和平發(fā)展：在“一個(gè)世界”中實(shí)現(xiàn)“共同繁榮”

喻希來(lái)

赫魯曉夫的外交路線與毛澤東的外交路線有兩個(gè)明顯的區(qū)別。首先，赫魯曉夫排除了在熱核時(shí)代以世界大戰(zhàn)的方式最終戰(zhàn)勝資本主義。赫魯曉夫說(shuō)："必須努力使兩種制度之間不可避免的斗爭(zhēng)變成只是兩種意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)。"和平共處政策是"在世界范圍內(nèi)從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的整個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)略路線"。強(qiáng)調(diào)"整個(gè)時(shí)期"，就是說(shuō)即使社會(huì)主義陣營(yíng)的實(shí)力超過(guò)了資本主義陣營(yíng)，在核武器能夠毀滅人類文明的情況下，也不能考慮用戰(zhàn)爭(zhēng)手段來(lái)戰(zhàn)勝資本主義。毛澤東則不排除世界大戰(zhàn)與核戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性，他在莫斯科會(huì)議上說(shuō)，中國(guó)有六億人口，世界有二十七億人口，如果打核戰(zhàn)爭(zhēng)，"死掉一半人，還有一半人。帝國(guó)主義打平了，全世界就社會(huì)主義化了"。

其次，赫魯曉夫還主張兩種制度之間既有斗爭(zhēng)又有合作。他說(shuō)："列寧的不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的國(guó)家的和平共處原則意味著不僅僅沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，意味著不是暫時(shí)的、不穩(wěn)定的休戰(zhàn)狀態(tài)。它以這些國(guó)家之間保持友好的經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系為前提，規(guī)定建立和發(fā)展各種形式的和平國(guó)際合作。"《六評(píng)》中嘲諷赫魯曉夫?qū)τ谶@種合作的熱衷：美國(guó)派出間諜巴洪到蘇聯(lián)去活動(dòng)，蘇聯(lián)政府逮捕這個(gè)間諜，本來(lái)是完全正當(dāng)?shù)??？墒?，在肯尼迪叫嚷說(shuō)，美蘇小麥買賣"要靠?jī)蓢?guó)有合情合理的氣氛"，"這種氣氛因巴洪被捕而被大大破壞"之后，蘇聯(lián)政府就以"對(duì)巴洪命運(yùn)的（人道主義）關(guān)懷"為理由，不加審判，急急忙忙把這個(gè)被宣布為"偵訊證實(shí)""干了反蘇間諜活動(dòng)"的美國(guó)間諜釋放了。毛澤東則一再表示中國(guó)是有骨氣的，不怕資本主義陣營(yíng)的經(jīng)濟(jì)封鎖，你越封鎖，我的經(jīng)濟(jì)自主性越強(qiáng)，自力更生的精神越旺盛，封鎖上一萬(wàn)年，中國(guó)什么問(wèn)題都解決了。六七十年代主張"內(nèi)源發(fā)展"、"脫鉤戰(zhàn)略"的依附理論家和當(dāng)今中國(guó)的"經(jīng)濟(jì)民族主義"者，也是反對(duì)與資本主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作的。但是，赫魯曉夫所謂"和平競(jìng)賽"、"和平國(guó)際合作"，都是以兩個(gè)不同制度國(guó)家陣營(yíng)、兩個(gè)世界市場(chǎng)的分立并存為前提的，與現(xiàn)在所說(shuō)的"經(jīng)濟(jì)全球化"不是一回事。

１９６２年春，時(shí)任中共對(duì)外聯(lián)絡(luò)部長(zhǎng)的王稼祥在給領(lǐng)導(dǎo)人的信件和主持撰寫(xiě)的文件和提綱中，闡述了對(duì)外工作的一系列見(jiàn)解和主張，他主張："不要說(shuō)社會(huì)主義陣營(yíng)同帝國(guó)主義陣營(yíng)的根本矛盾必然導(dǎo)致發(fā)生世界大戰(zhàn)。不要說(shuō)必須在消滅美帝國(guó)主義以后，第三次世界大戰(zhàn)才能避免。不要簡(jiǎn)單地說(shuō)，'打不打第三次世界大戰(zhàn)，不取決于我們，而取決于帝國(guó)主義。'不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)，而沖淡防止世界大戰(zhàn)的可能性。""我們應(yīng)該把和平運(yùn)動(dòng)的意義說(shuō)夠"，"不要把民族解放運(yùn)動(dòng)說(shuō)得超過(guò)了和平運(yùn)動(dòng)"。"我們不宜突出，不易打頭陣"，"不要亂開(kāi)支持的支票，開(kāi)出的支票要留有余地，不要滿打滿算，在某些方面甚至須要適度收縮"。"有進(jìn)、有退、有攻、有守、有爭(zhēng)、有讓、有拖、有解，好像這些都是對(duì)外斗爭(zhēng)中必不可少的手法。"后來(lái)，毛澤東在和新西蘭共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人談話時(shí)將王稼祥的意見(jiàn)概括為：對(duì)帝國(guó)主義和氣一點(diǎn)，對(duì)反動(dòng)派和氣一點(diǎn)，對(duì)修正主義和氣一點(diǎn)，對(duì)亞非拉人民斗爭(zhēng)的援助少一些，簡(jiǎn)稱"三和一少"，"文革"中更被上綱到"三降一滅"。在今天看來(lái)，王稼祥的外交思想與鄧小平的外交思想確有許多相通之處，但是在當(dāng)時(shí)的條件下，他不可能提出解決堅(jiān)持和平共處外交路線與解放臺(tái)灣這一對(duì)矛盾的妥善辦法。

鄧小平的"和平與發(fā)展"外交思想有兩大支柱，或者說(shuō)有兩大理論突破：以"一國(guó)兩制、和平統(tǒng)一"取代"解放臺(tái)灣"，以"一個(gè)世界、共同繁榮"取代"兩個(gè)陣營(yíng)"。"和平發(fā)展"論對(duì)"和平共處"論的超越正是體現(xiàn)在這些方面。對(duì)于上述三者的內(nèi)在聯(lián)系，迄今為止人們還缺乏深入的探討。

１９５４年周恩來(lái)積極推行和平共處外交政策，曾經(jīng)得到過(guò)毛澤東的全力支持，只是由于無(wú)法在這一外交架構(gòu)下實(shí)現(xiàn)解放臺(tái)灣的目標(biāo)，才導(dǎo)致毛澤東以戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣替代了和平共處。當(dāng)然，鄧小平能夠提出"一國(guó)兩制、和平統(tǒng)一"的方針，離不開(kāi)毛澤東在七十年代所做的鋪墊：提出"小問(wèn)題是臺(tái)灣，大問(wèn)題是全世界"，以及表示臺(tái)灣問(wèn)題的解決可以等待一百年。"解放臺(tái)灣"是"我吃掉你"；而"和平統(tǒng)一不是大陸把臺(tái)灣吃掉，當(dāng)然也不能是臺(tái)灣把大陸吃掉。""實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一需要一定時(shí)間。"一個(gè)中國(guó)，兩種制度，"世界上的許多爭(zhēng)端用類似這樣的辦法解決，我認(rèn)為是可取的。否則始終頂著，僵持下去，總會(huì)爆發(fā)沖突，甚至武力沖突。""總要從死胡同里找個(gè)出路?！咽澜缇謩?shì)穩(wěn)定下來(lái)。"如果沒(méi)有在臺(tái)灣問(wèn)題上的足夠自信與恢弘氣度，鄧小平就不可能牢牢抓住"和平與發(fā)展"的時(shí)代主題。"當(dāng)代中國(guó)民族主義"者要否定"和平與發(fā)展"的時(shí)代主題，也必然會(huì)以否定"一國(guó)兩制、和平統(tǒng)一"的對(duì)臺(tái)方針作為突破口。在鄧小平離開(kāi)政壇之后，已經(jīng)有人利用臺(tái)灣問(wèn)題做了大量的文章。而臺(tái)灣新領(lǐng)導(dǎo)人從"臺(tái)獨(dú)分子"到提出"四不一沒(méi)有"、"未來(lái)一個(gè)中國(guó)"，重新檢討"戒急用忍"；以及近來(lái)臺(tái)灣陸委會(huì)所公布的民調(diào)，臺(tái)灣民眾對(duì)"一國(guó)兩制"的支持度增加煻妓得魃⒉"臺(tái)獨(dú)"迫在眉睫、臺(tái)海一戰(zhàn)不可避免的緊張空氣，是缺乏充分事實(shí)根據(jù)的，是特殊利益集團(tuán)刻意所為。

"一個(gè)世界"的正式提出，已經(jīng)是九十年代了。在１９９３年１１月的西雅圖會(huì)議上，江澤民首次提出：當(dāng)今世界領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)把一個(gè)和平、穩(wěn)定、發(fā)展的世界帶入２１世紀(jì)。在江澤民和希拉克１９９７年５月１６日簽署的《中法聯(lián)合聲明》中，也有"實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加繁榮、穩(wěn)定、安全和均衡的世界"的提法。但是，"一個(gè)世界"思想的產(chǎn)生要早得多。１９８５年，鄧小平說(shuō)："我可以明確地肯定地講一個(gè)觀點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)在是維護(hù)世界和平和穩(wěn)定的力量，不是破壞力量。"１９８８年，鄧小平對(duì)印度總理拉吉夫·甘地說(shuō)："應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問(wèn)題提到全人類的高度來(lái)認(rèn)識(shí)"，"世界上現(xiàn)在有兩件事情要同時(shí)做，一個(gè)是建立國(guó)際政治新秩序，一個(gè)是建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。""兩頭在外，大進(jìn)大出"發(fā)展戰(zhàn)略的提出，顯然也是以"一個(gè)世界"、"一個(gè)市場(chǎng)"為前提條件的。鄧小平的"和平與發(fā)展"，與戈?duì)柊蛦谭虻?外交新思維"，以及蘇聯(lián)外長(zhǎng)謝瓦爾德納澤提出在國(guó)際事務(wù)中以"對(duì)話代替對(duì)立，合作代替仇視，坦誠(chéng)代替懷疑"，在大方向上都是一致的，因而在經(jīng)過(guò)三十年的緊張關(guān)系后，中蘇和解至此終于水到渠成。

"一個(gè)世界"的理論突破，是其他一系列理論創(chuàng)新的先導(dǎo)。中共十五大政治報(bào)告指出："面對(duì)經(jīng)濟(jì)、科技全球化趨勢(shì)，我們要以更加積極的姿態(tài)走向世界，完善全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局，發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和國(guó)民經(jīng)濟(jì)素質(zhì)提高。"只有在"一個(gè)世界"的框架下，才能認(rèn)定全球化"是一股不可抗拒的歷史趨勢(shì)"，而不是繼續(xù)頂禮膜拜"誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)"的歷史趨勢(shì)。在過(guò)去"兩個(gè)陣營(yíng)"或"三個(gè)世界"的框架下，只能談?wù)?階級(jí)利益"、"被壓迫民族和被壓迫人民的利益"，不能提"全人類的利益"。中共十五大政治報(bào)告則明確宣告：應(yīng)超越社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的差異，尋求共同利益的匯合點(diǎn)，擴(kuò)大互利合作，共同對(duì)付人類生存和發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)。對(duì)彼此之間的分歧，要堅(jiān)持對(duì)話，不搞對(duì)抗，從雙方長(zhǎng)遠(yuǎn)利益以及世界和平與發(fā)展的大局出發(fā)，妥善加以解決。也只有在"一個(gè)世界"的基礎(chǔ)上，才能把國(guó)家利益放在意識(shí)形態(tài)利益之上，現(xiàn)實(shí)主義地研究本國(guó)利益與他國(guó)利益的同異、重合、沖突、博弈，研究"安全兩難"與"集體安全機(jī)制"，研究"軍事安全"和"綜合安全"以及"國(guó)家安全"和"全球安全"的相互關(guān)系。

"共同繁榮"理念的提出，表明中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)突破"亡我之心不死"、"陰謀論"、"國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)"、"零和博弈"等種種傳統(tǒng)觀念的束縛，開(kāi)始把外交視為爭(zhēng)取"雙贏"、"互利"，創(chuàng)造良好國(guó)際環(huán)境，服務(wù)于國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展總體目標(biāo)的工具，而不是意識(shí)形態(tài)的工具。它反映出中國(guó)人對(duì)自身所處位置的重新定位，對(duì)國(guó)際社會(huì)的某種新的承諾，代表著歷史的進(jìn)步。美國(guó)哈佛大學(xué)教授江憶恩指出：在２０世紀(jì)晚期正在出現(xiàn)一種由另一些世界主要力量應(yīng)具備的品質(zhì)構(gòu)成的價(jià)值觀，與１９世紀(jì)傳統(tǒng)的權(quán)力觀是不相同的。世界主要力量"應(yīng)具備"的品質(zhì)中包括對(duì)國(guó)際體制的積極參與、承認(rèn)相互依存是國(guó)際關(guān)系中的客觀現(xiàn)實(shí)、承認(rèn)在某些情況下可能弱化國(guó)家主權(quán)以解決某些全球性問(wèn)題等新內(nèi)容；中國(guó)的外交政策制定者相信，逆這一趨勢(shì)而動(dòng)的話，即使這樣做與傳統(tǒng)政治觀相一致，也會(huì)使中國(guó)"負(fù)責(zé)任的大國(guó)"的自我定位大打折扣，引致國(guó)際社會(huì)的嚴(yán)厲批評(píng)。以前，比如在毛主義時(shí)期，由于決定獎(jiǎng)懲的國(guó)際"民意"主要由激進(jìn)的第三世界國(guó)家和革命運(yùn)動(dòng)組成，中國(guó)對(duì)于外部批評(píng)是不屑一顧的；今天的"民意"則主要由想維持現(xiàn)狀的國(guó)家組成，國(guó)際形象成為不僅需要考慮而且必須重視的問(wèn)題。