長遠(yuǎn)來看，民主教育的缺失，直接帶來國民素質(zhì)和民主意識的欠缺。民主意識和素質(zhì)的培養(yǎng)，民主權(quán)利的維護(hù)，必須從學(xué)校教育階段開始。然而我們的教育生活中，教育者和管理者直接委任班干部等行為，則是對孩子民主意識的扼殺，對學(xué)校民主權(quán)利的踐踏。一個缺乏民主氛圍的教育環(huán)境，不能稱得上有人性，孩子的成長肯定會有缺憾。

最后需要指出的是，沒有注重個性創(chuàng)造的教育，同樣也不可能提升個體的生命質(zhì)量。因為創(chuàng)造的權(quán)利和歡樂，也常常會在陳腐教條和標(biāo)準(zhǔn)答案面前泯滅。不顧一個問題的答案是不是豐富多彩，不管孩子創(chuàng)新的渴望有多么強(qiáng)烈，而只是一味按照固有的“規(guī)則”去運(yùn)行，這樣的教育是沒有顏色的。

從對以上各種權(quán)利的分析，我們可以清楚地看到，維護(hù)個體的權(quán)利，優(yōu)化教育的環(huán)境，對學(xué)校教育的發(fā)展有多重要。